Virtutea - această cunoaștere

Virtutea - această cunoaștere.

La centrul filosofării socratic sunt întrebări despre virtuțile morale, calitățile morale ale omului. În esență, învățăturile lui Socrate - o filozofie de moralitate, etică. Orientate spre punct de vedere etic și teoria cunoașterii, epistemologie. simț moral și etic al căutării umane pentru adevăr și stăpânirea de cunoștințe de subiecte prestabilite. Că sursele și cunoștințele, moralitatea se întoarce la Socrate, la zei. Măsura de virtute umană este inițierea lui la înțelepciunea divină și procesul de învățare capătă caracterul acțiunii morale, act moral. Socrate desemnat calea cunoașterii este școala lui de virtute.

Adevărata cunoaștere - cunoașterea prin concepte - sunt disponibile pe conceptul socratic, puțini, înțelepți, filosofi. Dar nu toată înțelepciunea este disponibilă, dar numai o mică parte din ea. Înțelepciunea este cunoaștere, dar un om nu poate ști totul. „Un om - Socrate a spus, - este imposibil să fii înțelept în toate lucrurile. De aceea, cine știe că el este înțelept, „Xenophon, Socrate Amintiri, IV, IV, 8 ..

Dar această înțelepciune umană, în conformitate cu Socrate, un pic în valoare în comparație cu înțelepciunea divină. Și nu înseamnă prea mult în acest sens, vedere obișnuită, neiluminate.

Poziția socratică înțelepciunea unui om de granițele cunoașterii de cunoaștere și ignoranță - „Eu știu. Nu știu nimic „- repara doar relația cunoașterii umane în mintea divină. Cunoașterea divinului, și numai eleveaza om și compară-l la zei. Majoritatea oamenilor au spus. Socrate cunoștințe timid și ghidat de impulsuri aleatorii și sentimente schimbătoare. Socrate a apărat principiul dominației universale a minții - în natură, în individ și în societatea umană în ansamblul ei. În natură, se pare ca armonia și promptitudinii în univers; în individ ca poziția dominantă a sufletului rațional al corpului natural și nerezonabile; în societate - ca regulă de legi și regulamente rezonabile, ca bord știu. Ignorând acest lucru, abaterea de la calea cea dreaptă este, în conformitate cu Socrate, rezultatul ignoranței.

Sarcina principală a filozofiei el credea rațiunea perspectiva religioasă și morală, cunoscând natura, filozofia naturală-tal lucru inutile schi și fără Dumnezeu. Socrate - inamicul principal al studiului naturii. munca inteligenței umane în această direcție, el a crezut bezbozhestvom. El credea că lumea este crearea de „divinitate“ cel mare și atotputernic. Privind pentru divinație, mai degrabă decât cercetarea științifică pentru a obține indicații cu privire la zei-telno voinței lor. A urmat instrucțiunile Oracolului Delfi, și sfătuit de lat-l ucenicilor săi. El a făcut un sacrificiu pentru zei și realizat cu sârguință toate ritualurile religioase.

Se pare că problema fundamentală a filozofiei, Socrate decide ca un idealist: natura - este ceva care nu merită atenția filosofului, cel mai important pentru el jav-doresc să creeze spiritul, constiinta. Îndoiala a servit Socrate condiție prealabilă pentru trase-TION la propria lor I. la spiritul subiectiv, pentru care calea de viitor a dus la spiritul obiectiv - la mintea divină. etică idealista Socrate crește în teologie.

El se opune determinismul bazelor chaet materialiști-NAMA grecești asupra lumii teleologice, iar aici original Punk-care pentru el este subiectul, căci el crede că toată lumea din lume are TSE-se toarnă în slujba omului.

Teleologia Socrate se află într-o formă foarte primitivă. simțurile umane, potrivit acestei doctrine, au ca scop punerea în aplicare a sarcinilor-TION definite. Obiectiv: ochii - a se vedea, urechi - asculta nas - miros, etc. În mod similar, zei la timp a trimis lumina necesară pentru oameni pentru a vedea noaptea zeii destinate oamenilor de recreere, lumina lunii și stelelor este destinat să ajute un anumit timp. Zeii să aibă grijă de acest teren Produ-Dila hrană pentru oameni, prin intrarea în ordinea corespunzătoare anotimpurilor; în plus, mișcarea soarelui are loc la o astfel de distanță de la sol, astfel încât oamenii nu suferă de căldură excesivă sau frig excesiv, etc.

În ceea ce privește beneficiul atât rezultatul acțiunii de a ști răul este o neînțelegere, investigarea infracțiunilor comise în ignoranță. De aceea, bine și rău, în conformitate cu Socrate conceptul, nu două aprinderi distincte și autonome, așa cum este cazul în doctrina creștină a lui Dumnezeu și lupta diavolul. Socrate bine și rău - o consecință a prezenței sau absenței aceluiași început - și anume, cunoștințe. Numai în conformitate cu principiul director al minții și întărirea sănătății, putere, frumusețe, bogăție, curaj, generozitate, etc. Acestea sunt utilizate în beneficiul; în caz contrar acestea nu vor beneficia și de rău.

Dar poți învăța virtutea? S-ar părea că din definiția virtuții cunoașterii, această întrebare trebuie să se răspundă în mod neechivoc în afirmativ. Cu toate acestea, Socrate, după o discuție aprofundată a acestui subiect vine la o concluzie negativă: virtutea nu poate fi predată. Acesta este cazul, deoarece. Socrate distinge între cunoaștere și ignoranță. Strict vorbind, cunoștințe, și, prin urmare, virtutea lui Socrate - o inteligență divină care este disponibil, și apoi nu în întregime, o elucidare filosofică în termeni.

De obicei, oamenii doar mnyat pe care le cunosc, și opiniile lor în cele mai multe cazuri, nu diferă de ignoranță simplă. Dar există, spune Socrate, adevărat și care sunt opiniile. Ca în cazul în care între cunoaștere și ignoranță. Aviz, dacă este adevărat, este de a corecta acțiunile și acțiunile virtuoase. Adevărata opinie precum și cunoștințele, ghidarea unui om îl direcționează către adevăratele scopuri și o menține în limitele virtuții.

Este opinia adevărată și virtutea corespunzătoare la dispoziția omului, și el poate, în condițiile necesare pentru ca acestea să învețe. Dar opiniile adevărate, precum și orice opinie, la toate, foarte volatil, fluid și tranzitoriu datorită naturii lor sensibile. Cunoașterea este mai valoroasă decât dreptul de opinie și diferă de aceasta prin aceea că acesta este conectat. legarea opiniei adevărate Un astfel se datorează ideea că opinia și oferă cunoștințele de caractere. Dar este disponibilă numai pentru filozofi, care predetermină filosofia socratică de studiu de drept privind managementul resurselor umane, inclusiv treburile de politică.