Complexitatea și contradicții ale procesului de cunoaștere
Pe măsură ce subiectul omului de cunoaștere nu este separat de obiectul unor ziduri, ci dimpotrivă, se impune o cooperare strânsă cu el. Din acest motiv, procesul de învățare nu poate fi considerată TVA ca un act pasiv, ca urmare a acțiunii unilaterale obiect OMS a subiectului, așa cum se reflectă în conștiința chelove-ka similar cu următoarele în ceara, lăsați efectul pe ea subiectului (atât de simplist pentru a înțelege procesul de învățare materialiști metafizic minte) . imagine mentală în mintea subiectului cunoscător - nu o cartografiere oglindă-mort-tensiune a realității, iar procesul de „asimilare (IM-nouă secțiune transversală) organe senzoriale supuse în Koto-cerned obiect afișat ca și sondată vizual, reproduce în cele din urmă obiectul de activitate sub formă de prost-ter de caracter, sub forma unei imagini.
Chiar și imaginea senzuală a esenței activității, un proces perfect, (non-materiale) și activitatea vneshnepredmetnaya în acest caz - starea de reflecție mentală. Reflecție și acțiune, astfel încât sunt în mod indisolubil legate, ele presupun reciproc. Și mai intens activitatea, se afișează obiectul adecvat.
Termenii „subiect și“ obiectul este cunoscut a fi utilizat în filozofie Xia ambiguă. Ceea ce se înțelege prin subiective care și obiectul în teoria cunoașterii?
In conformitate cu obiectul de cunoaștere nu este înțeles izolat de societate individ, și, la figurat vorbind, reprezentantul autorizat al companiei incluse în majoritatea relațiilor sociale diverse-guvernamentale cu alți utilizatori, utilizați-conductoare scule, dispozitive și diverse alte obiecte și mijloace ale culturii spirituale și materiale, inclusiv schiesya-au la dispoziția societății și a învățat date de cunoștințe chelove-com. Acesta este motivul pentru care a considerat pe bună dreptate că subiectul adevărat cunoașterii acționează prin intermediul membrilor săi individuali ai societății, iar procesul de învățare este socială și istorică.
Prin urmare, în conformitate cu obiectul de cunoaștere se referă la nu numai procesele specifice și fenomenele care sunt studiate cunoștințele individuale subiect, dar întregul set de obiecte, procese de realitate, care a fost (sau vor fi), într-un fel sau altul implicat în rata Dey Curgerea societății ca subiect colectiv de cunoștințe. Firește, regiunea constantă a activității umane, ci se extinde adânc în (sfera microcosmosului) și lățimea (spațiul cosmic-parametru); în orbita activității umane în-atrage tot mai multe obiecte, fenomene, procese. Creșterea proporției astfel creat ia-Tage natura artificială, lumea culturii, dintre care cel mai important element este cunoașterea. De altfel, obiectele de cunoaștere care pot servi nu numai lumea materială, ci și conștiință, gândire, procesul de cunoaștere și de cunoștințe în sine.
Caracterul adecvat al imaginii mentale a obiectelor expuse, care este lumea cognoscibil, decizia pozitivă a OMC partea roi de problema principală a filozofiei. În timp ce avocații agnosticismului susțin că lumea este incognoscibil, întreaga istorie a dezvoltării de Știință și Tehnologie svidetelst-există contrariul: lumea este cognoscibil, iar aceasta este o condiție a transformării sale, crearea de materiale și spirituale cult-turii, tehnologia modernă sofisticată, în special.
În istoria filozofiei agnosticismului a luat diferite forme. Astfel, antic filozoful grec Cratilos pus la îndoială posibilitatea de a explora lumea din cauza schimbării continue a realității (scepticism). În opinia sa, nu ar trebui să fie numit chiar anumite lucruri, pentru că așa cum spune cuvântul, ei s-au schimbat, nu va fi așa, pentru care noi le acceptăm. Pentru a evita greșelile, omul rămâne tăcut și numai atunci când este absolut necesar să se arate cu degetul la obiect.
În forma clasică a agnosticismului a fost credințe inerente Yam filozoful englez David Hume (XVIII c.). El a susținut că fenomenele lumii exterioare imposibil de cunoscut, pentru că omul este preocupat întotdeauna numai cu sentimentele lor, nu poate merge dincolo de granițele lor și, prin urmare, să nu poată să-tit otve pe această temă, există o lume exterioară sau nu.
agnosticismul epistemologic este o sursă de absolutizare metafizică de scepticism, o mică proporție din care ar trebui să fie întotdeauna cazul, nu de a transforma cunoștințele noastre în ceva dogmatic, absolut.
Teoretic, este imposibil să se demonstreze că lumea este de necunoscut, dar, în practică, se poate demonstra că lumea este cognoscibil. Convertit realitate vyvaya conform înțelege secvența cauzală a dezvoltării sale, persoana respinge astfel agnosticismul. Existența energiei atomice, de exemplu, a demonstrat în mod concludent practica primirii sale în numeroase centrale nucleare.