Înțelegerea societății ca un întreg sistem din perspectiva filosofiei sociale

Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.

Astfel, datorită societății de producție de material pentru dezvoltarea bazei materiale a existenței, decizia de numeroasele sale probleme. Acest lucru indică singur rolul său fundamental în dezvoltarea socială, procesul istoric.

În secolul 20, sa răspândit teoria civilizațiilor locale. Această teorie se întoarce la învățăturile filosofului italian Giambattista Vico (1668-1744), care credea că fiecare națiune în dezvoltarea sa trece prin trei vârste succesive: divini, eroici, umană, în timpul căreia nașterea are loc, ridicarea și căderea națiunilor și culturilor lor . Această teorie a fost dezvoltată în noile condiții istorice, filosoful german Oswald Spengler (1880-1936) și istoricul englez și sociologul Arnold Toynbee (1889-1975).

Spengler a pornit de la faptul că dezvoltarea unui popor este dezvoltarea culturii sale. Fiecare națiune este o organizație independentă „de tip cultural-istoric“, spre deosebire de tipurile cultural-istorice ale altor națiuni. Tipuri de culturi absolut eterogene și sunt adesea străini unul de altul. Rezultă că nu este nimic universal, precum și un singur proces istoric. Cultura distinctiv, unic, irepetabil, și, de fapt, închis în sine. Trebuie spus că teoria tipurilor cultural-istorice, Spengler dezvoltă ideile profesorului său - filozof roman

NY Danilevsky. Spengler este destul de vopsele luminoase de opt imagini, în opinia sa, terenul culturilor existente. Teoria lui Spengler de la publicarea ei, și la această zi este percepută ambigui de filosofi și oameni de știință. Această teorie a fost o mulțime de critici, dar are susținători și adepții săi. Cel mai important dintre ele Toynbee.

În lucrarea sa monumentala, „Studiul istoriei“, el dă o descriere a douăzeci și unu de civilizație, care „nu combina nimic.“ Toynbee a spus despre falsitatea conceptului de unitate a istoriei, bazată pe ideea de similitudine în țările dezvoltate moderne, sistemele economice și politice. El observă că sistemele economice și politice sunt departe de a fi similare în toate țările, la fel nu este același grad de similitudine. Cu toate acestea, conceptul unității istoriei este o altă premisă falsă - înțelegerea dezvoltării rectitudinea. Toynbee arată natura discontinuă a dezvoltării diferitelor societăți. El scrie despre „fluxul de viață“, care este întreruptă de o civilizație închisă la alta. Una dintre problemele centrale ale Toynbee consideră că problema interacțiunii individ și societate.

Domeniul de aplicare economică include producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale. Această zonă acționează ca un domeniu economic în care a organizat viața economică a țării, interacțiunea dintre toate sectoarele economiei și a cooperării economice internaționale. Aici, pune direct în practică conștiința economică a oamenilor, interesul lor materială în rezultatele operațiunilor sale, precum și creativitatea lor. În sfera economică, interacțiunea unor factori obiectivi și subiectivi de dezvoltare. Valoarea acestui sector pentru dezvoltarea societății este fundamentală.

Sfera spirituală include relațiile de oameni în crearea, diseminarea și utilizarea valorilor spirituale ale tuturor sectoarelor societății. Sfera spirituală se dezvoltă istoric. Acesta întruchipează caracteristicile geografice, naționale și de altă natură ale dezvoltării societății, tot ceea ce a întârziat amprenta în sufletul oamenilor, caracterul său național.

Astfel, este vorba despre relația dintre spontaneitate și conștiință în societate în fiecare etapă a dezvoltării sale. Este necesar să se restrânge extrem domeniul natural și extinde domeniul de aplicare al manifestare a elementului conștient în viața și activitățile oamenilor și dezvoltării societății. În acest scop, toate societățile civilizate, folosind cele mai recente progrese în domeniul științei și tehnologiei, inclusiv computere. Advances in acest caz, unii gânditori interpretate ca o realizare a moderne „revoluția calculator“.

Recent, știință și politică sunt tot mai vorbim despre omenire ca subiect independent al procesului istoric. Pentru a face acest lucru, există motive întemeiate. În condițiile moderne ale umanității din ce în ce acționează ca un întreg, datorită extinderii și consolidării legăturilor economice, politice și culturale între popoarele din toate țările, eforturile lor de interdependență. Acesta se află omenirea în ansamblul său trebuie să rezolve acum problemele păcii mondiale, conservarea și dezvoltarea mediului natural, precum și crearea condițiilor pentru dezvoltarea cooperării și asistenței reciproce între toate popoarele și națiunile planetei noastre. Aceasta explică soluția la problema supraviețuirii și dezvoltării în continuare a întregii rase umane.

bibliografie

3. Giambattista B. Fundamentele noua știință a naturii generale a națiunilor / V. Giambattista. - JI. GIHL, 1940. - 656 p.

Plasat pe Allbest.ru