Omar Khayyam evidente și ascunse în lucrările unuia dintre poeții mai enigmatice
În poezia persană adesea două niveluri de sens - interne și externe. În Persia (Iran), Omar Khayyam este adesea percepută ca profesor mistic înălțat, și a lui „Rubaiyat“ - ca textul sufi din cunoștințele secrete criptate.
În istoria literaturii universale Omar Khayyam - unul dintre poeții mai enigmatice. Nici un alt poet, nu este atât de faimos pentru poemele sale, cu complet neînțelegere lor.
“. Din păcate, majoritatea cititorilor occidentali percepute ca un poet păgân Omar Erotica și bețivul, care este interesat doar de vin și plăceri pământești. Această caracteristică neînțelegere are loc în legătură cu sufism, în general. judecătorii West Omar, în funcție de propriile lor idei. Dar dacă vrem să înțelegem Est, aveți nevoie pentru a încerca să se uite la textele de est ochii oamenilor care trăiesc acolo. - scrie profesorul Charles Horn în prefața la "Rubayyatu" Omar Khayyam (1917).
Poezia lui Omar Khayyam a fost la nivel mondial în traduceri în engleză Edvarda Fittsdzheralda, la prezentat ca un materialist-ateu. Schiță biografică „Omar Khayyam - poet persan și astronom“, el a scris: „Nu se poate găsi un destin și Providence, precum și alta decât a noastră, lumea, el a decis să profite la maximum de ceea ce este acolo. El preferă pentru a calma sufletul, oferind sentimente de cele ale altora lucruri de care au nevoie, fără a fi nevoie să vă faceți griji cu privire la faptul că numai poate fi atunci ...“.
Ca noi traduceri ale Khayyam a început controversa cu privire la prezentarea imaginii poetului Fitzgerald. Tot mai mulți oameni de știință sunt înclinați să înțeleagă poezia Khayyam ca o filosofie mistică. El a folosit termeni din dicționar poetilor sufi mistice. Deci, una dintre temele centrale ale „Rubaiyat“ a fost tema vinului.
Patru vinuri diferite. Criptografie și interpretarea spirituală în lucrările lui Omar Khayyam
Cuvântul „vin“, în Hayama este un cifru care are mai multe semnificații.
1. Vinul - este cel mai bun în viață
Vinul - este cel mai bun în viață: tineri și dragostea; Primăvară și grădini înflorite; cunoașterea științifică a lumii și de a comunica cu prietenii; vârstă și înțelepciune veche; poeme aforistice și dezbateri inteligente. Aceasta este adevărata valoare a vieții.
Vin - curs de apa pasiuni vii și vicisitudinile vieții; a lungul timpului. Asociat cu sânge. Tu ești ulcior meu vin distrus, Doamne!
Din fericire am condus și a marcat ușa, Domnul!
fluxul Scarlet neglijent vărsat la pământ.
Da pentru mine este pământul! - Ești beat a fost Domnul.
„Amar“ sau „vin turbiditate“, „sedimente într-o ceașcă“ - se acumuleaza treptat, de-a lungul anilor, oboseala mentală. Nu numai că vineri nu s-au oprit de baut,
vin și post alimentar Cele mai amare zile, eu beau.
Dar am fost sucul pur turnat în butoi. Cel mai ridicat,
Nu face suc de amar! - atunci nu voi mai bea.
Vin ca un simbol de intoxicare a iubirii și bucuria divină, intoxicați de cunoașterea adevărului. Ești o picătură de lichid în coapsele tatălui său a fost,
Ieri ai agățare focul - o iubire dorința
Un vysohnesh mâine, iar vântul va împrăștia cenușa.
Moment dat, așa că ai băut vin.
Sensul imaginilor Khayyam a fost explicată în detaliu în studiul „misticism vinului. Perspective spirituale "Rubaiyat" a lui Omar Khayyam „Paramahansa Yogananda în primele 30-e. secolului XX. El a descoperit că în imaginea externă a lui Omar Khayyam ascunse înțelegere profundă a bucuriei și a sensului existenței umane.
Ce face versetul „vin Ispey! În țara adormi pentru totdeauna“
vin Ispey! În țara adormi pentru totdeauna.
Fără dulce, fără un inamic, fără un prieten, fără un cuplu.
Riddle nu înțelege, deși cuvintele sunt simple:
„A doua oară nu a floare flori ofilite“
vin Ispey! // găsirea unei cunoștințe etern spirituale proaspete
În țara adormi pentru totdeauna. // elemente ale corpului fizic este întotdeauna amestecat cu solul
Fără dulce, fără un inamic, fără un prieten, fără un cuplu. // acest trup muritor nu se va mai bucura de plăcerile lumești și comunicarea umană
Riddle nu înțelege, deși cuvintele sunt simple:
„A doua oară nu a floare flori ofilite“ // Fiecare incarnare este unică
Fii suficient pentru inteleapta pentru perioada scurta de timp rămasă pentru a distrage atenția de la plăcerile trecătoare ale sufletului, și să se alăture bucuria spirituală eternă și mereu proaspătă. Atunci când acest organism perisabile va veni în jos în praf, s-ar opri toate plăcerile asociate și contactele umane. Și toată lumea care a fost asociat cu tine, la rândul său, își pierd forma provizorie. Acest ciclu univers nu are sfârșit. Nici un muritor nu poate scăpa de legea karmei (consecințe ale acțiunilor egocentrice connectedness care conduc la repetarea nașterii și morții) până când elibera sufletul cunoașterea lui Dumnezeu.
Ce face versetul: „Mare, că cunoașterea aruncat de pavilion“
Excelent, că cunoștințele aruncat de pavilion,
Corpuri de iluminat poezie fulgeră
Iar cei din întunericul nopții nu este rupt:
Ni sa spus povestea - și a dormit.
Excelent, că cunoștințele aruncat de pavilion,
Corpuri de iluminat poezie fulgeră // înțelepți care au învățat despre nemurirea, și, cu toate acestea, pentru a cuceri legile lumii muritoare
Iar cei din întunericul nopții nu este rupt: // timp și râde de moarte cunoștințe
Ni sa spus povestea - și a dormit. // moarte redus la tăcere vocea înțelepciunii
Acesta este modul în care lumea muritoare care cunosc chiar și pe sfinții lui Dumnezeu și înțelepți, cu inspirația poetică de a proclama adevărul înțelepciunii, moarte purtat la fel de simplu și ignorant. Se pare că timpul și omnivor moartea atotbiruitoare, trădat de goliciunea lor tăcut, râde cuvinte înțelepte. Un marii înțelepți deschise de adevăr luminoase astăzi sunt prost, pentru gură, atât de elocvent proclamând-le acum sunt închise în întunericul neant.
Ce înseamnă versetul „Deoarece toate au decis pentru mine în cer“
Din moment ce totul a fost decis în cer pentru mine
Și nimeni nu merge la mine pentru sfaturi -
Scoop-ka-mi un pahar de vin, paharnic:
Să bem! Tristețile lumii se va îneca în vin.
Din moment ce totul a fost decis în cer pentru mine
Și nici unul din bord nu merge la mine - // fără acordul nostru conștient
Scoop-ka-mi un pahar de vin, paharnic: // intuitia va dobândi conștiința divină.
Să bem! Tristețile lumii se va îneca în vin. // a scăpa de gândurile conștiinței ignoranți și mai mici.
Interpretarea spirituală. Se pare că ne-am pus în lume, fără a cere acordul nostru, și în mod similar va fi în curând evacuate din ea. Fiind în ignoranță, cei mai mulți oameni nu-și dau seama că au venit inițial pe pământ ca parteneri de joc al lui Dumnezeu. Nu există nici un punct plânge de faptul că se întâmplă cu siguranță tuturor celor care trăiește și moare în conștiința exterioară. O mai bună înțelegere a naturii divine a sufletului tău și să găsească în această libertate lor nemuritoare.
Cine a fost Omar Khayyam
Numele complet al poetului - Gias ad-Din Abu'l-Fath Omar Ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Cuvântul „Khayyam“ înseamnă literal „maestru cort,“ din cuvântul „Heim“ - cort.
Despre primii ani Khayyam, care sa născut 18 mai 1048 nu există aproape nici o informație. Potrivit unor surse, la șaptesprezece ani, el a ajuns la cunoștințe profunde în toate domeniile de filozofie și posedat o mare capacitate naturală și de memorie.
Khayyam a început studiile în madrasele Nishapur - în timp ce Nishapur, situat în estul Iranului, în provincia Khorasan culturale vechi, a fost un oras important al XI-lea, cu o populație de câteva sute de mii de oameni. El a fost renumit pentru biblioteca sa, din secolul al XI, orașul a avut școli de medii și superioare de tip - madrassas. madrassas Nishapur a avut în timp faima instituției de învățământ aristocratică, care trenurile oficiali de rang înalt în serviciul public. El a completat educația în Balkh și Samarkand.
Khayyam Educația a fost marcată de lansarea primelor lucrări științifice independente „Probleme de aritmetică“, din care manuscrisul nu a fost găsit până în prezent. Conținutul manuscrisului poate doar ghici, pe baza lucrărilor de studenți și adepți Khayyam, de exemplu, într-un tratat de al-Din Nasir al-Tusi „Colectia de aritmetică folosind panouri și praf.“
Știința a înflorit la curtea
În vremuri de Khayyam om de știință, din cauza sărăciei lor ar putea face în mod regulat știință doar la curtea unui conducător, ocupând una dintre cele patru poziții: secretar (Dabira), poet, astrolog si medic. Soarta unui om de știință depinde de mila sau defavoarea domnitorului, temperamentul și starea de spirit lui, de intrigile de judecată și revoluții palat. Și soarta Khayyam a fost determinată în mare măsură de patroni succesive, pe care omul de știință în scrierile sale menționate și a mulțumit.
Conducătorii secolului al XI-a ademenit reciproc curteni educați, iar cel mai puternic ia inapoi fara nici o cerere a devenit oameni de știință celebri și poeți.
Datorită tratat sale algebrice Khayyam a fost tratat cu amabilitate de către judecătorul-șef al Samarkand Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. Mai târziu, patronată Khayyam Bukhara conducător Shams al-Muluk.
În 1074, după o lungă confruntare Selgiucizii Shams al-Muluk pledat vasal sultanului Malik Shah. În acest an a fost o dată importantă în viața Khayyam: el a fost invitat la capitala statului selgiucizi mare la curtea de Isfahan Malik Shah pentru a ghida reforma calendarului solar iranian. Astfel, a început o perioadă de douăzeci de ani a activității sale fructuoase și strălucitoare științifice.
Viața liniștită a lui Omar Khayyam sa încheiat
Această perioadă liniștită din viața lui Omar Khayyam în curtea lui Malik Shah sa încheiat la sfârșitul anului 1092, cu moartea sultanului.
La acea vreme Isfahan a fost unul dintre principalele centre ale Ismaili - curentelor religioase din feudale în țările musulmane. La sfârșitul secolului al XI, ismailiți a lansat o activități teroriste activ împotriva dominantă nobilimii feudale din Turcia. În cele din urmă Observatorul Isfahan a ajuns în stare proastă și a fost închisă.
Pe durata de viață ulterioară a lui Omar Khayyam este cunoscut sub numele de puțin despre tinerețe. Sursele indică faptul că în timp ce Omar Khayyam este în Merv, și apoi trimis la Hajj la Mecca.
Ultimii ani ai vieții sale a petrecut în Nishapur, probabil, a predat la madrasele Nishapur, a avut un mic cerc de discipoli apropiați, ocazional, a căuta o întâlnire cu el savanți și filozofi, să participe la dezbateri științifice.
În mod ironic, dar chiar și cu evoluția în timp a literaturii străine în școală mi-a placut Rubaiyat lui Omar Khayyam. Desigur, la acea vârstă, în care le-am citit pentru prima oară - Mă îndoiesc că am știut semnificația lor secretă. Dar apoi mi-am dat seama că, în fiecare dintre poemele sale au morala. ca în parabola. De-a lungul timpului, el a crescut, având experiența dobândită și recitirea Khayyam, într-adevăr a început să se gândească că în poezia lui există un anumit simbolism, și uneori - și declarații directe despre adevărata moralitatea umană. Marele poet, și într-adevăr - de fiecare dată când îl citiți - găsi ceva nou.