Sumar - societate - obiectul principal al studiului de sociologie

4.1 Compania ca sistem ............................................. ..16

4.2 Dezvoltarea cunoștințelor despre societatea ....................................... 17

4.3 Caracteristici ale funcționării societății ..................... .20

4.4 Procesul istoric .............................................. 21

4.5 etape cheie în dezvoltarea societății .............................. .25

Societatea - este un sistem dinamic complex de comunicare a oamenilor uniți prin legături de familie, de grup, de clasă, relațiile de clasă.

Sistem - un set de elemente interconectate și formează o unitate coerentă. Complexitatea oricărui sistem se manifestă în ceea ce privește numărul - sistem format din mai multe elemente.

Cel mai important pentru sistemul de conectare sunt corelative.

1) este considerată ca un set de indivizi, pe baza interacțiunii care sunt anumite circumstanțe generale (oraș, sat, etc.)

Economic - funcția de producție materiale.

Structura societății include nu numai obiecte individuale. Societatea este mai mult decât suma indivizilor. Acesta include o relație reală, care unesc oamenii. Prin urmare, în cea mai simplă definiție acceptabilă a societății ca o colecție de oameni și relațiile lor.

4.3. Particularitatea funcționării societății:

Analogia - această similitudine, similitudinea obiectelor în orice proprietăți, atribute, relatii, si astfel de elemente sunt în general diferite. Trei paradigme ale dezvoltării sociale:

Istoria formatoar este reprezentat ca o schimbare de „pași“ - formațiuni socio-economice. Un principiu fundamental al dezvoltării societății este de muncă, productiv oamenii de afaceri, care vizează satisfacerea nevoilor materiale. La baza abordării formării este dezvoltarea forțelor de producție ale societății. Economie, după Marx - de bază, și de management - institute suprastructurii. Baza - structura economică a societății, care este un set de relații de producție. Suprastructura - un set de atitudini sociale, idei, teorii, diverse relații politice, juridice, morale, și altele, precum și instituțiile și organizațiile stabilite în conformitate cu aceste puncte de vedere și idei. Această teorie vorbește de asemenea despre inevitabilitatea tranziției de la o formațiune la alta.

Civilization: El a fost nominalizat de către filosoful american Toynbee. Esența argumentului său a fost după cum urmează: Civilizație - sistemul socio-cultural major cu propriile sale legi, „viu“ viața lor, identitatea, au propriile lor „destin istoric“, instituțiile și valorile sale. Spre deosebire de abordarea de mai sus, această interpretare nu implică caracteristicile principale în cursul general al istoriei lumii; Toynbee împărțit lumea în sistemele socio-culturale de mai sus-menționate, pentru a le proteja unul față de celălalt camarad și specificând incompatibilitatea acestora. El a definit, de asemenea, criteriile de identificare a civilizațiilor: 1) „Spirit“ stil; 2) mentalitate; 3) opinii; 4) Ethnicity; 5) Zona de amplasare-cultură.

Funcția civilizație este de a realiza unitatea vieții spirituale a unei mari comunități în continuitatea istorică și într-o anumită zonă.

semne comune ale civilizației: 1) în comun și interdependența destinului istoric și politic și dezvoltarea economică; 2) interacționat culturilor; 3) Prezența zonelor de interes comun și obiective comune în ceea ce privește perspectivele de dezvoltare

Pe baza caracteristicilor menționate, există trei opțiuni pentru dezvoltarea societății: 1) formă non-progresivă a existenței; 2) dezvoltarea Cyclic; 3) Progressive

Ciclic: Al doilea tip de originea în cele mai vechi timpuri, în diverse aplicații concrete, este larg răspândită în acest moment. Deoarece caracteristicile sale prezentate în exemplele din India și China, unde a primit un exemplu de realizare clasic, acesta poate fi numit de tip „estic“ de dezvoltare. Societatea cu privire la el există în timp istoric, dar conceptul de timp are particularitățile sale proprii. pământesc și ceresc oră în timp ce curge împreună, ca în cazul în care, în același timp. Acest lucru se datorează faptului că în Est zeii sunt văzute ca parte a unui caracter activ. Acestea afectează viața umană, dar o persoană poate influența viața zeilor; în afară de prezent, trecut și viitor sunt în același timp, deoarece se crede că esența omului este nemuritor, iar strămoșii morți au trăit una lângă alta, dar numai reîncarnat într-o altă formă, viitorul este, de asemenea, în apropiere, ca urmași nenascut așa cum există deja într-o altă formă de organizare structurală a materiei. În unele societăți oră este percepută ca fiind ciclică, adică revine periodic la punctul de plecare. Cu o astfel de performanță legate de poetizatsiya trecut. Acțiuni anterioare dă probe. O trăsătură distinctivă a acestor oameni - se concentreze pe spiritual. Valoarea principală a vieții este realizarea de cel mai înalt sens al divinului, și nu punerea în aplicare a obiectivelor specifice. Societatea este construit pe principiile colectivismului, interesele personale sunt pe deplin subordonate publicului și de stat. Tradiții canonizată ca cea mai mare valoare socială. A apărut o problemă de „părinți și copii“, nu a existat nici o diferență între generații. Noua generație a folosit experiența bătrânilor lor. În această societate, dezvoltarea merge în cicluri. calea ei istorică poate fi reprezentat ca o spirală în cazul în care o revoluție - ciclul de dezvoltare, și trece de la un viraj la altul - dezvoltare înainte.

Progresiv: Acest tip este reprezentat de civilizațiile cele mai uimitoare ale antichității Dr.Gretsii și Roma, precum și civilizația europeană modernă. Acest tip este asociat cu schimbările constante în viața unei persoane. În aceste vârste 19-20 câștigat de conversie de viteză extraordinară. Viața sa schimbat atât de dramatic încât experiența generației mai în vârstă devine rapid depășite și respinse de tineri. Un decalaj între generații (a existat o problemă de „părinți și copii“, care nu a fost observată în 1 și 2 tipuri de dezvoltare). Trecutul este văzută ca un model, și societate în ansamblul său este îndreptată spre viitor, sa concentrat asupra progresului. Caracteristic, în civilizația greco-romană a fost ridicată prima și a rezolvat o întrebare foarte dificilă: Cum de a atinge armonia în societate, pentru a găsi un compromis rezonabil între interesele publice și private. Sa dovedit că avem nevoie de legi să fie: 1) Pentru a proteja drepturile cetățenilor; 2) să respecte cu strictețe atât autorități și cetățeni. fundații ale societății civile au fost puse în lumea antică. Acesta trebuie să: 1) prevede dreptul fiecărui cetățean de a participa la conducere; 2) care prevede recunoașterea demnității personale; 3) drepturile și libertățile vieții spirituale în societate antică a fost de natura seculară (în alte Grecia -. Zeus, la Roma, etc -. Jupiter, au fost venerat, dar nu și diviniza-trolled).
4.5. repere-cheie în dezvoltarea societății:
1) Până la 5 lea - perioada lumii antice: Este convenabil să ia în considerare ora la alte civilizații din Grecia și Roma .. Aici vin la relațiile prim-plan de proprietate privată, nu sunt cunoscute sau slab dezvoltate din lume. dominația aparentă a producției de mărfuri privat, orientare spre piață. A existat o formă de putere de stat ca democrație. Statul a intervenit puțin în viața privată a cetățenilor. Comerț, ambarcațiuni, agricultură, familie, imagini ale sistemului - toate funcțiile independent de guvern, dar în condițiile legii, care se află țara garant. democrație Limited - femeile și sclavii nu au fost incluse în acest concept. Restul se vedea mai sus :. În secțiunea precedentă. . În altă polisul grecesc și psihologia sa, respectiv, a dezvoltat un anumit sistem de valori: o credință puternică că politica - cel mai mare bine, că existența umană dincolo de domeniul său de aplicare nu poate fi, iar bunăstarea individului depinde de politica de bunăstare. Pentru valoarea politicii se aplică recunoașterii superiorității muncii agricole asupra tuturor celorlalte activități (excepție este doar Sparta), condamnarea motivul profitului, dorința de a păstra bază neschimbată și economică, precum și toate celelalte condiții de viață a politicii, tradițiile prioritare. Et al. Roma - aceasta este o civilizație specială, bazată pe sistemul de valori predominante în comunitatea civilă romană. În primul rând, valorile sistemului sa ridicat la patriotism, ideea unui popor ales special poporului roman și destinul intenționat victorii pentru el. Roma a fost văzută ca cea mai mare valoare, iar datoria cetățeanului a fost de a servi la Roma, în orice mod, nu vor cruța viața însăși. Pentru a se conforma acestor valori, cetățeanul ar trebui să aibă curajul, persistența, loialitatea, demnitatea, moderație în stilul de viață, abilitatea de a asculta de disciplina de fier a războiului și a statului de drept și obiceiurile strămoșilor lor, într-o oră liniștită. Funcționează demn de un roman, considerat doar mahalovka politica, drepturile de dezvoltare.

„Nation“ - constituit în mod istoric, comunitate stabilă de oameni, format pe baza limbii comune, locație, viața economică și psihologică make-up manifestat într-o cultură comună Cadrul cronologic al acestei perioade -. De la al 15-lea până la mijlocul secolului al 17-lea La această oră este tipic lui. sistem special de valori, un curs diferit la un anumit grup de populație au țărănimea :. de exemplu, sistemul a fost după cum urmează în primul rând, universul de oameni limitate în satele de baștină, castele și biserici rurale feudale despre lumea care stă în spatele înainte .. ELAMI toate acestea, ei au avut o idee foarte vagă. Ideea că societatea este în curs de dezvoltare, a fost complet străin țăranilor. Dimpotrivă, comunicarea constantă cu natura ei au condus să creadă că lucrurile se mișcă într-un cerc. Idealul lor a fost în trecut, „bun vechi . ori „agricultori lumea nu ar putea produce ideea egalității tuturor ființelor umane au cavalerismul este foarte diferit sistem de valori: punctul central al idealului cavaleresc era vitejie vitejie - curaj, ajungând la nepăsare, căutarea constantă a pericolelor și de a găsi moartea ... Acesta este indisolubil legată de vitejia obligația de comportament corect în joust. Deci, generozitate și amabilitatea ... Cu toate acestea, în Evul Mediu construit pe contraste. Alături de civilitate în Knight a rămas o parte echitabilă a salbaticia războinic german-fiară. Un aspect foarte important al valorilor cavaleresti au fost relație vasal. Generozitate și de lux, extravaganta care trece in prescrie nu numai persoanele în vârstă, dar, de asemenea, peste tot Cavalerilor. Toată lumea a încercat să se întrece pe sine celuilalt colegi în diferitele quirks. atitudine respectuoasă și respect față de femei pentru a acoperi farmecul perene ideii de cavalerism. Notă De asemenea, site-uri cu caracter obligatoriu pentru alte insultă sau văr. Este demn de remarcat faptul că onorăm dreptul de a acționa numai în cadrul clasei cavalerești și alte clase nu se aplica. Poate că acesta este unul dintre motivele pentru care vitejia și noblețea complicate înfiripat în „găzduiește Evul Mediu“, cu un făli, bloodlust, ignoranta. Dacă vom rezuma toate cele de mai sus, și pentru a determina credința omului medieval, acesta va fi: Pace în reprezentarea umană era in evul mediu nu mai mult de o etapă în care sa desfășurat lupte între „Dumnezeu“ și armatele „diabolice“. Această luptă a avut loc la trei niveluri: 1), între îngeri și demoni; 2) Între creștini buni și neamuri; 3) La inima fiecărui om ca Dumnezeu are libertatea de a alege între bine și rău. În timpul Renașterii în Europa, în orașe, în curs de dezvoltare o nouă înțelegere a lumii. Se produce o nouă atitudine fundamental de a lucra. Un meșter este la locul de muncă nu este doar un mijloc de existență, dar, de asemenea, satisfacția. Crearea unui maestru produs luminos, în același timp, a declarat, în gândurile de auto-importanță și originalitate. În orașe, astfel născut neobișnuit pentru Evul Mediu ideea că omul nu este doar o parte dintr-o societate, dar, de asemenea, de personalitate, de valoare nu noblețe sau sfințenie, și talentul său, manifestată în munca de zi cu zi. În cele din urmă, există un concept nou de lucru ca un merit înaintea lui Dumnezeu. Aici începe să apară un sistem complet diferit de valori: importanța științei, urmărirea constantă a progresului, pentru a schimba formele existente de activitate. Un altul a fost înțelegerea naturii umane și rolul său în viața publică. Acesta a fost bazat pe doctrina creștină a moralei și a respectului pentru mintea umană creată după chipul și asemănarea divinului, și, prin urmare, în măsură să înțeleagă sensul vieții. Omul nu a fost considerat ca purtător de tot felul de vicii, obligați să dedice viața răscumpărarea „păcatul originar“, ci ca un om liber, având „un drept natural la fericire.“ Nu este o respingere de plăceri pământești, și plin cu sânge, plină de plăceri spirituale și carnale ale vieții a fost văzută ca o persoană demnă.

3) Perioada de răsturnări industriale și revoluționar: Această perioadă a fost marcată de un mare număr de dezastre, lovituri de stat, etc. În Anglia a fost revoluția industrială, care a marcat sosirea apropierea erei capitaliste, care apare nezamedlila. Toată lumea este familiarizat cu evenimentele care au avut loc apoi în Anglia, așa că nu le vor renumăra. din secolul al 19-lea este plin de șocuri, în care clasa muncitoare sa impus ca o forță politică care pledează pentru eliminarea inegalității de clasă și a proprietății private. Toate acestea atestă faptul că a organizat în creștere forțele de masă care se opun valorilor civilizației occidentale, valorile care alcătuiau motorul. Modificări semnificative au avut loc în natura interacțiunii umane cu natura. Activitatea economică este din ce în ce efect negativ asupra mediului natural. Mai mult și mai mult din lumea devine cel mai mare oraș, centrul plin de viață al vieții economice. În dezvoltarea societății sunt evidente toți factori cum ar fi schimbarea rapidă a progreselor tehnologice și tehnologii, concurența economică, înstrăinarea omului din rezultatele muncii lor, lupta lucrătorilor pentru drepturile lor economice. Nascent mișcarea sindicală a proletariatului începe să influențeze politica statului, și în continuare contribuie la transformarea acestuia într-un instrument de coordonare a intereselor cetățenilor. Noua „idol“ a devenit finanțe, avere, de capital, cult care devine sensul vieții. Căutarea unui meci perfect cu extinderea domeniului de activitate al tehnicii, leagăn la masa pe orbită. În a doua treime a secolului a început formarea de mașini de producție la scară largă. A venit revoluția industrială, aducând cu ea un sentiment de posibilitățile enorme ale persoanei, schimbări tumultoase în toate ale lumii, o schimbări cu adevărat revoluționare în toate sferele vieții publice. Engels a scris despre revoluția industrială, ca „... o revoluție care a făcut o revoluție completă, atât în ​​societatea civilă și importanța istorică mondială din care încep să dimensiuni de până el însuși abia acum.“

4) Imperialismul și postimperializm: timp industrial să adopte întreprindere colectivism. Fabrica, întreprindere, compania a acționat în calitate de korporatinye asociație de oameni cu interese comune. Ca industrializare a crescut Corporation. Au existat monopoluri, au amenințat să înghită societatea șterge individualism și de auto-interes. Creșterea corporatismul încetinit dezvoltarea motorului primar, care are: 1) inițiativa personală; 2) Libertatea întreprinderii. Postimperializm presupune dezvoltarea unor tehnici de producție, precum și a industriei și diviziunea profesională a muncii. Rolul de lider în ea achiziționarea de servicii, știință și educație, corporații recunosc locul principal pentru universități și oameni de afaceri - oameni de știință și profspetsialistam.

Societatea - sistem deschis cu nu realiza pe deplin potențialul și imprevizibilitatea legitim al multor evenimente. Există motive să credem că, în acest stadiu de dezvoltare a civilizației mondiale este pe linie, atunci când este necesar, fără întârziere, pentru a rezolva problemele globale și de a defini noi orizonturi de dezvoltare. Se face pentru un aspect proaspăt la interacțiunile culturi și civilizații, religii și doctrine morale, politice și concepte economice.

Omenirea poate supraviețui, să crească și să evolueze la excluderea violenței ca modalitate de rezolvare a tuturor problemelor societății și pentru a asigura drepturile fiecărui om și biosfera ca întreg să existe în conformitate cu scopul și esența lor

Un alt lucru pe sociologia

Rezumatul Sociologie