Teoria dreptului natural

Primul teoretician major al școlii dreptului natural a fost olandez savantul Gugo Grotsy (1583-1645).

Olanda * secolul XVII. Aceasta a reprezentat cea mai dezvoltată țară din timp. Ca urmare a unei lupte cu succes împotriva oprimării regelui spaniol și feudalii Olanda a câștigat independența și stabilirea republicii. Cetățenii și între grupuri a fost noblețe luptă pentru putere Olanda, de multe ori sub forma unor secte calviniste coliziune. Prin participarea la această luptă, Grotius a fost condamnat de susținători ai grupurilor ostile și forțați să emigreze în Franța. Acolo el a scris faimosul său tratat „Despre Legea războiului și a păcii. Trei cărți“ (1625).

* Olanda - Provinciile Unite - combinate șapte provincii și mai multe domenii; această stare este adesea numit pur și simplu „Holland“ în numele cel mai populat și mai bogat provincie.

Scopul tratatului - rezolvarea problemelor actuale ale dreptului internațional. Analiza problemelor teoretice de război și pace a cerut să abordeze problemele mai largi de drept, justiție, sursele lor, formele de existență, metode de studiu. Ca urmare, Grotius a dezvoltat doctrina politică și juridică în baza noii metodologii, care conține soluții originale ale unor probleme ale teoriei generale a dreptului și de stat, precum și unele radicale pentru pozițiile sale de program de timp.

Sursa legii naturale este mintea umană, în care dorința inerentă de a liniștit comuniunea omului cu alte persoane. Pe această bază, Grotius definește cerințele dreptului natural (cerințe de informații), care includ „cum să se abțină de la proprietatea altor persoane, iar randamentul a primit un lucru ciudat și de compensare recuperate din beneficiile ei, obligația de a se conforma cu compensarea promisiuni pentru daunele cauzate de vina noastră, precum și recompensa oameni meritat pedeapsa. "

Voleustanovlennoe dreapta (este împărțit în umană și divină) trebuie să respecte cerințele legii naturale.

Contrastante cerințele Grotius normelor de drept naturale voleustanovlennogo drept, și anume a existat în majoritatea țărilor instituțiilor juridice feudale, a fost un instrument de critica de drept feudal și a sistemului feudal în ansamblu. Grotius însuși nu a făcut în teoria concluziilor măturare legii naturale; dar baza teoretică pentru astfel de concluzii au fost stabilite de către Grotius.

În lucrările lui Grotius sunt referiri frecvente la Dumnezeu și Sfintele Scripturi; Cu toate acestea, Dumnezeu în doctrina sa deschis supus legilor naturii: „Firește, același drept atât de ferm încât nu poate fi schimbat chiar de Dumnezeu Așa cum Dumnezeu nu poate face asta de două ori doi nu egal cu patru, ca și cum el nu poate dăuna interne. sens să plătească pentru totdeauna. " Prin urmare, legea naturală trebuie să respecte nu numai omul, ci și dreptul divin voleustanovlennoe (de exemplu, prescriptiilor de religie).

Potrivit Grotius a existat o dată „stare naturală“, atunci când nu a existat nici un stat sau proprietate privată. Dezvoltarea umană, pierderea de simplitatea lor original, dorința oamenilor de a comunica, de capacitatea lor de a fi ghidat de rațiune ia determinat să încheie un acord privind înființarea statului.

Teoria originii contractuale a statului puternic spre deosebire de concepte feudale autoritate instituite divin. „Inițial, oamenii au fost uniți în stat nu este de comandă divină, - Grotius a scris -., Dar de bună voie, ceea ce face experiența neputinței familiilor individuale împrăștiate împotriva violenței, care își are originile la puterea civilă“

Ideea originii contractuale a statului și-a exprimat în istoria gîndirii politice și juridice cu mult înainte de Grotius; în practica contractelor evmezici între feudali, era o formă între domnii și orașele feudale, o sursă de drept, inclusiv dreptul public. Dar numai un acord Grotius privind stabilirea statului este considerată ca fiind conceptul de bază al teoriei statului, ca fundament al statului, relațiile de putere și subordonare de durată. Începând cu Grotius aproape toate constructe teoretice XVII-XVIII secole. care să explice natura, cauzele, modalitățile de creare a statului, pe baza această premisă.

Statul Grotius definit ca „o uniune perfectă de oameni liberi, un prizonier de dragul legii și binele comun.“ Un semn al statului este puterea supremă, atributele care Grotius, cum ar fi Boden, pentru a trata adoptarea de legi (atât religioase și laice), justiția, numirea ofițerilor și îndrumare pentru ei, colecta taxe, probleme de război și pace, încheierea de acorduri internaționale.

Prioritate atenția asupra problemelor de drept internațional necesar un studiu special de problema sprijinul puterii supreme, și, astfel, forma de guvernare. Concluziile Grotius din această secțiune sunt destul de moderate. Fiecare formă existentă de guvernare are sursa în contractul social, el a crezut, astfel încât purtătorul suveranității este o persoană sau un grup de persoane, sau o colecție de indivizi sau o combinație și asamblare, care posedă atribute ale suveranității.

Transportatorii sunt puterea supremă în stat nu este numai relații internaționale, dar, de asemenea, în relația cu propriul popor. Când creați o stare de oameni pot alege orice formă de guvernare; dar, după ce-l ales, oamenii trebuie să se supună conducătorii, și nu pot trăi fără consimțământul lor de a schimba forma de guvernare, deoarece contractele în conformitate cu legea naturală trebuie să fie efectuată. Prin urmare, Grotius considerată legală orice formă existentă de guvernare, și a negat dreptul cetățenilor de a rezista cel puțin nedrept și de guvern regulamente.

Cu toate acestea, acest concept Grotius aduce o serie de ajustări semnificative. În primul rând, oamenii se pot schimba forma de guvernare, în cazul în care un astfel de drept (direct sau indirect) a lăsat în urma lui un contract de achiziții publice sau în cazul în care contractul este reziliat de către conducătorii statului. În al doilea rând, și mai important pentru doctrina, în circumstanțe speciale, dreptul oamenilor de a converti statul rezultă din natura contractului social. De la încheierea contractului de achiziții publice oamenii sunt puțin probabil să pună „taxa severă, în orice situație preferă necesitate moartea pentru o rezistență armată la violență în conducerea autorităților,“ subiecții dreptul de a considera contractul social se încheie în caz de „urgență“, „mare și pericolul evident“, care amenință subiectul cu guvernatorii de stat. Astfel de cazuri includ una în care „regele, impregnat cu spirit pur ostil, contemplând moartea tuturor oamenilor.“ În special, el observă Grotius, o referire clară la lupta de Jos împotriva oprimării feudale Spaniei, rezistența legitimă monarh în cazul în care „pentru bunăstarea poporului a conceput moartea altuia, de a organiza o închisoare.“

opinii juridice progresivă și internaționale ale Grotius. Principalul motiv pentru scrierea „trei cărți despre legea războiului și păcii“ Grotius a fost de a demonstra că, în timpul războiului vocea legii nu este acoperită de un vuiet de arme. Dreptul natural rămâne în vigoare în timpul războiului, despre, întristat Grotius, de multe ori uitat de contemporani: „Am asistat la o astfel de rușine într-un război între creștini, care este rușinos chiar și Barbarilor, și anume, timpul și din nou tratat de arme din motive banale , în cazul în care nu fără nici un motiv, și dacă merge la război, să nu respecte nici divinul, să nu mai vorbim de om, legi, ca și în cazul în care în virtutea legii generale a furie dezlănțuită a intrat în calea tot felul de crime. "

Grotius a condamnat agresiv războaie, ruinare, a crezut că instigatorii lor ar trebui să fie trași la răspundere. În cazul în care a izbucnit războiul, ar trebui să fie făcut de dragul de a face pace și să respecte principiile dreptului natural. Unul dintre principiile dreptului internațional Grotius considerat inviolabilitatea tratatelor între state.

Rezervați Grotius deja în 1627 la ordinele papei a fost inclus în „Indexul cărților interzise, ​​cu toate acestea pentru următorii 30 de ani, au existat mai mult de 40 de ediții diferite ale Grotius sa dezvoltat teoria dreptului natural și ideea contractului social dobândit imediat un caracter internațional ;. După Grotius cel mai mare teoreticianul lor a fost un englez Hobbes (a se vedea. § 3), caz, cu toate acestea, conceptul de concluziile contractului social în apărarea absolutismului. cu aceste constatări au susținut cu tărie filozoful olandez Spinoza (a se vedea. § 5).