Principalele categorii de etică

1.7 demnitatea și onoarea

Etica (greacă. # 63; iykn din greaca veche. # 63; IPT - ethos, "caracter, personalizat") - studiul filosofic al moralității. Sensul original al cuvântului etosul era o carcasă comună și regulile generate de hostelului comun, norme, uni societatea, depășirea individualism și agresivitate. Pe măsură ce dezvoltarea societății în acest sens, se adaugă la studiul de conștiință, compasiune, prietenie, sensul vieții, de sacrificiu de sine, și așa mai departe. D.

Scopul muncii mele - pentru a reaminti oamenilor despre regulile general acceptate de conviețuire reciprocă în societate.

· Pentru a oferi studenților o idee de etică ca știință care studiază relația dintre oameni în societate;

· Nevoia de a reflecta asupra valorilor reale ale vieții și fals, care sunt impuse de timp.

- demnitate și onoare;

Binele și răul - cea mai comună formă de judecată morală, care să contureze moral și imoral.

Împreună cu conceptul de etică bun beneficiu pe termen utilizat. În viața de zi cu zi, bun - tot ceea ce contribuie la viața umană, este satisfacerea nevoilor materiale și spirituale ale oamenilor, este un mijloc de a atinge anumite obiective. Este firesc și bun, și spiritual (cunoaștere, educație, obiecte de consum cultural). Nu este întotdeauna Usefulness același lucru la fel de bun. De exemplu, arta este lipsită de utilizare utilitară; dezvoltarea industrială, producția de materiale conduce omenirea la un pas de dezastru ecologic. Bun venit - un fel de bun spiritual. Într-un sens etic, conceptul de bun este adesea folosit ca sinonim pentru bun, ca un fel de bun spiritual este bun.

Egalizarea - se referă la relația dintre oameni egali cu privire la subiecții ( „egal - pentru egal“). Acesta se aplică nu doar pentru oameni, ci la acțiunile lor și cere egalitatea de remunerare (echivalență) și, valoarea lucrurilor și a prețurilor acestora și compensarea daunelor. Relația justiție egalitaristă necesită implicarea, cel puțin două persoane.

Distribuția - necesită proporționalitate în raport cu persoanele în funcție de diferite criterii ( „egal - egal, inegal - inegal“, „pentru fiecare propria“). Relația dintre justiția distributivă presupune implicarea a cel puțin trei persoane, dintre care fiecare acționează pentru a atinge același obiectiv într-o comunitate organizată. Una dintre aceste persoane, distribuirea, este „șeful“.

Opusul este adevărat nedreptate. Este acolo în cazul în care persoana injuriilor, drepturile și demnitatea lor nu sunt furnizate, nu există egalitate între oameni, și binele, recompensa pentru binele și răul sunt distribuite în mod disproporționat. Justiție predomină în activitățile profesionale ale avocaților. în latină înseamnă dreptatea (Justitia) conceptul de „justiție“. Avocat, astfel, „reprezentant al justiției.“

Justiție este considerat sinonim cu dreptate. Justiție încă din cele mai vechi timpuri descrise legat la ochi, cu solzi și sabie. Acest lucru înseamnă că trebuie să jurizarea să fie imparțială, că înainte de a decide, trebuie să cântărească cu precizie „pro“ și „contra“, și a decis să urmeze necontenit o soluție doar la viață. În activitățile juridice ale problemei principiul relației de drept și a justiției. În virtutea conservatorismului bine-cunoscut al legislației și complexitatea relațiilor reglementate de acesta poate fi situații în care decizia este în mod oficial scrisoarea corespunzătoare a legii, ar fi nedrept, precum și situația de genul opus. Între timp, decizie ilegală, în principiu, nu poate recunoaște târg, astfel încât trebuie să fie în timp util pentru a reflecta schimbările legislative care au loc în societate, pentru a oferi o gamă de soluții, în funcție de circumstanțele cazului (de exemplu, un proces pentru a atenua pedeapsa sau complet liber de la ea). au fost deja create jurii, eligibile pentru a lua o decizie în conformitate cu conștiința lor, înțelegerea populară a justiției.

Datoria poate fi:

* Personal: parental, filială, conjugală, prietenos și așa mai departe.

În ochii judecătorului societății, procuror, anchetator - gardian fără compromisuri de legalitate, care este condus de doar un sentiment al datoriei, care nu permite compromisuri, se ocupă cu conștiința sa, nu da nici un influențe și servește numai legii și justiție. Dar, pentru a acționa astfel încât nu este suficient pentru a ocupa o anumită poziție, și să cunoască legile. Este nevoie de calități morale mai adecvate, care să permită să stea pe justiție de pază, indiferent de orice influență.

Judecătorul, ales pentru prima dată la birou, vor depune jurământul, care jura solemn să fie imparțial și corect, după cum judecătorul a ordonat să-l și conștiința lui să plătească.

Conștiința este uneori menționată de cealaltă parte datoria. Experiența senzație samootsenivayuschee, una dintre cele mai vechi controale intim personale comportament uman - conștiință.

Constiinta - o conștientizare subiectivă a personalității datoria și responsabilitatea față de societate, alte persoane, acționând ca o datorie și responsabilitate față de tine.

conștiință, un sentiment îi protejează pe oameni de la rău, vicios, încurajează generozitatea, responsabilitatea - oamenii de multe ori apel la propria conștiință și conștiința altora, da o estimare de ei înșiși și pe alții, folosind conceptul de „o conștiință curată“, „conștiință“, „conștiință tocită“ „conștiință om "" nerușinată "" remușcări „t. n.

Rolul conștiinței este deosebit de important atunci când o persoană este în fața unei alegeri morale, și controlul extern al opiniei publice, sau este exclusă sau împiedicată. Avocat, ceea ce duce acțiunea sau efectuarea altor funcții, lucrează în domeniu, care afectează beneficiul vital al oamenilor, se confruntă cu multe coliziuni, va trebui să ia decizii responsabile, de multe ori în situații morale dificile. Doar angajații cu un puternic sentiment de conștiință, capabile în mod corect, auto-critică și fundamentale pentru a judeca motivele lor și acțiunile pot efectua în mod eficient misiunea nobilă și pentru a menține prestigiul profesiei și personalitatea.

Rezolvarea problemei responsabilității morale, este necesar să se ia în considerare o serie de factori, printre care: dacă persoana este în măsură să îndeplinească sarcinile care îi sunt atribuite moral; dacă el le-a înțeles; dacă ar trebui să fie responsabil pentru consecințele acțiunilor lor, care sunt influențate de circumstanțe externe; Poate un om să prevadă aceste consecințe.

Responsabilitatea - datoria și necesitatea de a da socoteală de acțiunile lor, fapte, să fie responsabil pentru posibilele consecințe.

Responsabilitatea - conceptul de ansamblu filosofică și sociologică. Responsabilitatea în etică și responsabilitate în dreptul strâns legate.

1.7 demnitatea și onoarea

Conștiința de sine umană este o formă de auto-conștientizare și auto-control. O persoană care nu comite un act particular, considerând că este sub demnitatea lui. Demnitatea - expresia responsabilității omului pentru comportamentul său pentru sine, o formă de auto-afirmare a individului. Demnitatea obligă să facă acțiuni morale să se conformeze comportamentul lor la cerințele de moralitate.

În același timp, demnitatea cere respect pentru celălalt ea, recunoașterea drepturilor omului și a capacităților respective și demonstrează standarde înalte pentru el de către alții. În acest sens, demnitatea depinde de poziția persoanei în societate, starea societății, capacitatea sa de a oferi afirmarea în practică a drepturilor omului inalienabile, recunoașterea valorii intrinseci a individului.

Onoare și demnitate sunt strâns legate. Cu toate acestea, în contrast cu demnitatea, bazată pe recunoașterea egalității tuturor oamenilor, onoare evaluează oameni diferentiat.

Istoric vorbind onoare în conștiința morală a societății a apărut sub forma unor reprezentări ale generice și clasa de onoare, omul prescriptiv un anumit stil de viață, activități, comportament, nu castă degradant căreia îi aparține.

Aceasta a fost ideea de onoare ofițerului într-un mediu în care corpul de ofițeri a fost finalizat cea mai mare parte din nobilimea. Acestea au fost asociate cu delicatețe extremă în ceea ce privește actele care afectează sau ar putea afecta onoarea unui ofițer și un domn.

În România, ca și în alte țări europene, mod de a face cu probleme de onoare a fost un duel. Forbidden stricte edicte a lui Petru I încă din 1702, a existat un duel cu toate acestea, înainte de manifestul Ecaterina a II în 1787 și mai târziu. Ordinul Departamentului de război din 20 mai 1884, în esență, legalizat dueleaza în armată. (Instalat în procedura de armata care precede duel ofițerului este descris AI Kuprin în poveste „Duel“.) Nu toți avocații au fost pe partea adversarilor săi în disputa asupra admisibilitatea sau inadmisibilitatea duel în societate. Binecunoscutul criminalist Spasovich a susținut că „se potrivesc obiceiul este printre civilizații ca un simbol a ceea ce o persoană poate și ar trebui, în anumite cazuri, să se sacrifice cel mai scump binecuvântarea lui - viața - pentru lucruri care din punct materialist de vedere, nu au nici o valoare și semnificație: dincolo de credinta , patrie și onoare. De aceea, acest obicei nu se poate face. "

* Exprimă un sentiment de vinovăție, conștientizarea nerespectării umane a altor persoane;

• axat pe opiniile altora;

• o persoană poate experimenta, chiar dacă el crede că acțiunile sale morale.

mânia umană este cauzată de realizarea sa non-conformitate cu standardele general acceptate, înstrăinarea lor.

Rușine arată legătura profundă a omului cu alte persoane de nesuportat pentru respingerea socială umană, condamnați. Omul se teme de a pierde o importanță publică, valoarea în ochii altei persoane. Rușine pentru sine este rezultatul reflectare a opiniilor altora din lumea interioară a omului. opinia altor oameni predomină în rușine, chiar și într-un caz în care un act imoral al unui om nu are martori. Frica de condamnare de către oameni semnificative pot păstra o persoană de la comiterea unor fapte imorale.

personalități semnificative pot fi îndepărtate de om în spațiu și chiar și în timp. Ele sunt prezentate ca un individ extrem. În unele culturi, rușine este o formă de:

• reglementarea comportamentului oamenilor;

• Adaosurile la pedeapsa corporală ( „stâlpul infamiei“ și așa mai departe.). În Europa medievală, rușinea publică de Est pe puterea de expunere umană nu a fost inferior la pedeapsa corporală.

Omul simte rușine în următoarele cazuri:

* Incapacitatea de a reproduce standardul convențional (urmați personalizate dominante, modul, etc.);

* Neadaptare repere morale înalte (prezența defectelor la om);

* Incapacitatea de a demonstra calitățile necesare într-o anumită situație (lașitate în timpul unei situații de urgență, etc.).

Un om poate simți rușine în cazul intervenției altor persoane în lumea lui interioară, a vieții private. Utilizatorii pot să se simtă rușine pentru cealaltă persoană, ca urmare a identificării cu el, pentru a experimenta defectele sale ca propria lor (de exemplu, rușine pentru acțiunile guvernului).

Fals rușine - un sentiment de nepotrivire fals, cerințe imorale (de exemplu, atunci când o persoană este rușine de „moliciune“ lui, incapacitatea de a arăta agresiune).

Vinul - este o experiență de o persoană care nu respectă, nevypolneniya datoria de a însuși, lumea lui interioară, spre Dumnezeu. Vinovatia nu depinde de opiniile altor oameni și are loc atunci când o persoană este personal responsabil pentru ceea ce se întâmplă.

Sursa de vinovăție poate fi:

* Evenimente externe (cum ar fi suferința altor oameni);

* Evenimente interne, starea sufletului uman (de exemplu, vina pentru gândurile păcătoase).

Vinovatia cântărește o persoană pune presiune asupra psihicului său. Acesta poate fi neutralizat, eliminate din iertarea victimelor date infractorului.

În afară de iertare pentru a depăși sentimentele de vinovăție trebuie să fie pocăință (în religie - pocăință):

* Îmi pare rău pentru ce sa întâmplat;

* Adoptarea deciziei morale (a nu repeta altele);

* Schimbarea evaluări și comportamentul lor.

Fericirea - condiția umană, care corespunde cea mai mare satisfacție a condițiilor interne ale existenței sale, integralitatea și meaningfulness vieții, exercită scopul lor umană.

* Una dintre valorile morale globale;

* Autoritate de reglementare morală a activității umane;

* Un profund sentiment de satisfacție de la atingerea obiectivului de a găsi obiectul dorinței;

* Set de experiențe asociate cu evaluarea pozitivă a omului vieții ei, etc.

Dorințele, goluri, oamenii sunt diferite, fiecare are propria idee de fericire. Perspective generale pentru fericire: este durabilă, pe termen lung posesia bunurilor (sau cea mai bun).

Oamenii fericire asociat cu:

- respect de la alții;

- cu succes de auto-exprimare în activitatea lor, creativitatea;

- harul lui Dumnezeu (pentru credincioși).

Omul fericit însuși, alți oameni, realitatea apreciază. Trece printr-un lift emoțională, satisfacție.

important este capacitatea de a atinge fericirea omului să fie mulțumit cu ceea ce a realizat până în prezent. Obstacol la realizarea fericirii este o subestimare de sine umane, incapacitatea de a auto-realizare, pe de o parte, și stima de sine ridicată, ambiția excesivă, provocând nemulțumirea față de realitate - cu cealaltă.

Fericirea nu este static, ea include momente ale luptei pentru ea. Nu există probleme este plictiseala, sațietate. Fericirea poate fi interpretat ca noroc. Dacă pe calea realizării obiectivului nu a ridicat obstacole insurmontabile NEWFOUND gol aduce satisfacție. Se poate presupune că o combinație reușită de circumstanțe indică adevărate obiective selectate ale și mijloace de realizare a acesteia.

Fericirea - sentimentul care însoțește urmărirea obiectivelor semnificative.

Fericirea este ca o profundă emoții pozitive este:

* Lipsa de anxietate, îngrijorare;

* Senzație de plenitudine, viață armonioasă.

O astfel de fericire o experiență în momente de inspirație, iubire, prietenie, și așa mai sublim

1. Dicționarul enciclopedic sovietic / Ed. AM Prohorov - M. Sovietice Enciclopedia, 1985-1600.

Plasat pe Allbest.ru