Unele aspecte ale globalizării ca un proces istoric obiectiv

Globalizarea ca fenomen, proces, fenomen, în cele din urmă, ca un domeniu al cunoașterii este încă în stadiul de dezvoltare activă. În cartea „Globalizarea lui. Integritatea bucla lumii „profesorul AN Chumakov a spus:“ Nu există nici o îndoială că secolul 21 și va avea, de asemenea, propria sa care se distinge de realizările anterioare epoci și descoperiri, tragedie și dezastru, inovații și descoperiri, și ca rezultat va primi epitete și caracteristici care face unic, memorabil și bine recunoscut pentru acele cuvinte cheie. Dar acum putem presupune că unul dintre numele este „epoca globalizării“ pentru el și „vârsta civilizației globale“, atunci când omenirea, devenind organism întreg de pe planetă, este pe deplin conștient de unitatea sa în fața a numeroase amenințări cu caracter global, necesitatea de a rezolva cele mai complexe sarcini de supraviețuire, explorarea spațiului, etc. în cazul în care necesitatea de a uni eforturile și resursele întregii comunități mondiale, coerența și înțelegerea reciprocă „[1, 8].

Din cauza lipsei de atenție la problemele de limbă și de globalizare și neglijare termenii sunt de multe ori chiar și experții nu fac distincție între aceste concepte fundamentale în zona considerată ca „globalism“, atunci când este vorba de fenomenul „globale“, atunci când atenția este fixată pe stat, și " globalizarea“, în cazul în care mândria de loc este ocupat procese.

German sociolog U.Bek subliniază pe bună dreptate: „Fără îndoială, globalizarea este cel mai folosit și a abuzat - limpezite, poate, cea mai obscură, neclară, cuvântul politic eficiente (slogan armă în disputa), în ultimii ani, cel mai puțin și și va rămâne astfel în viitorul apropiat“ [ 2, 40].

Una dintre problemele majore ridicate în acest articol, este problema relației dintre globalizare și cultură.

Însăși dezvoltarea conceptului de cultură a condus la globalizarea, globalizarea este doar o consecință a denaturării conceptului de cultură, care a avut loc în istoria ființelor simțitoare pe care le sunt folosite pentru a combina cuvântul „umanitate“. Globalizarea nu este o amenințare pentru cultura și nu o altă provocare pe care trebuie să trăim, pentru a supraviețui sau chiar pentru a „elimina“ (în terminologia hegelian); Globalizarea este rezultatul unei culturi de gândire, pe care omenirea a practicat pentru o lungă perioadă de timp în istoria sa.

Vorbeste despre sursa fenomenului de nimic, chiar dacă astfel de fenomene și acționează în acest caz, cultura în general, la rândul său, are sau ar trebui să aibă o bază; Cu alte cuvinte, este în valoare de având în vedere că, în nici un caz nu ne punem întrebarea despre originile unui fenomen. Fenomenul cultural nu este deloc de la sine înțeles, cel puțin până când devin astfel, pentru că până duc acum o dezbatere aprigă despre cultura esenței, a prezentat mii de definiții a ceea ce este cultura, nu este doar scris o carte, dar mai mult decât atât - cei care scriu aceste cărți, și cei care au citit ei înșiși aceste cărți sunt socializate în cultura, devenind istorici, teoreticieni ai culturii, studii culturale. În consecință, pe sursa culturii este o problemă nu pentru că fenomenul culturii blocate și a devenit atât de comune pentru conștiința noastră că trezirea interesului în compania lui să se întoarcă la filosoful, capabil să din nou și din nou surprins de faptul că a fost mult timp un familiar și transparent ( și, de fapt, este exact ceea ce se întâmplă cu multe fenomene ale conștiinței noastre). Cu toate acestea, în cazul în care cultura nu este încă devenit pentru noi ceva indiferenți și obișnuit, problema declarație a originilor culturii, în același timp, ar trebui să indice o altă - și anume, despre o criză a conștiinței culturii, gândire despre criza culturii. Este posibil ca această criză este fundamentul unui mare interes intelectual în fenomenul culturii, care este mai ușor de observat astăzi. Dacă acest lucru este adevărat, în cazul în care foarte reflecția noastră a culturii se confruntă cu un fel de criză, ar fi legitim să se pună întrebarea despre cauza acestei crize, urmărind propria noastră conștiință de sine.

Acest sentiment al globalizării la care ne-am dori să subliniem, nu este în simptomele clasice - crearea unei rețele la nivel mondial de relații și informații economice, dincolo de controlul statelor individuale, ci într-o expansiune din ce în ce expansiunea culturii europene occidentale, care are loc astăzi. Ideea aici este că înțelegerea culturii, care era indisolubil legat de conceptul de teritoriu și de limbă, sunt acum nu mai sunt valabile. În locul războaielor teritoriale vin războaie de cultură. Nu mai este o chestiune de recunoaștere a celuilalt, dar implicarea celuilalt, iar această implicare are loc prin extinderea gândirii europene occidentale.

Schimbări la scară largă în structura ordinii lumii moderne, care se numește globalizarea, nu poate fi interpretarea teoretică unidimensional. „Șocul viitorului“, „sfârșitul istoriei“ și alte concepte cunoscute sociologi, politologi și economiști, articulate gândesc inițial cu privire la schimbările globale au fost în principal evaluative în natură și au avut ca scop identificarea scenariului de dezvoltare preferat. Astăzi, acest tip de construcție a încetat să se întâlnească cercetătorilor. Acesta nu îndeplinește cerințele în înțelegerea dinamicii proceselor și descrierea fenomenelor în termeni retrospektivistskih cu prefixul „post“ care accentuează la sfârșitul unui anumit stadiu al evoluției societății (post-modernă, post-comunism etc.).

Se schimbă foarte paradigma de cercetare, iar acest lucru este de înțeles. În primul rând, manifestările proceselor globale devin tot mai ambivalentă, ceea ce complică în mod semnificativ interpretarea lor. Acest lucru este demonstrat, de exemplu, polare evaluează potențialul „anti-globalizare“ mișcării. În al doilea rând (și acest lucru este la fel de important), acesta a crescut interesul în dezvoltarea factorilor de înțelegerea lor în ceea ce privește sinteza concluziilor teoretice cu setările de politică publică.

Nu este surprinzător faptul că, chiar și în primul nivel modernizarea o tendință clară spre restaurarea simbolurilor istorice și etnice, tradițiile locale și cultură. Pentru mulți, ei devin trăsături integrantă a identității individuale și de grup, garanția vizibilă a stabilității sale. Odată cu slăbirea în societățile secularizate, legăturile tradiționale ale naționalismului se transformă într-un fel de religie integrare politică îndeplinește o funcție compensatorie și au stresul emoțional adecvat.

În opinia noastră, o concluzie clară despre dominație în lumea globalizată trendul ascendent al unității culturale este greu de justificat. Formarea unui spațiu informațional unic și universalizarea standardelor de consum nu elimina problema menținerii diversității (ca caracteristici de identitate), iar scenariul neoliberală aparent bezvariantnost globalizarea stimulează căutarea de alternative. Problema a ceea ce va fi este o întrebare deschisă, deși studiul „societății civile globale“ constata formarea unei structuri transnaționale calitativ noi. Care este rolul factorilor socio-culturali în dezvoltarea de alternative și a modului de evaluare a principalelor direcții ale dinamicii sociale și culturale la nivel mondial de informații și comunicare?

Dar logica modelelor gata-culturale de consum duce la o eroziune de motivație etică, la substituirea considerentelor sale „proprii bun.“ Business exploatează cu succes popularitatea de utilizare alternativă, obtinerea de un număr impresionant de beneficii de afaceri. Mecanisme și forme de replicare a modelelor culturale alternative sunt inserate în structura pieței mondiale, ceea ce face inutil orice încercare de a iesi din web.

Deci, putem spune că există abordări alternative pentru rezolvarea problemelor de dezvoltare mondială. În azhneyshie sisteme de valori care susțin principiile etice, alegerea morală și interesele articulate de formare a mecanismelor de interacțiune culturală și de comunicare în spațiul tradițional individului, și printr-o rețea globală. Cu toate acestea, problema modelelor de management al societății informaționale care să ia în considerare atât necesitatea de a menține „unitate în diversitate“ și instituțiile dehierarchization de putere, rămâne deschisă.

În interpretarea fenomenului globalizării, dinamica sa, este important să se evite două extreme: pe de o parte, euforie excesivă și zarvă în față, și cu un alt - excesivă „demonizare“ a proceselor globale.

globalizarea nerecunoscută se acumulează potențialul creativ al omenirii de a căuta mereu noi constructe teoretice și modele - sunt diametral opuse, cu un arsenal relativ stabil de argumente. Polarizarea actuală a opiniilor este, desigur, un aspect pozitiv, pentru că, după cum știți, adevărul se naște în dispute.

Cu toate acestea, nu ar trebui să pierdem din vedere faptul că, în ciuda ratelor de creștere semnificative și scară globală, în ciuda adâncimea și vizibilitatea modificărilor, globalizarea este încă în stadiu incipient de dezvoltare. Se pare că nu numai că nu a adus mai multe fructe - aceste fructe sunt, de obicei abia încep să se coacă și sunt conținute în procesele actuale „în fașă“. Prin urmare, multe dintre caracteristicile globalizării (de exemplu, „tehnici de închidere“, care asigură o creștere calitativă a eficienței și distrugerea de fabricație tradiționale), nu există încă ca dominantă, ci doar începe să arate o tendință, în cazul în care nu ar fi o necesitate urgentă de dezvoltare socială. In cadrul studiului, încercând să evite alunecarea în domeniul imaginației, trebuie să fie limitată la acele manifestări valide globalizării, care a achiziționat deja un caracter semnificativ în acest moment.

apreciere obiectivă privind globalizarea necesită nu numai o înțelegere că problemele globale au fost rezultatul globalizării vieții economice, politice și culturale a comunității internaționale, dar, de asemenea, faptul că acestea sunt strâns legate de astfel de fenomene fundamentale ale vieții sociale, care sunt caracterizate de „cultura“ termeni si „civilizatie “. Asta este, globalizarea nu este doar un fenomen inerent în ultimul secol, și nu numai un fenomen cu caracteristici spatio-temporala, dar, mai presus de toate, un proces obiectiv, mișcare și dezvoltare pe care le-am încercat să urmeze în acest articol.