Politică a societății, civile, abstract
Societatea civilă: origine, semnele de bază
Punct de vedere istoric, ideea societății civile datează din Grecia antică și Roma antică, în special, la lucrările lui Cicero, atunci când a avut ideea de cetățenie și a cetățenilor și a apărut conceptul de societate ca un corp de cetățeni. Din latină. a fost format cetățean al conceptului de civitas - CIVIS - societate.
La mijlocul secolului al XVII-lea, Thomas Hobbes în două lucrări - „Cetățeanul“ (1642) și „Leviathan“ (1651), a subliniat noul concept al societății civile, care are loc la trecerea de la starea naturală a naturii urii universale și teama de a societății culturale ordonată a căror cetățeni puterea disciplinată a statului.
T. Payne pentru societatea civilă este un domeniu de auto-reglementare a intereselor private. Statul, a spus el, nu a urmat unirea oamenilor în societate, pentru că indivizii nu s-au unit ele însele în măsură să mențină echitatea între ele. Acesta este creat de contractul social - singurul mod posibil de a stabili un stat. Prin urmare, puterea supremă trebuie să aparțină oamenilor. Apărarea ideii de suveranitate populară, T. Payne justifică dreptul poporului de a stabili sau de a distruge orice formă de guvernare. Ca și alte teoria dreptului natural, Thomas Paine distinge între drepturile naturale și civile. Astfel, deja la originea apariției conceptului de problema a fost ridicată cu privire la interacțiunea societății civile și a statului.
Mai târziu, Hegel a văzut societatea civilă ca o formă intermediară a comunității umane, situată între familie și stat și asigurarea viabilității societății, punerea în aplicare a drepturilor civile. Societatea civilă pentru el - o colecție de indivizi, munca satisfacatoare folosind nevoile lor de zi cu zi. În baza actelor sale de proprietate privată. Cu toate acestea, forța motrice a progresului istoric, după Hegel, este statul, care cuprinde „Spirit World“, societatea civilă acționează ca „alteritate“ a spiritului-idei. Și este, iar individul este subordonat statului, pentru că numai acesta din urmă protejează o persoană de la accidente, asigură justiția, realizează universalitatea intereselor.
Marx consideră societatea civilă, pe baza concepției materialiste a istoriei, potrivit căruia statul și politică este o reflectare a relațiilor economice de producție; de stat, în același timp - un instrument politic al clasei conducătoare, care are mijloacele de producție. Societatea Bourgeois, punerea în aplicare voința clasei dominante economic împiedică dezvoltarea liberă a indivizilor, societății civile consumă. O punte între societatea civilă și stat, în opinia lui Karl Marx, este posibil prin crearea unei noi societăți - comuniste, în care dezvoltarea liberă a fiecărui individ este o condiție esențială pentru dezvoltarea societății. Acest obiectiv este realizat prin eliminarea proprietății private, ceea ce permite de a realiza nu numai de jure egalitatea juridică a societății burgheze, ci și egalitatea economică reală a tuturor indivizilor. Statul dă drumul la comunist de auto-guvernare, și problema conflictului societății civile și a statului se rezolvă de la sine.
Pentru toate nepotrivirile dintre acestea (și multe altele) se apropie de conceptul de societate civilă este o idee reiese în mod clar: dezvoltarea societății civile - proces civilizat în care ambele civilizații și cetățeni, și relațiile civile, și statul însuși. În acest proces, este format și a adăugat mai ordonată, relații noi, mai puțin în societate conflictuale.
Formarea și dezvoltarea societății civile
Alături de ei au fost mărunțire „ordine vechi“, societatea feudală în sine, în esență, politică. Pentru a înlocui el a fost, practic, societatea civilă, burgheză.
Procesul de formare a societății civile, a cerut ca teoria politică de dezvoltare în profunzime a problemei drepturilor individuale. Reprezentanții teoriei dreptului natural (Hobbes, John. Locke, T. Payne, B. Kostan și Yar) delimiteaza drepturile naturale și civile. După cum a scris mai târziu Marx, „droits de I'homme - drepturile omului, ca atare, diferă de droits du citoyen -.? Drepturile cetățenilor statului care este acest homme, distincte de citoyen, altele decât ca membru al societății civile Niciuna“.
Toți adepții teoriei contractuale a originii statului distinge drepturile naturale și civile. Primul pertinente pentru aceasta, prin natura „a“ dreptul la existență „Acestea includ: .. Dreptul la fericire, viață, egalitatea, libertatea acestor drepturi ale omului, în conformitate cu susținătorii conceptului de“ contract social“, posedat în starea lor naturală cu formarea poporului de stat a trecut. . o parte din drepturile lor naturale în „fondul comun“ Acest lucru dă naștere la drepturile civile care aparțin persoanei ca cetățean al societății acestea sunt drepturile pe care o persoană nu este în măsură să protejeze puterea lor unii gânditori se referă la aceste drepturi și dreptul de proprietate - .. dreapta, etc. dobandita, nu este natural.
Ca o condiție fundamentală pentru existența atât a societății civile și a statului de drept în favoarea personalității, dreptul la auto-realizare. Rezultă din recunoașterea libertății personale individuale. Odată ce societatea civilă dominantă de bază - persoana individuală, structurile portante sunt toate acele instituții, organizații, grupuri, etc. care sunt concepute pentru a promova realizarea deplină a individului și a intereselor sale, obiectivele, nevoile și aspirațiile. Prin urmare, o condiție esențială pentru aprobarea unei adevărate societăți civile este o distincție între puterea economică și politică.
Individualismul se bazează pe identificarea libertății individuale și a proprietății private - una dintre cerințele centrale ale ideologilor societății civile. Toate acestea, cu excepția JJ Rousseau a fost un susținător fervent al proprietății private, având în vedere că acesta este fundamentul libertății personale a individului.
Societatea civilă și un stat de drept a apărut și sa dezvoltat precum și o reacție împotriva teocrație medievale. Una dintre caracteristicile sale - principiul laic, la fel de mult ca și principii juridice. Desființarea unitatea politicii și economiei, răspândirea spre bogăție și putere, era necesar să se împartă unitatea politică și religie. Biserica Reformei a făcut credința o chestiune privată a credinciosului că el ar putea alege dumnezeul său, și o modalitate de a comunica cu el. proces Dedogmatizatsii, demitologizare și secularizare a diferitelor curente de creștinism au ajutat la conturarea ideilor de libertate de conștiință ca fiind unul dintre drepturile fundamentale ale individului și cetățeanului. Acest lucru a dus la separarea bisericii de stat, religia sa mutat în sfera intereselor private ale persoanelor fizice. Același lucru sa întâmplat cu celelalte instituții de sfere sociale, culturale și spirituale, toate acestea devin o parte a societății civile.
Societatea civilă a devenit o realitate odată cu adoptarea proiectului de lege a drepturilor în Anglia și Statele Unite, cu Declarația Drepturilor Omului și Cetățeanului din Franța. Odată cu această lansare, și o mișcare a umanității de a nu ca societatea civilă un cadru teoretic abstract, ci ca o realitate de zi cu zi.
Astfel, caracteristica principală a societății civile este egalitatea juridică a tuturor oamenilor în fața legii. În baza actelor sale individuale, înzestrată cu drepturi și libertăți constituționale. Criteriul de maturitate a societății civile este gradul de realizare a drepturilor omului și civile.
Structura societății civile
Un element fundamental al societății civile pledează pentru o anumită persoană separată, dotată cu - drepturile și libertățile omului, garantul care acționează statului. Cu toate acestea, ar fi greșit să se gândească societății civile ca o lume de indivizi izolați. Gânditori timpurilor moderne, care dovedesc teza a drepturilor și libertăților individuale, referitoare la structura atomistă a societății, a pus înainte și ideea contractului social între componentele unei societăți de persoane motivate. Mai târziu, Hegel a subliniat unitatea individului și a societății. Potrivit lui, amândoi, „există numai pentru unul pe altul, și fiecare de celălalt, una în alta. Prin promovarea punerii în aplicare a scopul meu, am să contribuie la punerea în aplicare a universalului, iar acesta din urmă, la rândul său, contribuie la punerea în aplicare a obiectivelor mele.“
nevoile cetățenilor de zi cu zi sunt echivalente diverse și nu care generează o anumită subordonare a sferelor societății civile.
Primul nivel al relațiilor interpersonale asigură nevoile de bază, primare ale oamenilor pentru hrană, îmbrăcăminte, locuință, etc. Aceste cerințe sunt puse în aplicare prin asociațiile profesionale, asociațiile de consumatori, întreprinderi private, etc.
Al doilea nivel al relațiilor interpersonale implementează un set de relații socio-culturale. Principalele instituții ale acestui nivel este familia, biserica, școli, universități, uniunilor de creație, cluburi sportive, etc.
Al treilea nivel al relațiilor interpersonale constituie nevoia de participare politică. Acestea sunt puse în aplicare cu ajutorul unor partide politice, grupuri de presiune, mișcări sociale - economice, tineret, anti-război, etc.
Societatea civilă din Ucraina
Relația dintre stat și societate în curs de dezvoltare, pe baza unui constituționalismului imaginar: deși creat în țară și instituțiile de funcționare a democrației parlamentare, persoanele defavorizate o oportunitate reală de a monitoriza activitățile autorităților, atât la nivel național, cât și la nivel regional și local. Puterea și oamenii sunt încă opuse una alteia.
Nu instalați structura instituțională a societății civile. Copii, tineri, uniunilor de creație și asociațiile de fie a încetat să funcționeze sau se află în criză, structuri noi se nasc foarte lent. Sindicatele, naționalizarea în timpurile sovietice, iar acum nu a instituit exprima interesele angajaților. În consecință, pentru formarea societății civile în Ucraina este necesară crearea infrastructurii sub formă de independent, creat în mod spontan de către sindicate și asociații, rezolvarea unor probleme ale populației.
Nici o societate civilă fără un cetățean - o persoană liberă, cu drepturi și conștienți de responsabilitatea lor pentru utilizarea lor. Personalitate are două aripi: libertatea și responsabilitatea morală. „Simple“ proprietăți: decență, onestitate, omenirea - bazele universale ale societății civile și a statului de drept trebuie să fie aprobat ca cele mai importante valori ale cetățeanului ucrainean.
Prin urmare, Ucraina are un drum lung pentru o societate civilă. Ca și în alte țări, în acest fel, este necesar de a reforma statului, societății și cetățeanului.