Originea și esența budismului - studopediya

Budist are originea în VI-V cc. BC India este cea mai veche religie din lume. Budiștii cred că a fost rezultatul unei predicare om, cunoscut sub numele de Buddha Shakyamuni, venerat de toate direcțiile ca zeitatea supremă.

Potrivit legendei, după un număr infinit de renașteri, în timpul căreia a reușit să ajungă 85 de ori mai mare rege de 83 de ori Zavoratul, de 5 ori un sclav, trei pariem, și de multe ori animalele au venit pe pământ să-și îndeplinească misiunea de mântuire, pentru a indica omenirii calea de ieșire din suferință. Pentru ultima renaștere Mântuitorul a ales imaginea prințului Siddhartha, care a aparținut familiei nobiliare de Gautama, shakev trib, care a domnit timp de 500-600 de ani î.Hr., în valea Gangelui.

După ce a aflat despre nașterea fiului regelui, a vizitat palatul vechi salvie Asita, care a văzut corpul nou-născutului „trăsăturile de măreție.“ Pat numit Siddhartha, ceea ce înseamnă „a servit scopul său“. Cu toate acestea, tatăl copilului nu vrea să piardă un fiu, s-ar întâmpla în mod inevitabil, dacă el a decis să se dedice religiei și, prin urmare, înconjurat de copii lux ascunzând cu grijă de el laturile întunecate ale vieții. Băiatul a crescut, conform legendei, puternic, inteligent, îndemânatic. La a ajunge la maturitate, sa căsătorit și a avut un fiu. Familia a trăit până la adânci bătrâneți.

Dar într-o zi, în timp de mers pe jos prin oraș, Siddharta a vazut acoperit cu răni pacient, îndoite de-a lungul anilor slăbind procesiunea funerară bătrânului și cufundat în ascetică gândire profundă. Aceste „patru întâlniri“ întors toată viziunea sa asupra lumii anterioare. El a aflat despre suferința și sfârșitul inevitabil al vieții. Și, în aceeași noapte a părăsit în secret casa lui pentru a găsi calea care duce la eliberarea de suferință.

Timp de șapte ani, el a torturat propria sa carne și meditat pe textele cărților sacre ale brahmanilor, dar fără nici un rezultat. Respingînd viața ascetică și căutarea neroditoare, Gautama printr-o inspirație bruscă, a făcut o contemplare profundă lung, „a descoperit“ calea mântuirii. Stând sub copacul Bodhi, Siddhartha știa „patru adevăruri“, adică, a devenit luminat (Buddha.).

Cu toate acestea, conform legendei, răul demon moartea lui Dumnezeu Mara, a încercat să intimideze furtuni teribile sale, el trimite un scop fiicele lor să-l seduc plăcerile vieții, și de a face pe oameni să renunțe la proclamarea calea mântuirii. Șapte zile (într-o altă versiune - patru săptămâni) meditat Buddha, pacing înainte și înapoi, în apropiere de locul de iluminare, și a câștigat încă somneniya.1 departe de Benares, Buddha a spus celor cinci elevi potențiali și două renii prima sa predică în care a rezumat după cum principalele prevederi ale noii religii.

Timp de patruzeci de ani, înconjurat de discipolii săi, el a umblat prin satele și orașele din valea Gangelui, care face minuni și predicarea doctrinei sale. Inițial a fost numit dharma, care, în esența ei este legea vieții, iar mai târziu a ajuns să fie numit - budism.

Buddha a murit, conform legendei, în vârsta de optzeci în Kushinagar, care se crede că pentru a corespunde curent Kasie, situat în partea de est a Uttar Pradesh. Buddha a stabilit sub copac Bodhi și se întoarse către călugării adunați și laici cu ultimele următoarele cuvinte: „Acum, călugării, nu mai am nimic să-ți spun, cu excepția faptului că a recreat sortit distrugerii! Straduiti prin toate mijloacele la mântuire. "

Predominat la acel moment în India brahmanismului a susținut că o prăpastie de netrecut între castelor superioare și Sudra, să nu mai vorbim de vnekastovyh instalat puterea divină supremă și, prin urmare, va exista întotdeauna.

istoricul indian DP Chattopahadhyaya dezvăluind cauza budismului, a declarat: „A fost un moment în nord-estul Indiei, pentru prima dată asistat la apariția statului - Magadha și Kosala pe ruinele organizațiilor tribale ... impozite uriașe, cămătărie, șantaj a condus la noi, până în prezent nemaiauzit privarea în viața oamenilor, la care erau încă proaspete amintiri de libertate, egalitate și fraternitate în organizarea tribale“.1

Buddhismul este strâns legată de o serie de sisteme religioase și religioase-filosofice ale Indiei antice. Religia dominantă a Indiei în ajunul apariția budismului a fost brahmanismului, înlocuită mai veche religie vedică. Una dintre dispozițiile-cheie a fost doctrina transmigrarea sufletelor (reîncarnare) și legea răzbunării (karma), care determină forma sufletelor. Aceste dispoziții fac central și budismul.

Inițial, exprimarea ideilor brahmanismului găsite în Upanișade - tratatele religioase și filosofice care au apărut în epoca formării de clase și caste. În Upanișade găsim o justificare teologică a dominației brahmins. În conformitate cu învățăturile Upanișadelor, atman ( „I“ sau suflet uman) este o reflectare a conducătorului suprem al lumii - Brahma. Prin cunoașterea sufletului individual de Brahma se unește cu sufletul lumii și să ajungă la fericire - o stare de repaus absolut.

idei Upanishadă au fost dezvoltate în continuare în secolul V î.Hr. și sunt reflectate în sistemul religios și filosofic Mimamsa sau Purva Mimamsa, și anume timpuriu Mimamsa, care cuprinde două secțiuni: chi Mimamsa (cazuri Mimamsa) și Uttara Mimamsa (cea mai mare Mimamsa), mai bine cunoscut sub numele de Vedanta (adică se termină ved).

Karma - Mimamsa indică mijloacele practice, sau „de afaceri“, cu care se poate realiza încetarea renaștere. Sub treburile ei înțeleg sacrificiu doar pentru zei: „aspirând la cer va aduce un sacrificiu.“ Fiecare castă face diferit de la alte caste, ritualuri. Trimiterea în care principalul ritual - sacrificiul, exclusive de jurisdicție brahmanilor.

În conformitate cu învățăturile Vedanta, există doar o singură realitate în lume - abstract brahman spiritul universal, nu are nici proprietăți și sfidează definiții. Brahman nu are început, apoi creați-l, nimeni nu a putut. El - baza creației, spiritul pătrunzător. O manifestare a este un om, astfel încât negarea Brahman este ca o negare a însăși. „Eu sunt Brahman“ - este una dintre principalele prevederi ale Vedanta. Brahman sa manifestat în lume pentru dragostea creației, după cum fiind toate bune. Diversitatea lumii am observat este rezultatul ignoranței noastre (avidya). simțurile noastre, minte, corp, sunt instrumente de auto-înșelăciune, cătușele care împiedică cunoașterea adevărului. articole individuale și un duș - nu, ele sunt rezultatul erorilor noastre. Eliberarea omului din ignoranță, și, astfel, încetarea renaștere, este în cunoașterea naturii iluzorie a lumii, în cunoașterea identității sale cu Brahman. Calea spre eliberare constă în realizarea de fapte bune, care sunt definite ca sacrificiu și punerea în aplicare a prescripțiilor religioase și ritualuri. Vedanta a subliniat faptul că cunoașterea adevărului și eliberarea este posibilă numai pentru „născut de două ori“ (adică, castelor superioare) și zei. Shudras aceeași, în conformitate cu învățăturile Vedanta, nu se poate învăța adevărat și economisind astfel un fel pentru a le închide.

Alte tendințe religioase și filosofice ale Indiei antice, care a avut un impact asupra formării budismului - Nyăya. Urmașii acestei nayyayiki mișcare, a recunoscut realitatea celor două tipuri de spiritualitate în lume - Dumnezeu și sufletul. Dumnezeu este tratat ca un singur creator, omnipotent, omniscient, omniprezent, etern al lumii și un lider care nu știe nici bucurie, nici durere. Pentru a dovedi existența lui Dumnezeu face dezvoltarea nayyayiki îmbunătățită a logicii și a litigiilor art. Pentru că, ei au spus, totul are o cauza, iar lumea în toată diversitatea ei ar trebui să fie o cauză. Cauza ei - Dumnezeul atotștiutor. Nayyayiki considerat cauza unei anumite substanțe care există în mod independent, indiferent de acțiunea. Din aceasta rezultă că pentru compușii cauză și efect necesită o a treia forță specială, de cel mai înalt ordin. Conform lumii de predare nayyayikov este format din atomi „eterne, spațiu, timp, eter, mințile și sufletele“ și le lega împreună pot fi doar o putere specială - divinitate. Prin urmare, ajung la concluzia, că orice fapt de cauzalitate este rezultatul intervenției lui Dumnezeu.

În cele din urmă, toate raționamentul logic al școlii Nyăya au avut ca scop demonstrarea posibilității de eliberare a individului „I“, adică sufletul din natura tranzitorie a lumii materiale, și, astfel, punctul de mod de a atinge fericirea - încetarea renaștere.

Teoria atomică Nayyayikov, au un impact indirect asupra dogma budistă, a fost punctul focal și alte școală legate de Nyăya, sistemul - Vaisheshika. Adepții acestui sistem se crede că lumea este compusă din atomi care se conectează obiecte în voia lui Dumnezeu, care pot ajuta indivizii se cunosc pe sine și pentru a atinge, astfel, încetarea suferinței.

În conformitate cu învățăturile și nayyayikov Vaisheshika existente independent de Dumnezeu și materie, sufletul este etern. Cunoașterea adevărului, și anume, învățăturile religioase, conduce sufletul la eliberarea de renaștere, spre fericire. Spre deosebire de Vedanta au recunoscut, împreună cu substanța divină a lumii materiale, dar cel mai important loc este dat principiilor spirituale - Dumnezeu și sufletul.

Cu toate acestea, cea mai mare influență asupra budismului a avut sistem filosofic Samkhya, în care puteți găsi aproape toate ideile de bază care stau la baza învățăturile budismului. adepți Samkhya credea că existența unui singur zeu creator nu este demonstrabil. Un singur, toate atotputernic și bun-Dumnezeu ar putea crea numai bun, dar lumea este plină de rău. Samkhya a afirmat că principala caracteristică a întregii existențe suferă, și că în lume există un antagonism între spirit și materie. Suferința și schimba inerente în numai lumea materială, dar sufletul în sine este liber de ele. necunoașterea mobile (avidya) duș cătușele interesate materiale și amestecat cu corpul, simțurile și mintea (Manas). Acest lucru duce inevitabil la suferința sa, din care cea mai mare este inevitabilă moartea la fiecare regenerare.

Scopul suprem al învățăturilor umane chankhi este de a elimina suferința. Acest obiectiv nu poate fi atins de către victime, ca uciderea animalelor este un păcat care necesită pedeapsă. Sacrificiile au fost disponibile numai pentru oameni bogați și, prin urmare, nu ar putea deveni o cale de mântuire pentru toți oamenii. În plus, sacrificiul poate atinge starea unuia dintre zei, acesta nu este complet scăpa de suferință. Nu există nici o speranță pentru eliberare de suferință și, ca urmare a distrugerii lumii, ca mondială din nou reînviat pentru a continua rătăcitor suflete.

Astfel, singura cale spre mântuire este să abandoneze lumea simțurilor și căutarea adevărului prin contemplație. Unul care știe adevărul în acest fel, care constă în cunoașterea diferențelor absolute ale spiritului (lui „I“) a lumii materiale este salvat, așa cum iese din gyre (Samsara) și depășește suferința.

Budismul de la început a fost format ca un sistem religios, bazat pe o credință în supranatural - decizia asupra sensul mondial (samsara), lumea zeilor și băuturi spirtoase, în predeterminarea destinului uman (Karma), în rai și iad, într-un panteon complex de zeități. Toate acestea, precum și principalele simboluri și ritualuri, a fost împrumutat de la începutul budismul credințelor religioase deja existente.