Părinții Bisericii au scris despre cum să arate ca draci și demoni, ceea ce mănâncă

Părinții Bisericii au scris despre cum să arate ca diavolii și demoni, ceea ce mănâncă. Ei credeau că îngerii și demonii au un corp. Cu unele a adăugat că mai dense și mai grele daemon ale corpului îngerești, devenind astfel după ce a căzut din cer. Datorită să se adapteze la atmosfera Pământului. Dar, în comparație cu corpul uman, corpul demonului abia strâns. Cu toate acestea, materialul suficient de demon pentru a avea greutatea și greutatea mărcilor sale extorcate pe materiale în vrac.

organism determină nevoile și plecările fiziologice în numerar în numerar. Ca un caporal, demonii trebuie să fie hrănite. Origen, Tertulian, Athenagoras, Sf. Ioann Zlatoust a susținut că un produs alimentar preferat de demoni - abur și fum adus de jertfesc neamurile. Unii rabini au fost adăugate la sânge, pe care diavolul lovește oriunde ar dostat.64

proverb german spune că „diavolul și mănâncă muște.“ Simțul gustului pentru ea, aparent, este străin. Poveștile românești și germane ale adevăratei sale umflate, alunecarea în schimb glonț de nuci, în loc de brânză - piatră, și un al naibii de prostesc toate aceste lucruri de mestecat în mod conștiincios, doar surprins de faptul că oamenii consideră că este bine. demonii hinduse Buta imaginația a prezentat niște paraziți intestinali care trăiesc în detrimentul corpului uman. Având posibilitatea de a intra într-un om Bout plasat în partea inferioară a abdomenului și mănâncă acolo orice evacuare necurat. În cursul șederii sale acolo, el este supărător imaginația și tratarea sucuri persoanei, aceasta este cauza de tot felul de convulsii, paralizie, nebunie temporară, explozii de furie, crampe si dureri reumatice.

Cum ar fi un tip special, media între demon și „mort rău“, este necesar să se specifice draci, capcauni și Flesheater. Este înfricoșător Ghouls hinduse și Arabian Nights. După ce a zburat de Est, acestea sunt, sub diferite nume, răspândite în Europa și folclorul familiar romano-germanic și slav. Dar, în credințele europene „canibal“, „gigant“, „căpcăun“, - de obicei - doar o ființă demonică, un vasal al diavolului, nu dyavol.65

Metabolismul poartă pânză. Toate nevoile corporale ale îmbătrânirii. Credințele populare la bătrânețe și diavolul știe. În tradiția rabinică, ele nu sunt doar varsta, ci, de asemenea, mor. caracteristici fabulos din România destul de o ființă umană: el a fost dispus să mănânce și să bea tot ceea ce oamenii îmbătrânesc, bolnav, moare, este accidentat și chiar extins la moarte. corp umanoid Diavolului se presupune, cu toate acestea, nu este identic cu om.

Pe măsură ce oamenii au crescut frica interioară a diavolului, tot mai rău imaginează apariția lui. Cele mai frecvente și frecvent calea lui Satan - om emaciat de mare, cu o față neagră ca funinginea, sau palid, extrem de subțire, cu ochi de ardere bombat, întreaga lui figură sinistră exprimă o fantomă apariție dezastruoasă.

Printre linia de handicap ar trebui să fie atribuită că el era șchiop din cauza căderii sale din cer. În acest caz, se pare că, diavolul sa mutat la un semn al mitului antic al arian divinitate de foc crom. Chrome Hellenic Hefaistos - și pentru același motiv: „iritat Zeus a luat piciorul și va arunca rapid cu inalta Olympus la sol, și, prin urmare, cad Hefaistos rănit piciorul.“ caracteristică ologire - credința pan-europeană, care persistă chiar și la vysotah.66 culturale semnificative Diavolul zână românească poartă de multe ori numele de Anchutki Bespyatov (cu toc otshiblennoy). Fiind el însuși șchiopi, diavolul caută tovarăși în nenorocire, și de marile picioare vânător strica oameni pe el sau vice-versa încredința, încercările de avere.

Unii teologi susțin că diavolul numai aspectul corporal, dar în interior este gol, ca un copac, fără sâmburi duplom.67 Uneori, animalul dislocă forma diavolul uman, și apoi un iad de o bestie, un monstru care sa născut în imaginile mitologice ale Babilonului și Egipt, precum și paginile Apocalipsei și a primit o dezvoltare neobișnuit de detaliate în viziunile asceți medievale și romane didactice și pioși.

Diavolul și demonii pot provoca, de asemenea, boli, furtuni oameni lacrimă departe de credință, confuzie și înșela deșert. Satana urmărește acut fiecare, chiar și cea mai mică ocazie pentru toamna. Dacă Dumnezeu a pus peste fiecare persoană un înger păzitor, că Satana a pus, de asemenea, un demon-ispititor. Un organizator neobosit al tuturor necazurilor și nenorocirile omenirii: război, boală, tot felul de dezastre - Poisoner smutitel și privată, oameni torționar profesionale Satana este marele înșelător și un mincinos în univers. Prima cauză a răului în lume, instigatorul neobosit al păcatului și seducătorului veșnic al sufletelor, el în același timp, și este călăul principal al omenirii, pedepsind răul și să ispășească păcatele prin retributie, care se desfășoară în iad.

Iad, Sheol [Lat. (Locus) Infernus, «locul de jos“, de unde și italiană. Inferno, franceză. l'Enfer; Eng. Iadul, «un loc de ascundere“, Miercuri și colab., Scand. Hel-Hel] grosime (în limbile slave, de exemplu, piecto polonez - «rășină") în loc de vedere creștin îngeri pedeapsa veșnică și ploaia a respins mort rău.

Reprezentarea iadului (în contrast cu cerul), care are premise sale pentru formarea conceptelor despre dualitatea și cerească subteran, lumi întunecate lumina și, sufletul defunctului (o opoziție puternică între corp) - în legătură cu apariția ideii de judecată viața de apoi și pedeapsă dincolo de mormânt de origine relativ recentă. În textele canonice ale Vechiului Testament astfel de momente sunt practic absente. În canonul Noului Testament de avertizare cu privire la amenințarea Judecata de Apoi și Iadul ocupă un loc important, dar nu există nici un detaliu de agonie.

Ag este definit ca "făină veșnică" (25, 46), "întunericul de afară" (8, 12, etc;. În slavonă "smoală întuneric"). În iad - nu este viața veșnică, chiar și în suferință, dar făină de moarte veșnică. Aceasta nu este o modalitate de tortură, ci o modalitate de a ucide. Cea mai stabilă dintre trăsăturile specifice ale iadului în Noul Testament - este o referință la foc, caracterul simbolic care este revelat prin clar citationality locurile respective: asimilarea iadului „cuptor de foc“ (Matei 13, 42) este corelată cu contextul populare idei de pedeapsă, care au fost supuse Avraam și persecutori trei tineri și dracu imagini ca „lacul de foc“ (Apocalipsa 20, 10; 21, 8).

Simbolismul focului devine deosebit de profundă dimensiuni, ca focul - o metaforă pentru a descrie Dumnezeu însuși: Dumnezeu - „un foc mistuitor“ (Deuteronom 4,24, citat în Noul Testament - Evrei 12.29.); fenomenul spiritului de lumină - „limbile despicate ca de foc“ (Fapte 2.3); Comuniunea este comparat cu rugăciunile ortodoxe cu foc, purificator mistuitoare demn și nedemn. Prin urmare, ideea că există unele Hellfire speciale, dar toate același foc și căldura unui zeu, care este demn de fericire, dar arsuri dureroase de locuitori exotice și reci ale iadului.

O astfel de înțelegere a iadului decât scriitori mistice o dată reînviate din Evul Mediu. Cu toate acestea, ambele sunt imagini sensually detaliate ale iadului și tortură menite să intimideze imaginația în masă.