om abstract și de timp - banca de rezumate, eseuri, rapoarte, documente de termen și disertații

secolului XX merge înapoi, deschiderea noii ere milenii pe termen treime. O persoană de pe un viraj istoric tind să se rezume viață, pentru a evalua prezenta-yaschee, uita-te în viitor. Acest secol în toate prin purtarea de ori neobișnuite, extraordinare împreună, în esență, o întreagă epocă. Ca într-un caleidoscop, procese diferite mixte și evenimente, pe care depindea soarta a milioane de oameni de pe toate continentele.

Dezvoltarea în secolul XX. procesele globale are propriile sale de măsurare special umane (personal). Pe baza realizărilor, o persoană devine în țările avansate mai multe oportunități pentru dezvoltarea deplină a datelor lor Lichnos-tnyh. Cu toate acestea, posibilitatea de încă mai trebuie să pună în aplicare pe deplin obiectivul - să se transforme într-un subiectiv-tively, exterior - la interior. În ceea ce privește euro - civilizația și cultura europeană, există un aviz cu privire la rândul său, atunci când mintea și idealurile individului nu va internalizării cerințe externe, și o sută de pui într-adevăr propria lui, se va exprima dorința, în creștere din caracteristicile propriei sale „I“. Depășirea alienare, omul a căutat să Xia pentru a optimiza dezvoltarea lumii a treia interne și externe.

Potrivit lui, „eterne“ probleme ale filozofiei predetermină poziția sa de caracterul speculativ și constantă ING în sistemul cunoașterii umane. Philos-raphy, dacă nu-și piardă din vedere identitatea lor, „nu fac pași înainte. Ea pași la fața locului, osmys-Marko Livaja mereu același. Stimulare înainte, adică departe de ea locul său, există o concepție greșită care bântuie-un gând ca umbra îl aruncă aceeași. "

Dezorientare în viața unei persoane, care decreteaza Val filosoful spaniol, unul dintre motivele sale este faptul că cultura dominantă, regulile și prioritățile-natură guvernamentală moderne, științele sociale, inclusiv filosofia, nu au fost în măsură să și să reflecte destul de obiectiv în mod adecvat schimbările , proisshed-Chiyah în secolul XX. pentru a formula o nouă persoană de mediu Rasp-aspiranti, nevoile de timp „crez“.

Aceasta afectează o inerție uriașă a conștiinței și a comportamentului uman. Cultul consumului de timp „omul de masă“ paralizează de multe ori dezvoltarea culturii. Filozofica „de conducere la acțiune-Vey“ este un pragmatism utilitar, care „mare-vit Ball“, determină pe „cum stelele“ persoană să trăiască.

În realitate, acest lucru înseamnă că, pentru mulți oameni libertatea de a alege concepția sa filosofică, idealuri de viață din proprie inițiativă ca sa redus la pre-la, care de frontieră - lipsa de libertate, lipsa de alegere.

Psihologic, acest lucru poate fi explicat prin faptul că de multe ori oamenii evită în mod deliberat orice decizii arbitrare și încearcă să transfere sarcina de libertate pe care a solicitat, pe de altă parte, „umeri“ - general TION, starea instituțiilor lor.

Pornind de la rezolvarea problemelor spirituale, oamenii Sklo-NEN concentreze eforturile în primul rând pe producția și consumul de lucruri. Esența ei Execu-zuetsya ca un mijloc de a servi buna-TION de satisfacție a existenței nevoilor „adimensionale“. O persoană nu ar trebui să fie un mijloc pentru stabilirea și punerea în aplicare a oricărui scop în afara ei, dar, de fapt, ea devine, atunci când sa „I“ este absorbită de societate, un „noi“, și când propriul său gol face neochelovecheny anonim sau inuman.

În primul caz este vorba despre totalitarism OMC-rom - relația dintre oameni, între om și om. Cunoaște adevărul: să se întoarcă pe om la sine, el a trebuit să se depășească în raport cu cealaltă (e). Acest lucru necesită o stima de sine și cunoaștere, respectul pentru alte persoane. Confucius a spus:

„Nu vă faceți griji cu privire la ceea ce oamenii nu te cunosc,

Un trist că nu știu de oameni ".

Revenirea omului la el însuși și de a ne depăși împotriva altora - o problemă dublă. Despre stryayas-actualizing și sa transformat într-un fel de idee fixă ​​(gând obsesiv) moderne civilizații-TION. Deoarece pini știință de implementare speră la o soluție a problemei, nu numai om, ci, de asemenea, un complex probleme sociale. Deci, pentru a primi din nou și din nou întrebările eterne puse chiar și în Vedele - cele mai vechi monumente ale indian religie, filosofie și literatură referitoare la sfârșitul II - o mie de la mijlocul I-cheletiya BC. e.

În Atharva Veda (Veda vrăji) întreabă:

„Suferința, suferință, moarte, ignoranța - în cazul în care acestea au Purusha (omul universal sau om, în general, -. AM) 7 succes, noroc, bogăție, cunoștințe - cum. Cine (dat) să-l bine și rău? În cazul în care moartea? Locație nemurire?“. Vechi indiene să fie Dame (cunoscut pentru colecția lor de patru -. Rig Veda Samawa-Dn, Yajurveda, Atharvaveda) aproximativ 30 de secole, dar este deschis tot adevărul ce ține de persoana?

antropologie filosofică consideră că majoritatea oamenilor trăiesc cu probleme de astăzi, și le studiază, încercând să înțeleagă sensul și soluțiile lor. Cu toate acestea, ea, urmând tradiția platonică, se referă la unită stve-Ființă și timp, în căutarea pentru rădăcinile de gândire și acțiune umană în trecut, le actualizează în prezent și face previziuni pentru viitor. Cea mai mare asistență este oferită de teoria evoluției în această filozofie, Confirmați-zhdayuschaya poziția că nimic nu vine din nimic, de la zero. Aceasta, desigur, se aplică întregului cheloveches probleme Coy.

În conformitate cu punctele de vedere ale PT de Chardin, omul - întruchiparea evoluției în spațiu și timp, păstrează fir și destinul în propriile mâini. Toate lucrurile - este supus evoluției.

Cosmogenezei - evoluția fizico-chimică a Universului termen cu galaxiile - sisteme stelare sunt diferite, primul tip, format din stele, gaz și praf the mannostey și materialul difuzat interstelar.

Geogenesis - evoluția fizico-chimică a Pământului în Calea Lactee - sistemul de stele, care include aproximativ 2 × 10 11 stele, inclusiv soarele cu toate planetele.

Biogeneza - evoluția biologică (care cuprinde, ca element al evoluției fizice și chimice) asigură fost asigurată, apariția vieții (protozoare, viața plantelor și animalelor, un om).

Noogenesis - evoluția socio-culturale, prin care lumea apare noosferă - o zonă specială, o stare de spirit mai mare, rezultatul de transformare deliberată, conștientă de externe condiție-VII trăiește; domeniul de aplicare al rezonabil activ-Ness uman.

Fără a ne vârstele vor trece,

și pacea fie asupra. Lasă, și pentru toți

și pacea fie asupra. Noi nu am avut înainte,

și lumea a fătului. Dispare fără urmă,

Și aceasta, la rândul său, - una dintre modalitățile de rezolvare misterul universului, evoluția lumii atomilor si moleculelor în spațiu-praf pentru polimeri, celulele organismelor vii, până la ființe simțitoare. În acest sens, ideea rodnică-le PT de Chardin: „Oamenii știind vor observa, în cele din urmă, că omul ca un“ obiect al cunoașterii „- aceasta este cheia pentru întreaga știință a naturii.“ Filosofie și viitorul științei și antropologie, fără îndoială, va fi în centrul atenției, ca obiecte-sale, care a fost întotdeauna lumea ca un întreg sau integritatea dualitatea lumii, inclusiv la oameni.

Cu toate diferențele de religie și filozofie, au ceva în comun: aceasta este o alta (deși în felul lor), care acționează în numele Adevărului (Dumnezeu minții), și sfințită, omul și gândirea lui. Una și cealaltă față de-formarea spiritului uman și ultima consecință severă, este larg acceptată peste tot. „Acum, în lumea noastră - observă o Chanyshev - mai multe cunoștințe și mai puțin înțelepciune, și anume capacitatea de a aplica aceste cunoștințe în beneficiul oamenilor ...“ Rezultatele auto umane sunt oameni de știință uimitoare din toate țările. „Filosofia modernă a fost îngrozită și“ amorțit „pentru a vedea“ I „implementat sub forma civilizației.“

Heidegger a avut dreptate când a spus că uman unicitatii omului se odihnește în ființa sa. Dar acest lucru implică faptul că oamenii de foarte multe ori contravine caracteristicilor esențiale ale acestora. Versiunea filozofică a acestui fenomen poate fi găsit în Hegel. Constatând că istoria lumii este „un progres în conștiința libertății“, a subliniat de asemenea că „istoria lumii nu este o arena de fericire“ și de dragul libertății „au fost aduse în tot felul de sacrificii pentru o lungă perioadă de timp pe Schirn altar teren“ (13). Putem adăuga numai că omul alienat însuși devine o victimă a propriilor acțiuni, propria lor căutare de fericire.

O astfel de conformitate se leagă și cum să localizarea lumea interioară a omului, fără a contribui la îmbunătățirea acestuia. Ea devine o regulă obișnuită, care de cumpărare și de vânzare pe scară largă și moralitatea sunt prea departe una de alta, astfel încât acestea să poată fi combinate. Politica devine din ce în ce mai mulți profesioniști, grupuri de elită. Omul este adesea lăsat singur cu problemele lor, propriul lor destin.

Ajutor aici poate doar mijloace radicale o schimbare progresivă în societatea în care trăiesc oamenii, și modernizarea acestora. În acest context, progresul social este specificat în crearea globală a unei noi globale eco nomic, și ordinea de informații politice, și în cadrul societăților naționale - formarea unei noi calități a vieții. Acesta din urmă include o serie de elemente de structuri-TION combinate în grupuri mai mari. O nouă calitate a vieții include:

• Materialul are nevoie de chelove ka-alimente, îmbrăcăminte, apă potabilă, locuințe, etc.;

• să asigure un nivel ridicat de conținut spiritual al vieții; realizarea nevoilor umane în dezvoltarea culturală, în dragoste, prietenie, fericire, comuniune veselă, respectând reciproc, în valorile morale și estetice-vzaimooboga schenii;

• crearea unor astfel de condiții sociale fiind sprâncenelor-lea, în care economia și politica s-ar fi dezvoltat în interesul majorității populației, de dragul bunăstării sale în picioare;

• abordarea problemelor complexe, socio-naturale de mediu în interes public, pentru a păstra și redare-ducere a mediului uman;

• asigurarea condițiilor pentru auto-realizare (Samos-vershenstvovaniya) persoane în diferite tipuri (forme) a vieții sale.

În ultimele decenii, ne-am pus sarcina de a forma „omului nou“, „o nouă morală dacă“,, „lumea nouă“, o „nouă cultură.“ Cum pot apărea Homo Novus, în cazul în care condițiile de viață care determină dezvoltarea umană, imperfect-ne, și chiar inumane? Omul nou este format din noul mediu social și natural, iar noi trebuie să înceapă cu transformarea sa decisivă în scopuri umaniste.

Pentru atingerea obiectivelor sale, o persoană trebuie să stăpânească circumstanțe dincolo de subordonat voinței lor. El este obligat să umanizeze viața ta și de tine. Auto-valoare a pledat, persoana merge mai departe, și realizând unitatea lor indisolubilă, lor Interac-mosvyaz și interdependență cu natura și cu întreaga rasă umană. Nu există nici un om care „ar fi fost o insulă în sine: fiecare om este o bucată de continent, o parte, și în cazul în care valurile vor purta stâncă de coastă mare, Europa este mai puțin, și de asemenea, dacă se va spăla marginea Cape sau pentru a distruge castelul a ta sau a unui prieten de-al tău ; moartea fiecărui om mă micșorează, pentru că eu sunt implicat în omenire, și, prin urmare, nu spra Siva niciodată nu știu pentru cine bat clopotele, ci taxe de trecere pentru tine ".

Unul dintre cei mai renumiti gânditori ai secolului XX a. scriitor și dramaturg franceză, laureat al Premiului Nobel pentru literatură, filosof existențialist Albert Camus (1913-1960 gg.) a respins tentația umană aparent justificată „fi fericit singur.“ Și singura fericire imposibilă, fără alte persoane, „comunitatea“ lor (la fel, într-una din poeziile lui Yevgeny Yevtushenko:

Nu pot înscrie o intrare. cavaler zgârcit,

admira strălucire hid. Apropierea de noastre -

sufocare libertate pustiu. Libertatea este mortala,

când să-l împărtășească cu cine.

Nu ar trebui să fie impunerea de cineva a avut orice binecuvântări de prevenire și de eliberare.

Împreună cu comunitatea, fiecare persoană poate obține posibilități nelimitate de dezvoltare și îmbunătățire. Lumea umană și oamenii din lume, după o nedreptate și suferință mii-Lety poate, în sfârșit, pentru a găsi libertatea și fericirea mult-așteptata.

Cu kosmizatsiey în secolul XX. legate și de noi puncte de vedere alternative-ționale cu privire la soarta omenirii și sunt proiectate, a omului. Aceasta din urmă este considerat într-un umanistă context mult mai larg decât Delos VJ în ​​condiții terestre convenționale. Scopul omului în prezent rândul său, a civilizației dez-MENT pare a cercetătorilor ca „cucerirea de timp, eliberarea de spațiu, oferind o mare varietate de ENER-IGSU și informații, cât mai aproape posibil de resursele nemărginite ale materiei, la cunoașterea deplină a mediului uman, biosferă și spațiu, precum și formarea imaginii lumea exterioară, ținând cont de limitele cunoașterii, precum și achiziționarea de înțelepciune. "

Cunoașterea omenească este fără margini, este inepuizabila, la fel ca toate lucrurile. Acesta este motivul pentru care alternativele pentru a prezice dezvoltarea umană la distanță - mai degrabă scriitori moștenire ficțiune decât știință riguroasă. În țările dezvoltate, cel mai apropiat termen-BLI-determină creșterea în continuare a Intel lektualizatsii și umanizarea oamenilor muncii, o creștere semnificativă în timpul liber și de schimbări majore în organizarea și desfășurarea de petrecere a timpului liber.

Și ce despre antropologia filosofică? Aceasta provine din faptul evident că experiența istorică segodnyashy-NJ realitate și vine mâine legate de de-a ta drepturile ELF, care se concentrează în tot ceea ce se întâmplă în afara voinței sale și, în ciuda un-leniyam căutat, identitatea modernă - fiica trecutului și viitoare mama.

Experiența istorică sofisticată a popoarelor persistent și fără succes, căutând firul Ariadnei de economisire, care le-ar fi adus la întindere largă de fructe luminoase și existența pașnică și abordare si dezvoltarea progresivă a producției materiale și spirituale, și omul însuși.