Traveller românesc din secolul al XV-lea aviz Afanasiya Nikitina Islam

Monumentul Română Călător Afanasy Nikitin în Tver

„Journey Dincolo de trei mări“ - în propriul său monument unic în contextul relațiilor dintre creștini și musulmani. Nu este scris de un teolog, nu un călugăr, ci un simplu profan, care, după cum el însuși recunoaște, într-o călătorie dus nu de viață destul de ascetică. Dar lucrarea, în plus față de geografică, și are o semnificație religioasă pronunțată: tema principală este întrebarea cum să păstreze credința creștină într-un mediu musulman. Atanasie este angajat de instruire exemplu, da, urmat de comercianți, creștinii au îndrăznit să repete calea lui.

Numai cunoștință neatent cu textul monumentului poate fi explicat prin a spune că Nikitin „a revenit în Rusia polumusulmaninom“ [1] sau chiar că a căzut în apostazie [2]!

„Prin rugăciunile sfinților părinți ale Domnului nostru Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, servitorul său,“ - așa începe descrierea călătoriei sale Atanasie, deja înapoi de la el. Acest lucru indică în mod clar puritatea opiniilor sale dogmatice. În plus, pe tot parcursul călătoriei, el subliniază faptul că Hristos ca Dumnezeu se roagă rugăciuni creștine și evită ceea ce poate duce la convertirea la Islam.

„Hodzhenie Dincolo de trei mări“ Atanasie Nikitin

adepții lui Mohamed Atanasie numește „necredincioșilor“, „câini-musulmani.“ El le descrie într-o lumină negativă, există „Walking“ este în contact cu tradiția literaturii ruse vechi pe acest subiect, dar în această lucrare nu este ștampila ideologică, precum și un certificat de experiență personală. Atanasie descrie în mod repetat, aventurile pe care a suferit el și tovarășii săi furia musulmanilor - tătarilor, Kai Tak Airport, turci, arabi: aici și de atac și spargere repetate, și capturat, iar încercările de convertiri forțate la islam. Și foarte descrierea terenurilor musulmane elocvent: „oamenii de aici sunt toate negre, toate ticăloși, și micul soția toate umblat (notație MS Despre imoralitatea musulman ca scrie despre femeile musulmane din Africa de Nord Alfred Brehm în cartea sa.“ Călătorie spre Africa de Nord-Est), dar vrăjitorii da Tachi, dar înșelăciune, dar otrava, domnilor otravă au murit de foame. „Chiar și o cunoștință sumară cu textul este clar că indienii călător român descrie o mult mai simpatic.

Dar este doar creștinismul pentru el - „calea cea dreaptă“, și creștinii - „pios“.

Nikitin oferă o listă de acțiuni pentru a proteja drumul de ispite interne în ceea ce privește credința. El descrie modul în care a luat binecuvântarea în călătoria lor de la starețul mănăstirii de Macarie Kalyazin. El subliniază faptul că în mod specific a luat cu cărți creștine, inclusiv Paschalia, dar au fost luate departe de el de către musulmani. Anii în exil, a spus el la Paști, chiar și atunci când nu există nici o modalitate de a determina cu exactitate data vieții lor încercând să construiască în conformitate cu calendarul sarbatorilor ortodoxe, deși nu este întotdeauna el reușește.

Harta de călătorie Afanasiya Nikitina

El oferă, de asemenea, o serie de instrucțiuni despre cum să se protejeze împotriva amenințărilor externe de la musulmani. Atanasie subliniază faptul că, în modul în care el a ascuns credința lui, numindu-se „un nume musulman - Hodzha Yusuf Khorasani“. Dar conspirația a fost superficială și a acționat în principal pe non-musulmani - hinduși. Musulmanii, așa cum a fost evident din textul determinat cu ușurință că nu este coreligionar călător lor, prin urmare, română a refuzat să facă ceea ce este ușor să fie convins - să spună shahadah și să se roage în moschee.

Nikitin descrie modul în care Khan forță a încercat să-l convertească la Islam, și a scăpa de acest proces, el crede miracolul lui Hristos-Dumnezeu: „Și în Dzhunnare Khan a luat calul meu, când am aflat că eu nu sunt musulman și română și a spus .: „și calul se va întoarce, și o mie de aur pentru a boot doamnelor treci doar peste credința noastră - credința în Mohamed. Și nu merge în credința noastră, în credința lui Mahomed, iar armăsarul va lua, și o mie de aur de cap va lua „, iar termenul numit -. Patru zile la Spasov zi, Adormirii Maicii Domnului Da, Domnul Dumnezeu a luat milă în vacanță lui corect, n-am plecat. mine, un păcătos, harul său, nu a dat mor în Dzhunnare printre necredinciosi. în ajunul zilei Mântuitorului a venit trezorierul horasanets Mohamed, și l-am bătut la frunte, astfel încât pentru mine agitati. şi a intrat în oraș pentru a Asad khan și ma întrebat, pentru mine, în credința lor nu a plătit, iar calul meu a luat Khan înapoi. Acesta este miracolul Domnului . Ziua trece Deci, frați creștini români, care vrea să meargă în țara indiană -. Părăsească credința lor în Rusia, da, numit Mohamed, du-te la Gundustanskuyu pământ "

Ultimul pasaj nu este cu siguranță o recomandare directă [3], precum și o indicație a riscurilor la care creștinul ar trebui să fie gata călător. Pentru Atanasie de a păstra credința creștină în ciuda tuturor lucrurilor - nervul narativ său.

În altă parte Nikitin avertizează, de asemenea, creștinii călători despre dificultățile spirituale interioare care creștin ajunge atunci când este o lungă perioadă de timp într-un mediu musulman.

„Cu privire la creștinii care cred sunt români! Cine în multe țări plutește, multe relele cade și credința creștină pierde. Am rabische Dumnezeu Atanasie, chinuit de credința creștină. A fost patru Postul Mare și patru de Paști a trecut, și eu, un păcătos, nu ştiu că atunci când nu sunt îndeplinite de Paști sau postul sau Nașterea Domnului, sau alte sărbători sau mediul înconjurător, nici vineri, a renunțat: cărți am atunci când am furat, cărți am luat eu de multe necazuri a mers în India ... și aici .. o mulțime de durere pentru credința creștină. "

Pentru îndeplinirea exactă medievală creștină românească a tuturor ceremoniilor a fost o parte integrantă a credinței. Acesta este motivul pentru Nikitin atât de tulburat încât nu a fost in masura sa cunoasca timpul Paștelui, și cel mai rău lucru „apostazia“ lui, pe care o descrie, este că el a fost de post, în același timp cu musulmanii. Din aceasta, el a căzut în disperare: „Și voi Rusia cu un gând: a pierdut credința mea, am postit post musulman“.

Cu toate acestea, și aici el relatează experiența sa într-o astfel de situație, referindu-se la ea ca un exemplu. „Am început să postesc musulmani duminica, el a postit timp de o lună, nu carne de mâncat nimic skoromnogo, nici un musulman alimente nu a acceptat, și a mâncat pâine și apă de două ori pe zi. M-am rugat lui Hristos Atotputernic, care a creat cerurile și pământul, iar celălalt numele lui Dumnezeu nu este numit. "

Coincidența cu postul musulman a fost limitat doar la cadrul cronologic, nici ritualul, nici, mai ales, unificarea doctrinară a întrebării. Iar imaginea de post și rugăciune - creștină.

Și într-un alt loc călătorul se plânge: „Și pentru mine nu este nimic, nu o singură carte, cartea a luat cu el în Rusia, dar când am fost furat, pierdut cărți, și nu păstrează ritualurile mele sărbătorile credinței creștine ale creștinului - sau Pastele sau Craciunul. - nu păstrează în zilele de miercuri și vineri și nu postești trăiesc printre eretici, mă rog la Dumnezeu, că el mă va salva „..

Mai mult, Atanasie descrie o altă încercare să-l convertească la Islam, de data aceasta - prin convingere. „Un musulman este puternic Malik păstrat îndemnându-mă să accepte credința musulmană i-am spus.“ Domnule! Faci o rugăciune, și rugăciunea am făcut-o. Faci o rugăciune de cinci ori, I - de trei ori. I - un străin, și - locale „mi-a spus.“ Într-adevăr, este clar că nu sunteți un musulman, dar, de asemenea, practicile creștine nu sunt respectate: Vai de mine, nenorocit, cu un drum greșit pierduți „Și am puternic gândit și mi-am zis.“ nu știu deja, du-te în ce fel. Doamne Dumnezeule Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului! Nu întoarce fața Ta de la rabischa, pentru că eu rămân în doliu. Doamne! Uită-te în jos și să aibă milă de mine, pentru că eu sunt creația Ta; ferește, Doamne, ca să mă transforme pe căi greșite. „A fost patru Paște, ca eu sunt într-o țară musulmană, și creștinismul, n-am plecat.“

Aici Nikitin arată, de asemenea, un exemplu de cum să procedeze într-o astfel de situație delicată. El respinge oferta, fără a intra într-o dezbatere despre credință, ci pe cale diplomatică, se referă la faptul că el profesează religia poporului său și se concentrează pe ceva în comun faptul că există în creștinism și islam ( „faci o rugăciune, iar rugăciunea este eu“). Dar perspicace musulman a lovit Nikitin cel mai slab loc pentru el, subliniind că el nu este un creștin pentru că nu respectă obiceiurile creștine. Și Nikitin nu au nimic de a se opune la acest lucru.

Cu toate acestea, îndoielile mentale și deznădejde, pe care a scris cu sinceritate, dar nu a reușit Nikitin Islam. Aici, el subliniază, de asemenea antidotul la astfel de ispite - rugăciune. Prima frază a rugăciunii sale - citat din Crezul, al doilea - de la Psaltire (Ps 101: 2 ..).

În cele din urmă, vorbind despre timpul său în Dabhol, semne de călătorie din România: „Iată-mă, osândit Atanasie rabische Dumnezeul Cel Prea Înalt, Creatorul cerului și al pământului, să se gândească la credința creștină, și a botezului lui Hristos, post, Sfinților Părinți aranjate, poruncile Apostolii și gândurile conduse pe Rusia“.

Și într-un fel, este, de asemenea, face tot posibilul pentru a evita acest lucru poate deteriora credința și dă avertisment regulat pentru viitoarele călătorii creștini. Descriind modul în care blocat într-unul din orașele, este, printre altele, scrie: „Căile de nicăieri acolo: du-te la Mecca - credința musulmană este de a accepta, deoarece, de dragul credinței, iar creștinii nu merg la Mecca: acolo întorcându-se spre Islam.“.

Conchide eseul lui Nikitin scrise expresia araba, „Dumnezeu este mare, Dumnezeu Bunul Dumnezeu este bun, Isus, Duhul lui Dumnezeu, pacea fie pentru tine Dumnezeu este mare Nu există nici un dumnezeu, cu excepția Domnul Dumnezeu Providența Slavă Domnului, slavă Domnului atotbiruitoare în numele lui Dumnezeu, milostiv, plin ....... compasiune. El este Dumnezeu, afară de care nu există nici un Dumnezeu, care cunoaște toate secret și evident. El este milostiv, milostiv. El nu are propriul lor fel. nu există nici un Dumnezeu, ci Dumnezeu ".

Acest lucru nu este consecințele influenței musulmane. Atanasie Nikitin, în conformitate cu sarcina lor, colectează și scrie pentru viitoarele călătorii sunt expresii musulmani care un creștin poate rosti, fără a compromite credința lor. Acesta este motivul pentru care profesia de credință musulmană este doar până la mijlocul - fără mărturisire a profetului Mohamed. Și este bine-cunoscut numele coranic al lui Isus, Duhul lui Dumnezeu - poate singura paralelă cu literatura de specialitate tradițională polemic. Și având în vedere acest citat în același scop ca și cel al Polemiștii ortodoxe: specificați musulmanii privind relevanța cultului creștin al lui Isus în ceea ce privește propria lor Coran.

notițe

3. Spre deosebire de Afanasiya Nikitina, italianul Nicola de Conti, care a vizitat India la sfârșitul secolului al XV-lea. și a făcut el convertit la islam și a început o familie în India.