Seara Song - publicații - și

cântând Biserica și muzică bisericească

Aceste două expresii - „cîntarea bisericească“ și „bisericească“ - permanent și în vorbire, și în literatura de specialitate sunt utilizate în paralel, și, uneori, în loc de una de alta. La scorul de lucrări corale destinate performanței în timpul serviciului, aceasta este în valoare întotdeauna: „muzica-asa.“

Și când, în ceea ce privește cântarea liturgică folosită expresia „muzica“, aceasta se referă la cântând mai mult sau cor mai puțin bine organizate care însoțește liturgia cântând imnuri scrise pentru cor de regulile științei muzicale a compoziției, și, prin urmare, să-L asculți, în general, stabilit pentru orice muzică legile armoniei, contrapunct, pe formele de predare.

In timpul domniei lui Ecaterina cea Mare a luat chiar expresia „sărăci muzica“ - care este, cu cântarea corului, care desfășoară compoziții de atunci celebrul maestru: Galuppi, Sarti, Bortnyansky și urmașii lor -, spre deosebire de diaconi cântând, care cântau așa-numitul legal, nu un eseu despre regulile științei generale a muzicii, cântând set vechi. Și apoi, și un alt cântec pentru a efectua, cu toate acestea, în timpul serviciului în templu.

Deja atunci contemporane a contrastat „muzica“ și „cântând biserica“, în ciuda faptului că ambele aceste tipuri de canto, este determinată de doi termeni diferiți, care au fost auzite în templu, și au fost, prin urmare, servicii de membru. O privire la cântarea bisericii corale ca muzica este inerentă în zilele noastre multe regenți.

Cel mai recent, el mi-a spus un participant la renumitul cor Paris F.S.Potorzhinskogo, ca una dintre repetițiile corului au repetat „Tatăl nostru.“ Potorzhinsky a dat corul o introducere, unii cântăreți de la primul acord pronunțat clar: „Tatăl nostru“. Potorzhinsky a oprit corul și a întrebat nervos: „Cine a spus“ Tatăl nostru „, nu au nevoie de cuvinte: muzica, muzica, lasa, cuvânt coardă - prostii, numai ?. muzica - valuri, valuri ".

Acest lucru ne conduce la toți pune întrebarea: este posibil, într-adevăr, pentru a echivala termenii „muzica“ și „cântând biserica“?

Pentru a ajunge la un răspuns la această întrebare, să încercăm să înțelegem esența cîntarea bisericească, indiferent de forma și compoziția interpreților acesteia.

cântând Biserica - ca fiecare melodie și fiecare rostire a cuvântului, astfel încât a fost posibil să se determine în mod clar înălțimea și durata relativă a vocalelor (de exemplu, strigând, citind o voce cântată, cântând) - este un fenomen de ordin muzical. Acționând în legile pot fi studiate prin metode științifice de studiu muzical. Prin urmare, exclamația preotului, diaconul și cereri, și monotonă cititor de lectură catismele, și cântând cantor, cum ar fi cântând în două coruri două coruri uriașe bine pregătiți ale catedralei, tipul catedrala, poate fi numită muzică, în măsura în care totul - fenomen muzical. Evenimentele muzicale vor fi sunetul clopotelor, și joc flaut și orchestră.

Nimeni, cu toate acestea, nu a numit proclamarea protodiaconului Mulți ani sau cântând un psalm - muzica. În același timp, cântarea unui psalm, nici măcar nu are o voce bună, și chiar, poate, falshivyaschego, noi încă numim „cântând biserică“, precum și cântând la serviciul de cor Schooled mari (care ar putea fi bine să utilizeze termenul „muzicii corale vocal“).

Prin urmare, caracteristica principală a muzicii bisericești, care îl diferențiază de muzica corală vocale nu este „muzica“, și calitatea de membru al acestei muzicale servicii de biserică fenomen.

Muzica, chiar și cor vocal, nu este însoțit de un instrument, este posibil fără cuvinte. Acest lucru va cânta numai în măsura în care un instrument care face o comanda de sunete muzicale, este vocea umană. Dar sub cântând pentru că ne referim la transferul cuvintelor muzicale.

Este de conceput că biserica cântând fără cuvinte? Bineînțeles că nu! cult ortodox este format din cuvinte (fie însoțite de diverse acțiuni liturgice sau nu). Aceste cuvinte sunt pronunțate sau sub formă de noroc, sau citit într-o formă de voce cântată, sau sub forma mai mult sau mai puțin dezvoltate melodic - adică, sub formă de canto. Esența cauzei nu se schimba, deoarece nu sunt cântate texte liturgice una psalmist sau cor, un episcop, un mare cunoscator de a canta, a pus doar foarte inteligent, spunând că „corul -. Este acolit multiplicata“ Este clar că o astfel de „acolit multiplicată“ are un sunet mult mai (muzică) moduri decât una „unmultiplied“: dar esența rămâne aceeași.

Formarea factori cântând biserică sunt: ​​1) textul liturgic (care este cuvântul), 2) ritul liturgic, și 3), elementul muzical. Prin urmare, elementul muzical nu este adus în biserică, și ei inerente care derivă din acesta; Cuvântul folosește fenomenul muzicii pentru o exprimare mai clară a sensului și natura textului; elementul muzical este inseparabilă de cuvântul aici, și pentru că este, ca să spunem așa, cuvânt obscur - a pierdut concretul gândurile care sunt în text și care înțelege și designul cel mai mult sunet.

Ruptă de elementul muzical cuvânt (indiferent de tipul și calitatea execuției) își pierde semnificația logică inerentă în liturgie, și își păstrează doar emoțională ei, nu este definit de cuvinte.

Experimentele de acest gen au fost efectuate. Un student mic Horik cântă fără cuvinte care încep Doxologie Myasnikov. După aceea, elevii au fost chestionați cum au înțeles acest pasaj. - ca o „dor de iubire“, „surpriză“, „cerere de urgență“, „balada“, „începutul romantismul țiganilor“, unii au luat acest pasaj ca „o elegie sentimentală, amintirea trecutului îndepărtat,“ altele: au fost date definițiile cele mai diverse și contradictorii „un avertisment furios“, etc. Toate acestea se datorează faptului că nu a existat nici un cuvânt de a da o bucată de concretețe logică de muzică.

Fiind inseparabil legată de cuvântul și rangul liturgic, muzica cântând biserica diferă de forma sa generală și, în consecință, aceste legi de arta care operează în acesta. aceste legi se pot suprapune cu legile obschemuzykalnymi, nu pot fi la fel; Pe de altă parte, legile generale ale muzicii nu în întregime, și nu toate sunt aplicabile cântând bisericii.

De exemplu, în mod obligatoriu, în legea generală a muzicii ritm simetrice ( „ritm - muzica soul“), în cele mai multe cazuri nu poate fi aplicată în cântând biserică. Acest lucru se datorează ritmului de text liber în cazul în care nici o alternanță regulată a silabe subliniat și neaccentuate (așa cum este cazul în poemele) și în cazul în care piesele nu sunt conectate cu mișcări ritmice (ca în muzică laică și cântec laic, adesea asociat cu dans).

text liturgic Nonmetricity frecvent face imposibilă stoarce-l într-un cadru ceasuri simetrice, fraze muzicale grupate în perioade, etc. care a cauzat znamenny vechi intoneze, sistem specific de muzică numai biserica „popevok“ speciale, cu propriile sale legi de ritm, gruparea pieselor individuale și conexiunile lor reciproce, în funcție de structura textului și conținutul său logic.

Din toate acestea rezultă că cîntarea bisericească are un autonomă (adică, având propria lor, numai la biserică cântând legi artistice inerente) zona liturgic-muzical, diferit de muzica generală. Studiu stabilirea și formularea acestor legi este subiectul muzicologia liturgic românesc, care are propriile sale metode de cercetare științifică și doar un fel de interesant câmp Muzicologie general.

Evoluția istorică a artei liturgice-cântând română, care a plecat pe drumul interesul nerezonabil în muzică, înțeleasă în sensul unei arte de sine stătătoare a intrat în serviciu numai pentru sprijinul său (și care nu sunt inerente în săvîrșirea ei), a fost rezultatul de pierdere a conștienței, care cântând biserica este o formă de de cult, și pentru că - regiunea autonomă cântând art. Acest lucru a dus la eliminarea frontierelor între „muzică“ și „cântând biserică.“

ignoranță completă sau, în cel mai bun, extrem de slaba cunoaștere a limbii române cu literatura de coral laic, în special german și ceh de mijloc a secolului al XIX-lea, nu a permis credincioșilor și o mare parte din Regents distins de cântarea bisericii seculare.

În România, cuvântul „corul“ a provocat o reprezentare în primul rând a corului bisericii. Acest lucru a condus din nou la un amestec de a canta bisericii cu seculare, stilul laic, care sunt legile generale ale artei muzicale, dar nu există legi specifice de cântarea liturgică, atât unică și corale.

Biserica Remarcabil compozitor AD Castalian a scris: „Aș dori să aibă muzica pe care oriunde, cu excepția bisericii, nu pot auzi, ceea ce ar diferi de muzica laica ca îmbrăcăminte liturgice din costumele seculare.“

Ce - mulți ar spune - apoi, din nou, cântă refrenul, nu este o cântând biserică, deoarece corul cântă muzica de diferite compozitori? Această generalizare nu este adevărat, pentru că nu toate lucrările corale creat pentru uz liturgic, ignorând legile specifice ale artei liturgice a cânta.

Dar, din păcate, multe sunt numele aplicabile "ARIA cu cor" (de exemplu, "Nunc dimittis" Strokina), "motet" (de exemplu, "Este cu adevărat întâlni" Lviv Bortniansky), "concert". Acest tip de muzică în textul liturgic se numește „concert“, și în copilăria mea timpurie, mulți așa-numita generală comuniunea preoților, cel puțin în acest moment cântat, de exemplu, irmosul - această parte a Liturghiei a fost numită în continuare „viu“.

S-ar putea aminti alte tipuri de identitate sub forma muzicii vocale seculare. Multe dintre piesele, uneori chiar si compozitori cu un nume mare (de exemplu, unele lucrări de Ceaikovski) sunt transplanturi de la templu un pur laic „generală“ a muzicii corale, în cazul în care cuvintele minus nu rămâne nimic din biserică, de ce aceste cântece - cu alte texte sau chiar nici Textul de unele instrumente - puteți auzi pe scenă.

Rezultă o nouă concluzie: ca un compozitor, și Regenții, și într-adevăr, toți cei care au nimic de a face cu cântarea bisericii sau doar interesat de el și îl iubesc, este necesar să se citească, cel puțin în principalele sale caracteristici, cu legile artistice ale muzicii bisericii, deosebească de muzica corala vocală generală.

Pentru mai multe detalii despre acest venit în mult dincolo de domeniul de aplicare al acestui memo. Doar să spun că în acest domeniu există o literatură specială, care a devenit, din păcate, este acum o raritate. Aici a lucrat Razumovski, metale, Smolensk, transfigurare, Înălțare, Allemann.

În încheierea revizuirii noastre, cu forța sublinia: o educație muzicală, chiar mai mare, nu este suficient pentru regent și compozitor care vrea să scrie pentru acest serviciu. educație muzicală generală pot fi obținute în orice școală de muzică, profesorul nu pasă ce religie și naționalitate. Nu este suficient, și cunoașterea întregului corale cântările literatura vyzubrivaniya inima de articole sinodale. Ai nevoie de cunoștințe, tocmai formulate, cele speciale de text muzical-liturgic al formelor de cântece și legile lor artistice și tonale inerente numai lor, și căile lor de dezvoltare. Fără acest lucru, va exista întotdeauna pericolul ca templul va fi auzit (uneori suna acum!), Aceeasi muzica pe care o puteți auzi oriunde în afara templului, iar cel mai cântă în timpul serviciului va fi doar o completare muzicală, mai degrabă decât o parte cu drepturi depline de cult .

Atenție, care poate fi în multe obiecții moduri, mă grăbesc să se constate că „biserica“ de a cânta nu necesită neapărat simplitate, primitivitate, cântând unison, etc. Numai că cîntarea bisericească are propriile sale legi artistice, iar acestea trebuie să fie respectate de către. Singur „obschemuzykalnaya“ Frumusețea nu este încă „pașaport“ al unui produs pentru a fi incluse în serviciu.