Tragedia greacă veche - studopediya

Tragedia a constat dintr-un prolog, o parodie (corul de deschidere a piesei, care merge pe zona circulară orhestru- în fața Skene - ZDA-Niemi, pe o platformă ridicată în fața căreia - proskenii - actori jucat idee), trei sau patru episodiev (acțiune), stasimov (cântece ale corului între episodiyami) epodov (finala cu piesa finală și ieșirea din corul). Parodia și stasimy împărțit în strofe și similari lor antistrofă (sub ele corul mutat orhestre într-o direcție și apoi cealaltă). În tragedii ar putea fi, de asemenea erou monolog Kommos (cor plâns în comun și eroul), giporhema (cântec cor în punctul culminant înainte de exploziile de catastrofe naturale).

Eschil. Eshil (525-456 BC) - "tată tragedie." Eschil a introdus oa doua reprezentare actor și, prin urmare, determina tragedia SPECIAL fiku ca o lucrare dramatică și rolul de lider în acțiunile ei (și mai târziu, urmând exemplul lui Sofocle, și a introdus un al treilea actor). A fost un participant la bătălia de la Marathon și Salamina. Tradiția leagă a doua bătălie soarta a trei mari-ing tragi: Eschil printre câștigătorii au salutat tineri Sofocle, care a cântat în cor, iar în acest moment de Euripide sa născut pe insula Sala-a mea. De la 500 î.Hr.. e. Eschil a participat la concursuri tragi-ing și le-a câștigat 13 victorii. Vino la noi complet 7 a tragediei sale „Perșii“ (despre victoria atenian asupra perșilor la Salam-nu), „Cei șapte contra Tebei“ (despre campania Polynices împotriva orașul natal al trilogiei lui Oedip), „petiționarul sau un mol“ (de la o trilogie despre monarh), a introdus în 458 î.Hr.. e. trilogia „Orestia“ (tragedie „Agamemnon“, „Hoefory“, „Eumenidele“ - uciderea mamei sale Clytemnestra Orestes ca un loc pentru co-invari- însoțească abil crime uciderea ei de soțul ei Agamemnon, procesul lui Orestes, urmărit de Erin - zeițe de răzbunare, și a lui curățate, în afară de infracțiune), „Prometeu Bound“ - banner-Nitai a tragediilor, pentru a face o imagine a lui Prometeu, rebel pro-TIV Zeus tirania, mod etern al literaturii universale (pro-conduce Goethe, Shelley, etc) .. Conceptul de tragic Eschil se bazează pe credința în legea dreptății globale, încălcarea care duce la mizerie și moarte. Personajele sale sunt o parte integrantă izbitor și monumental.

Sofocle. Sofocle (496-406 î.Hr.) - al doilea mare Grech-cer tragedian, în 486 î.Hr. a câștigat competiția Eschil, de 24 de ori pe teren și nu ocupă ultimul loc al treilea. Sofocle a fost un asociat al lui Pericle, în care Atena realizat prosperitate fără precedent, a participat la Corolarul dei militare ca strateg (Warlord). Până când am ajuns la 7 tragedii sale ( "Ajax", "Trahinyanki", "Oedip Rex", "Oedip la Colo-nu", "Antigona", "Elektra", "Filoctet"), 400 de poeme ale satir sale joace „Pathfinders „și“ răpire vacă băiat Hermes“, alte câteva pasaje. Sofocle a introdus al treilea-ak-Tera, peisaj, a redus rolul de cor, neglijând compoziția Trilogical, creșterea caracterului complet al fiecărei tragedii. Capetele-lea caracter de Sofocle nu este un zeu, și un om puternic. Caracter caracter heads-TION definește acțiunea într-o măsură semnificativ mai mare decât în ​​Eschil. Sofocle acordă o atenție deosebită motivația acțiunilor personajelor. În prim plan nu este o problemă de rocă, iar problema alegerii morale. Deci, în aceeași tragedie Antigona, supunându datorie morală, el decide să îngroape corpul fratelui său, în ciuda interdicției oficiale. Astfel, ea alege propriul destin, care este caracteristica principală a eroului tragic.

Cel mai faimos tragedie de Sofocle - "Oedip Rex" (429 BC ..). Aristotel credea că tragedia exemplul cel mai perfect de vicisitudinile tragice - trecerea de la fericire la nefericire și vice-versa. Aici, cel mai complet ideea pe realizova a eroului tragic de vinovăție.

Acțiunea începe la Teba, pe piața din fața palatului regal. Orasul a lovit ciuma teribil. Se pare că zeii sunt supărat cu orașul, pentru că trăiește un om care a ucis pe tatăl său și sa căsătorit cu mama sa. Oedip rege dă ordinul de a găsi acest călcat-nick. Dar, ca urmare a investigației se dovedește că crima Sauveur-cusute el însuși, deși involuntar. Apoi Oedip se orbesc ca pedeapsă pentru o dată fapta, și renunță la tronul teban.

Tragedia utilizată compoziție retrospectivă: evenimente origini nu se află în acest sens, ca și în trecut.

Erou a încercat să lupte cu destinul, soarta: să învețe din oracolului că el ar putea ucide pe tatăl său și se căsătorească cu mama sa, el a fugit din teley lui Rodi, nu știind că acestea nu sunt native pentru el. Pe drumul spre Teba, Oedip comis omucidere accidentală, iar la sosirea în acest oraș, pe care a salvat de la Sfinx pentru a ghici ghicitoarea lui, a acceptat oferta de a le edita și să ia de nevastă regina văduvă. Abia acum, ca parte a etapei-VRE meni, el a dat seama că, în acest fel încă să pună în aplicare o predicție.

Oedip nu se poate lupta soarta, dar poate lua o soluție caracter unic și să mă pedepsească.

Euripide. Euripide (480 sau 485 / 4-406 BC) - cel mai tânăr dintre cei trei mari tragicii greci cu cea mai mare sub cunoștințe în perioadele ulterioare. Cu toate acestea, contemporanii săi în valoare considerabil mai puțin: de la scris și setați-le 22 de tetra-Gies, numai patru au fost acordate în primul rând. Înainte de a ne-am dus la, satir sa joace „Cyclopes“ și 17 tragedii, dintre care cel mai faimos „Medeea“ (431 BC), „încoronat Hippolyte-TION“ (428 BC) și "Hecuba", "Andromaca", "Troienele", "Elektra", "Orestes", "Ifigenia în Aulis", "Ifigenia în brand de". Dacă Sofocle a arătat oamenilor ceea ce ei ar trebui să fie, atunci Euripide - pentru ceea ce sunt. Acesta a crescut în mod semnificativ în timp rabotku motivele psihologice, care se concentreaza contradicțiilor psiho-hologicheskim care fac eroii fărădelegi Sauveur-Shat, le duce la o eroare tragică, și - ca o consecință - la mizerie și moarte. Aristotel credea poet cel mai tragic Euripide. " Într-adevăr, situa-TION, care devine eroii săi, de multe ori HN atât de fără speranță că Euripide a trebuit să recurgă la artificiale sub-lui Deus ex machina (literele „Dumnezeu din mașină“), în cazul în care toți zeii li se permite să apară pe scenă. Caractere și parcele de tragediile Euripide lipsite de integritate Eschil, Sofocle armonie, el se referă la pasiunile marginale (dragoste Phaedra la Pas fiu), problema insolubilă (tatăl trebuie să sacrifice fiica sa), in mod inutil acte de cruzime (Medeea ucide copiii ei pentru a razbuna ohladevshemu l Jason y). Lui re-roiuri ajunge la frenezie. Hecuba, care a pierdut copiii în jos ulterior la pământ și pounding pumnii lui, ca să fie auzit zei-TION regatului subteran. Tezeu. blestemului orice Ipolit nevinovat, cere zei să-și îndeplinească dorința lui de a ucide pe fiul său. Fără îndoială, dar reprezentările tragedii de Euripide privitori mai ste interes decât pe ideile sale tragedii ale predecesorilor, cota-zhny a trebuit să experimenteze catharsis.

Teoria tragedie. „Poetica“ Aristotel. Experiența mare-ing în tragi V. BC. e. permis în secolul următor, teoretic, osmys-turnare gen de tragedie. Crearea teoriei tragediei con-asociată cu un nume al unuia dintre cei mai mari filosofi ai antichității - Aristotel Stagirițiu (384-322 î.Hr.). În lucrarea sa „Poetică“ (a ajuns doar prima parte din cele 26 de capitole, dedicate tragedia de a doua parte, dedicată comedie, dar a păstrat diferența de-ki) este dată de definiția genului“. Tragedia este o dei Corolar imitație importantă și a terminat cu o anumită cantitate de (imitație), prin vorbire, în fiecare din părțile sale decorate doar în mod personal de acțiune și nu povestea, Sauveur care epuizează, datorită compasiune și frica, purificarea acestora afectează “.

În această definiție, există două concepte cheie: mimesis (sub-Ražanj) și catharsis (curățare).

Mimesis - cel mai important termen al concepției aristotelice artei, dezvoltat din învățăturile lui Pitagora (cca 570 - 500 .. Ca. BC) a muzicii ca imitație a armoniei celeste și profesor Aristotel - Platon (428 sau 427-348 sau 347 BC ) din vidi-OIM ca o imitație a lumii și idei despre arta ca o imitație de imitație. Aristotel vede într-un efort de a imita caracteristica pe-prezent a ființelor vii, și mai presus de toți oamenii.

Acesta este un concept misterios, nu este clarificat de Aristotel, HPE-anchetă pentru a se obține nu numai o estetică (legat de estetiches-Kim plăcere), dar, de asemenea, etic (educă privitorul), psi-hiatricheskuyu (da pace de relief), rituale (cure cum ar fi), intelectuale (de presă eronate i-TION) și alte tratamente. În definiția tragediei, vorbește doar catharsis tragic, t. E. O astfel de cea obținută în mijlocul-stvom sentimente de frică și compasiune (evident eroul). Și catharsis totuși, în mod logic, nu este scopul final al tragediei. Ochi-stivshis de „cum ar fi pasiuni“, sau pasiuni (probabil, nu de frică și compasiune, și de cele, din cauza care eroul a fost într-o situație tragică și care a dat naștere vina tragică), persoana poate reveni la societate, pentru a se conecta cu oameni cumsecade, pentru că acum este „curățat“ cu ei. Aceasta este, evident, rezultatul gandurilor nespuse lui Aristotel cu privire la impactul tra-gedii per persoană.