temerile biografie Scurte

Nikolay Nicolaevici Strahov (1828-1896) - filozof roman, eseist, critic literar, membru corespondent Petersburg AN (1889). În cartea „Lumea ca un întreg“ (1872), „O adevăruri eterne“ (1887), „Eseuri filosofice“ (1895), considerată cea mai înaltă formă de cunoaștere a religiei, a criticat materialismului modern și spiritism; Am face schimb de idei în jurnalism „sol. Articole despre LN Tolstoi (inclusiv „Război și Pace“); Primul biograf F. M. Dostoevskogo.

De la Kostroma seminar, pe care a absolvit în 1845. Temeri emis convingeri religioase profunde, pe care nu l-au lăsat pe tot parcursul vieții sale și, ulterior, făcut un element esențial al filozofiei sale. Cu toate acestea, relativ devreme de asigurare a devenit interesat de istorie naturală, care l-au dus la departamentul fizico-matematice - pentru prima dată în Universitatea St. Petersburg, și apoi la Institutul Pedagogic principal. După finalizarea cursului, el a petrecut mai mulți ani de predare fizică și matematică în școli secundare, iar în 1867 a susținut teza de master său „Pe oasele incheieturii de mamifere.“ Cam în același timp și a început activitatea literară de asigurare.

Viziunea sa asupra lumii fricii a fost exprimată după cum urmează: „Lumea este un întreg, care este, acesta este conectat în toate direcțiile în care se poate lua în considerare numai mintea noastră. Lumea este o singură entitate, care este, nu se rupe în două, trei sau chiar mai multe entități implicate, indiferent de proprietățile lor intrinseci. O astfel de unitate a lumii poate obține nici un alt mod, natura spiritualizată, recunoscând că adevărata esență a lucrurilor constă în diferite grade de incarna spirit ". Astfel, rădăcina oricărei existențe ca un întreg coerent - principiul spiritual etern, care constituie o adevărată unitate a lumii. Temerile consideră că materialism și idealism sunt la fel de du-te la extreme, atunci când încearcă să găsească o origine comună a tot ce există. Și a început să perceapă fie material sau spiritual. Evitați unul sau celălalt unilateralitatea, scrie el, este posibilă numai într-un singur caz - „dacă principiul unificator al aspectelor spirituale și materiale ale vieții căutăm în ele, iar deasupra lor - nu în lume, reprezentând dualitatea spirit și materie, și lumea exterioară, în cea mai mare fiind diferit de lume. "

„Nod creație“, care, după cum au fost țesute materiale și aspectele spirituale ale vieții, pentru asigurare, este un om. Dar „nici un organism nu devine subiectiv, nici sufletul nu primește nici obiectivitate; Aceste două lumi sunt strict delimitate. "

Principala lucrare filosofică Strahov - „Lumea ca un întreg“ aproape nu a fost văzut de contemporani.

Indiferența, sau mai degrabă orbirea la activitatea filosofică - o boală ereditară, transmisă de la filosofii „sovietici“ pentru majoritatea „română“. N. P. Ilin.

Este interesant, printre altele, faptul că Strahov înaintea timpului său, face ca „revoluția antropologică“, care va fi una dintre temele centrale ale mai târziu filosofia religioasă rusă, și anume, urmărind ideea unei lumi organice și ierarhică, Strahov vede în persoană „un punct central al universului.“ În savanți de mai târziu Strahov nu a primit o evaluare lipsită de ambiguitate. Lumea lui religioasă el a căutat să justifice din ce în ce prin proba contrarie. Obiectul principal al dezbaterii filosofice Strahov - lupta cu raționalismul occidental, pentru care a inventat o foarte bună pe termen „prosveschenstvo“ română. Sub prosveschenstvom Temerile înțeleg, în primul rând credința în atotputernicia rațiunii umane și de admirație, în valoare de idolatrie, la realizările și concluziile științelor naturale: ambele, în funcție de Strakhov, este baza filosofică pentru justificarea materialismului și utilitarismului, foarte popular în acel moment și în Occident și în România.

Mult mai mult publicitate a primit un alt lucru Strahov - studiu de trei volume „Lupta împotriva Occidentului în literatura rusă“ (1883), care a demonstrat în mod clar pasiunea pentru idei An. Grigoriev și A. Schopenhauer. Un entuziasm pentru idei. Grigorieva-l aduce la „pământesc“ (deși, a subliniat pe bună dreptate ca SA Levitsky, semnificația sa merge dincolo de „“ sol „), A. Schopenhauer pasiune îl aduce la Tolstoi (și alte forțe să renunțe la idolul său, F.M. Dostoevsky, cu renunțarea vine la limitele sale extreme, să se manifeste calomnie - o caracteristică foarte caracteristic pentru asigurare). „Demascarea“ regatul Vestului ca „raționalism“, el subliniază cu fermitate originalitatea culturii ruse, ea devine un susținător fervent și promotor al ideilor H.YA. Danilevsky despre diferențele de tipuri culturale și istorice. Pochvennichestva de asigurare se termină în lupta împotriva întregului sistem al secularismului occidental și aderarea necondiționată la înțelegerea religioasă și mistică a culturii LN Tolstoi. B, în general, ar trebui să convină cu S. A. Levitskim. că „Frica a fost un intermediar între sfârșitul anilor Slavofilii și renașterea religioasă-filosofică românească.“

Evaluarea corectă și obiectivă a lucrărilor filosofice ale Strakhov Prevent (și într-o oarecare măsură, continuă să interfereze cu) lipsa operelor sale colectate, șederea lui veșnică în „umbra marelui“ (Ch. Calea LN Tolstoi și Dostoievski F.M., dar nu numai ei). Dacă vom evalua rolul și importanța Strahov în totalitate imparțial, aparent voința și realizările sale incontestabile în fața filozofiei și cultura rusă, și caracterul său unic, care este confirmat indirect de faptul că asigurarea nu poate fi înrola necondiționat în orice „lagăr“, filozofice sau ideologice.

Nikolai în 1945 a absolvit seminarul Kostroma. Este suficient început interesul timpuriu în științe naturale științe, astfel că a lucrat ca profesor de fizică și matematică la Universitatea din Sankt-Petersburg.

În 1867, el a scris o disertație „Pe oasele articulară de mamifere“ și a apărat cu succes. Această perioadă este considerată începutul operei literare a filozofului. Temerile au scris numeroase cărți, traduceri, eseuri, lucrări și articole de cercetare.

În lucrările sale, el reflectă gândurile lumii spirituale ca o unitate de a fi. Componenta principală a lumii spirituale întreg este un om luat separat și trupul și sufletul său. Dar teoria lui Nikolai Nikolaevici nu a primit recunoașterea cuvenită de contemporanii săi.

Dar eseul „Lupta împotriva Occidentului în literatura rusă“, scrisă în 1833, a fost un mare succes în rândul publicului. Aici el arată în mod clar opoziția față de Vest „raționalismului“ și reprezintă identitatea culturii ruse.

Lucrări NN Strakhov nu au fost colectate, lăsând o urmă pe ea, „umbra celor mari“ în lucrarea filosofică. Dar, din cauza unicitatea, persistența și devotamentul filozofiei și cultura rusă, care merită o mare respect și atenție. În 1896, filosoful scriitor a murit.