Pe așa-numita impuritate de sex feminin, viața ortodoxă

conținut

Oh, cât de multe ori pe zi preotul servind în templu trebuie să se ocupe de acest subiect. Enoriașii se tem să meargă în templu pentru a venera cruce, într-un apel de panică: „Ce ar trebui să facă acest lucru gata, astfel încât pregătit să ia parte la sărbătoare, și asta e ...“

Internetul este o mare invenție! Chiar și în zilele așa-numitul impurități ritual poate atinge computerul. Și oferă o oportunitate de a experimenta o vacanță de rugăciune.

Se pare că acestea pot pune în afara proceselor naturale ale lui Dumnezeu ale corpului? Și ei înșiși fetele și femeile educate să înțeleagă acest lucru, dar există, de asemenea, canoanele bisericești, care interzic vizitarea templului în anumite zile ...

Cum de a rezolva această problemă?

Pentru a face acest lucru trebuie să ne întoarcem la perioada pre-creștine, Vechiul Testament.

În Vechiul Testament, există multe reglementări în ceea ce privește puritatea și impuritatea omului. Necurăție - este primul total1. trupul mort, anumite boli, expirarea organelor genitale ale bărbaților și femeilor.

În cazul în care au apărut aceste idei printre evrei? Cel mai simplu mod de a face paralele cu culturile păgâne care au existat, de asemenea, rețete similare necurăție, ci o înțelegere biblică a apelor uzate este mult mai adâncă decât pare la prima vedere.

Desigur, influența culturii păgâne a fost, dar pentru un om al ideii Vechiului Testament a impurităților externe cultura evreiască a fost reproiectate, simbolizează un anumit adevăr teologic profund. Ce? În impuritatea Vechiul Testament asociat cu tema morții, care a intrat în posesia omenirii, după căderea lui Adam și Eva. Este ușor de văzut că moartea și boala, precum și fluxul de sânge și de material seminal ca distrugerea de embrioni vii - toate sunt o reminiscență a mortalității umane, la o anumită adâncime a naturii umane deteriorat.

Omul în momentele de manifestare. detectarea mortalității lor, păcătoșeniei - ar trebui să tacticos departe de Dumnezeu, care este viața însăși!

Din moment ce aplicat la acest tip de necurățenie Vechiului Testament.

Dar în Noul Testament Mântuitorul regândirea radical acest subiect. Trecut - a trecut, iar acum oricine este cu el, deși el să moară - vin la viață, cu atât mai mult nu are nici un sens pentru restul impurității. Hristos este - însăși întruchiparea vieții (Ioan 14: 6).

Mântuitorul atinge morții - amintesc cum a atins catafalc pe care să-și îngroape fiul său a purtat văduva din Nain; El a permis să atingă femeia sângerează ... Noi nu găsim în Noul Testament, în momentul în care Hristos ar respecta reglementările puritatea sau impuritatea. Chiar și atunci când el se întâlnește cu o femeie jenă, în mod clar cu încălcarea eticheta de impurități rituale și să-l atingă, el spune lucrurile ei, contrar credintei populare, (Mf.9: 22) „Curaj, fiică!“.

Apostolii au învățat în același fel. „Eu știu și sunt încredințat în Domnul Isus, - spune Apostolul. Pavel - că nimic nu este necurat în sine; numai consideră ceva să fie necurat, să-l necurat „(Romani 14: 14). El: „Căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună și nimic pentru a fi refuzată, în cazul în care să fie primită cu mulțumire, căci este sfințit prin Cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune“ (1 Timotei 4: 4).

Într-un sens foarte real, apostolul vorbește despre alimente necurate. Evreii considerat număr necurat de produse, apostolul spune că Dumnezeu a creat toate - sfânt și curat. Dar, în sus. Pavel nu spune nimic despre necurăția proceselor fiziologice. Orientări specifice privind ce să ia în considerare dacă o femeie în timpul menstruației necurat, nici el, nici ceilalți apostoli, nu găsim. Bazat pe logica sus predicare. Pavel, apoi lunar - ca procesele naturale ale corpului - nu poate fi scos din omul lui Dumnezeu și har.

Putem presupune că în primele secole ale creștinismului, credincioșii fac alegerea. Cineva a urmat tradiția a acționat ca o mama si bunica, poate fi „doar în cazul“, sau pe baza unor convingeri teologice sau altul pentru un motiv oarecare, a apărat punctul de vedere că zilele „critice“ este mai bine să nu atingă sanctuare și să nu primească comuniune.

Alte întotdeauna comunicau, chiar si in timpul menstruatiei. și de la împărtășanie nimeni nu excomunicat.

Oricum, am vorbit despre acest lucru, noi nu avem nici o informație, dimpotrivă. Noi știm că primii creștini, săptămânal, chiar și sub amenințarea morții au adunat în case pentru a servi liturghia și comuniunea. Dacă ar exista o excepție de la această regulă, de exemplu, pentru femei, într-o anumită perioadă, atunci acest lucru ar fi referit la vechi monumente religioase. Ei nu spun nimic despre asta.

Dar întrebarea este ridicat. Iar în mijlocul secolului al III-am răspunsul dat Sf. Kliment Rimsky, în lucrarea sa „Constituțiile Apostolice“:

„Dacă observă cineva și efectuează rituri emisii seminale relative evrei, semințe de curent împreunării legitime, ei lăsa să ne spună dacă nu mai sunt în orele și zilele sunt atunci când sunt expuse la ceva astfel, să se roage, sau să atingă Biblia, sau lua parte la Euharistie? Dacă ei spun că ele încetează, atunci în mod evident, ei nu au Duhul Sfânt, care este mereu prezent cu credincioșii ... De fapt, dacă sunteți o femeie, crezi că cele șapte zile când luna nu ai un Duhul Sfânt; ar trebui să fie în cazul în care a murit dintr-o dată, atunci vei a nu avea un Duh Sfânt, și încrederea și speranța în Dumnezeu. Dar Duhul Sfânt, desigur, inerente în tine ... Pentru orice contact sexual legal sau de naștere, sau de sânge sau spermă în timpul unui vis nu se poate spurca omul natural sau se despartă de el Duhul Sfânt, din [Duhul înțărcat] activități de o răutate și fără de lege.

Deci, o femeie, dacă ești, așa cum ați spus, în zilele de luni de purificare nu au un Duh Sfânt, acesta va fi umplut cu spiritul necurat. Căci atunci când nu te rogi sau de a citi Biblia, nu te poate ajuta să-l cheamă să se ...

Prin urmare, se abțină, o femeie din discursurile goale și amintiți-vă mereu despre el că ați făcut, și rugați-vă pentru el ... Nu mă uit la nimic - orice purificare fizică sau juridică actului sexual sau la nastere sau avort spontan defect sau corporale. Observațiile acestor goale și nu au nici un sens al invenției de oameni prosti.

... Căsătoria este onorabilă și onest, și având copii curat ... și o curățare naturală nu este dezgustator lui Dumnezeu, care a aranjat cu înțelepciune, că sa întâmplat la femei ... Dar, după Evanghelie, atunci când problema de sânge atins de salvare hainele de margine ale Domnului pentru a recupera, Domnul nu-i reproșa dar el a spus: credința ta te-a mântuit ".

„Nu interzice femeilor in timpul menstruatiei pentru a intra în biserică, pentru că ea nu poate fi blamat pentru ceea ce este dat de natură, și de la care o femeie suferă împotriva voinței sale. La urma urmei, știm că o femeie care suferă de sângerare, sa întors la Domnul, și a atins de poala hainei lui, și imediat a lăsat boala ei. De ce, în cazul în care este sângerarea ar putea atinge haina Domnului și să fie vindecat, femeia in timpul menstruatiei nu poate intra în biserica Domnului.

Este imposibil în acest moment, și interzice femeilor să ia Sacramentul Sfintei Împărtășanii. Dacă ea nu îndrăznește să-l scoată de mare respect, este lăudabil, dar să-l accepte, ea nu comite păcat ... și femeile lunare nu sunt păcătoși, deoarece acestea sunt derivate din natura ...

Furnizarea de femei s-ar putea să înțeleagă propria lor, iar în cazul în care acestea sunt in timpul menstruatiei nu vor îndrăzni să se apropie de sacramentul Trupului și Sângelui Domnului, ar trebui să fie lăudat pentru pietatea lor. Dacă ei ... doresc să ia acest sacrament nu ar trebui să fie, așa cum am spus, ele sunt în coșul de rufe. "

În est, un consens cu privire la această problemă nu a fost.

Siria antică creștină documentul III-lea (Didascalia) a spus că un creștin nu pare a fi nici o zi și pot participa întotdeauna.

Sf. Dionisiy Aleksandriysky. În același timp, în mijlocul secolului III, a scris un alt:

„Nu cred că ei [adică femei în anumite zile], în cazul în care sunt credincioși și pioși, în timp ce în această stare, sau a îndrăznit să procedeze la Sfânta Masă, sau atingeți trupul și sângele lui Hristos. Pentru chiar și femeia care avea doisprezece ani de sângerare, pentru vindecarea nu este atins de el, ci doar marginea Clothing-. Rugați-vă, în orice posibil ca cineva să fi fost în măsură să, și nu contează cum este, amintiți-vă de Domnul și cere ajutor lui nu este interzisă. Dar, pentru a începe ceea ce este Sfânta Sfintelor, dar interdicția nu este destul de pur în suflet și trup ".

Dupa 100 de ani cu privire la procesele naturale ale corpului, scrie Sf. Afanasiy Aleksandriysky. El spune că toată creația lui Dumnezeu este „bun și curat“. „Spune-mi, iubitul și reverențioasă că este păcătos sau necurat orice erupție naturală, cum ar fi în cazul în care cineva a vrut să pună procesiunea mucusului vina din nări si saliva lui de la gura? Putem spune despre erupții mai mari pe abdomen, care sunt necesare pentru viața unei ființe vii. Dacă, prin Scriptură divină, cred că omul este lucrarea mâinilor lui Dumnezeu, modul în care forța netă ar putea întâmpla crearea de rău? Și dacă ne amintim că suntem născuți din Dumnezeu (Fapte 17: 28), atunci nu trebuie să ne imaginăm nimic necurat. Pentru atunci numai noi murdărește, atunci când faci păcatul, cel mai rău dintre toate duhoarea. "

Prin legarea. Atanasie gândit curat și necurat ne-a oferit „trucuri diavolului“ pentru a ne distrage atenția de la viața spirituală.

Și 30 de ani mai târziu, succesorul Sf. Afanasii comunicarea departament. Timofey Aleksandriysky pe aceeași temă a exprimat în mod diferit. La întrebarea dacă să boteze sau să admită Împărtășanie femeie care „sa întâmplat o femeie obișnuită“, el a răspuns: „Trebuie să fie amânată până eliminate.“

Aici este cel mai recent aviz cu diferite variante și a fost comună în Est până de curând. Doar unii tați și canonicii au fost mai rigoristichny - o femeie in aceste zile nu ar trebui să viziteze templul, alții au spus că să se roage, să participe la templu nu poate fi o comuniune.

Dar totuși - de ce nu? Un răspuns clar la această întrebare nu ne. Ca un exemplu, cuvintele marelui ascet athonită și cărturar al secolului al XVIII-lea Ven. Nikodima Svyatogortsa. La întrebarea: de ce nu numai în Vechiul Testament, dar în cuvintele Sfinților Părinți de curățare lunare femeii creștine este considerată a fi impur, călugărul răspunde că acest lucru există trei motive:

1. Datorită concepțiilor populare, pentru că toți oamenii sunt considerate impur, care erupe din organism prin intermediul unor organisme care nu sunt necesare sau excesive, cum ar fi descărcarea de urechi, nas, tuse flegma și așa mai departe.

2. Aceasta se numește necurat, căci Dumnezeu prin trupească ne învață despre spiritual, că este moral. Dacă necurat corporal, uneori împotriva voinței omului, cât de mult mai impur păcate pe care le-am creat pe cont propriu.

3. Dumnezeu cheamă necurăție curățare lunară a femeilor față de bărbați interzic relații sexuale cu ei ... cea mai mare parte, și mai ales din cauza preocuparea pentru urmași, copii.

Deci, răspunde la această întrebare teolog bine-cunoscut. Toate cele trei argumente sunt destul de grave. În primul caz, problema este rezolvată prin intermediul unor mijloace de igienă, în al doilea - nu este clar modul în care se referă lunar la păcate. În mod similar, al treilea argument prep. Nicodim. Dumnezeu cheamă impuritate curățarea lunară a femeilor din Vechiul Testament, Noul cât mai multe Vechiul Testament abolite de Hristos. Mai mult decât atât, ceea ce face problema euharistic montei în zilele critice?

Având în vedere urgența problemei studiat teolog sârb modern, Patriarch Pavle. El a scris despre asta de multe ori republicat un articol cu ​​titlul caracteristic: „? (În timpul menstruației)“ „Poate o femeie veni la templu să se roage, saruta icoane și comuniune, atunci când ea a fost“ necurat

IPS Patriarhul scrie: „Curățirea lunară a femeilor nu face rugăciunea ei ritualic necurat. Această necurăția, numai fizică, corporală, precum și izolarea de la alte organe. În plus, deoarece igiena modernă poate preveni eficient ca fluxul aleatoriu de sânge pentru a face Templul este necurat ... noi credem că din această parte nu există nici o îndoială că femeia în luna purificare, cu prudența necesară și să ia măsuri de igienă, pot veni la biserică , icoane saruta, ia anaforă și apă sfințită, precum și să participe la cântând. Ia parte la această stare sau non-botezat - botezată, ea nu putea. Dar pot participa, de asemenea, într-o boală mortală, și să fie botezat. "

Vedem că Patriarch Paul ajunge la concluzia că „această impuritate este doar fizică, corporală, precum și selectarea celorlalte organisme.“ În acest caz, eu nu înțeleg încheierea muncii sale: a merge la biserică poate fi, și de comuniune este încă imposibil. În cazul în care problema este de sănătate, atunci această problemă, 3 Episcopul Pavel însuși observă, rezolvat ... De ce atunci nu poate primi Împărtășanie? Eu cred că umilința, Episcopul pur și simplu nu a îndrăznit să contrazică tradiția.

Rezumând, putem spune că majoritatea moderne preoți ortodocși, respect, deși de multe ori nu înțelege logica acestor interdicții nu este încă recomandat pentru femeile să primească comuniune în timpul menstruației.

Dar cei și alții nu cere femeile și fetele care au venit la spovedanie a ciclurilor lor. Un zel mult mai mare și nepohvalnuyu în această chestiune arată „biserica bunicii lui.“ Noastră Ei sperie pe creștini să începători anumite „rele“ și „impuritate“, care ar trebui să fie de conducere viața bisericească, ține evidența și în cazul profeseaza omisiuni.

Există alte „necurat“ la lucru evreu: un fel de produse alimentare, animale și așa mai departe. dar principala impuritate - este exact ceea ce am subliniat.

Priest Konstantin Parkhomenko