Națiunea ca o comunitate politică

Națiunea ca o comunitate culturală.

Ideea că o națiune. în primul rând este un etnică-kuyu și comunitatea culturală. pe bună dreptate, considerat conceptul de „primar“ na-TION. Rădăcinile acestei idei se duce la secolul al XVIII-lea Germania. - la activitatea Herder și Fichte (1762-1814). Potrivit lui Herder, natura oricărei națiuni este determinată de factori, cum ar fi mediul natural, climatul și fizică geo-grafie - factori care fac și stilul de viață și obiceiurile de lucru, precum și preferințele, înclinațiile și creative ale oamenilor. Mai presus de toate Herder pune factorul lingvistic; în tradițiile sale și memoria istorică a poporului. Ideea principală este că națiunea - este comunitățile „naturale“ sau organice, care își au rădăcinile în Antică-Ness și va exista atât timp cât există omenirea. Separarea națiunii vine de la înclinația naturală a oamenilor de a se uni similare de origine, cultura și stilul de viață.

Postulatul relației dintre naționalism și modernizare, cu toate acestea, a provocat obiecții de Entoni Smita. care, în lucrarea sa „Rădăcinile etnice ale națiunilor“ (1986) a arătat continuitatea între națiuni moderne și vechi sous-ut-comunităților etnice: această comunitate a numit grupuri etnice. Potrivit lui Smith, națiunea este un fenomen istoric condiționat: acestea sunt formate pe baza unui patrimoniu cultural comun și limbă. Cu toate grupurile etnice și preced oricare și toate formele de naționalism, Smith a fost de acord că națiunile moderne s-au născut doar atunci când grupurile etnice formate pe deplin îmbrățișat ideea udate. suveranitate.

Națiunea ca o comunitate politică.

Nation corp pur politic. Nation în această tradiție pare Stu generalitatea oamenilor cetățeniei interconectată este orice ar fi fost depinde-ing pe cultura sau etnie. Se crede că o astfel de vedere al națiunii se întoarce la Jean-Jacques Rousseau. Cu toate că Rousseau nu este tratată în mod specific cu oricare din problema națională, nici a fenomenului naționalismului, de reflecție asupra suveranității poporului - și mai ales ideea de „voința generală“ (sau bla publice ha) - de fapt, au semănat semințele, care sunt apoi adulți naționaliste doctrine cal ale revoluției franceze în 1789 proclamând că placa ar trebui să se bazeze pe voința comună a lui Rousseau, astfel, de fapt, a negat existența monarhiei, și tot felul de privilegii aristocratice.

Eric Hobsbawm (1983) a găsit o mulțime de dovezi că națiunea, intr-un smysleyavlyayut nu este nimic mai mult decât o „tradiție fictiv.“ Nu recunoaște teza că națiunile moderne s-au format pe baza comunităților etnice pliate-shihsya vechi, Hobsbawn credea că toate vorbesc despre continuitatea istoriei și-CAL caracteristicile culturale ale națiunilor, de fapt, reflectă un mit. - și un mit generat de naționalismul în sine. Din acest punct de vedere-TION, doar naționalismul și creează națiunea, și nu invers. Caracteristica de conștientizare moderne pe termen om al apartenenței lor la o națiune, utverzhdaeton, a fost dezvoltat abia în secolul al XIX-lea și a format, aceasta se poate datora introducerii imnurilor naționale, steaguri naționale, și răspândirea învățământului primar. Limbajul variază, de asemenea, ca fiecare generație se adaptează la nevoile GSS-guvernamentale și condițiile actuale.

Benedict Anderson (1983) constată, de asemenea, până la TION artefact. sau, așa cum spune el, „imaginat comunitate.“ Nation. spune el, este mai mult ca un mod speculativ, mai degrabă decât ca o comunitate reală, pentru că nu este niciodată atins acest nivel de comunicare personală directă între oameni, singurul care poate menține un sentiment real al comunității. În cadrul propriei lor națiuni numai unul asociază cu o bucată mică de asta, este o comunitate de pre-național pozitiv. Prin această logică, în cazul în care există o națiune chiar, ele există decât în ​​mintea publicului - ca construcție artificială, susținută de sistemul educațional, mass-media și procesul de socializare politică.

Exemple clasice de națiuni politice considerate Uni-Tania, Statele Unite și Franța. Pentru ei, timpul de cetățenie are mult mai mult decât polit.znachenie etnie; ele sunt cultural neo-dnorodny.

Din punct de vedere al națiunii modernismului și naționalismul este un fenomen istoric. a apărut la începutul erei industriale și consolidarea corespunzătoare a statului și dezvoltarea capitalismului. Conform acestei teorii, deoarece întărirea statului direct asupra locuitorilor statului, cultura și viața de zi cu zi a devenit tot mai dependente de țara de reședință. Dezvoltarea tehnologiilor de comunicare și piața economică a contribuit la relațiile sociale dintre oameni, nu comunica direct între ele. Ca urmare, în cadrul vieții fiecărei țări a început să devină tot mai omogenă, și contraste au început să crească între cele două țări. Susținătorii acestei tendințe nu neagă faptul că etnia joacă un rol în originile naționalismului și culturii - în etapele finale de formare a națiunii, dar, în general, sunt leagă naționalismul de etnie coincidență. Ei cred că identitatea națională este definită printr-un stat modern, care exercită un control unificat asupra unui teritoriu clar definit și relațiile etnice existente sunt revizuite pentru a coincide cu granițele statului, sau invers, pentru a lupta pentru putere, au format baza pentru formarea de noi state.