Obiectul și metodele de științele naturii, științele naturii subiect

științe naturale subiect. Evoluția conceptului de natură

Subiectul științei naturale este natura. Natura - este tot materialul și energia și lumea de informații a universului. Originile înțelegerii moderne a naturii datează din antichitate. Prima interpretare a naturii dezvoltat ca un mit despre originea (nașterea) lumii și dezvoltarea acesteia, și anume cosmogonie. Sensul interior al acestor povestiri exprimă trecerea de la haos neorganizat la un cosmos ordonat. Cosmogonia Lumea se naște din elemente naturale: foc, apa, pamant, aer; este adăugat uneori al cincilea element - eter. Toate acestea este materialul principal pentru construcția de spațiu. Elementele sunt conectate și deconectate.

natura imaginii se naște și în mituri și în diverse cosmogonii și teogoniile (literal: „nașterea zeilor“). Mitul a reflectat întotdeauna o anumită realitate, la figurat, sub formă de povestiri science fiction și-a exprimat dorința de cunoaștere a fenomenelor naturale, relații publice și natura umană.

a apărut mai târziu filozofie naturală (filozofia naturală), care, în ciuda similitudinii imaginilor cosmologice, în mod fundamental diferită de mitologie.

În mitologia viu simbolizat prin natura este portretizat ca un fel de spațiu, în care se desfășoară activități ale forțelor divine și cosmice. Filosofia naturală a încercat să-și exprime o vedere generală a naturii în ansamblul său și susține dovezile sale.

Vechea filosofie a naturii a devenit un obiect de reflecție teoretică. Filosofia naturală a încercat să dezvolte o imagine unică, coerentă pe plan intern a naturii. Neînțelegând fenomenul naturii, filozofia naturală de a încerca să-l înțeleagă din interior, din interior în sine, și anume relevă existența unor astfel de legi ale naturii, care nu depind de persoana. Cu alte cuvinte, a format treptat această imagine a naturii, care pot fi curățate de noțiunile pur umane, care sunt adesea asemănat cu natura omului însuși, și, prin urmare, ar putea denatura adevărata viață, independent de natura. Astfel, problema a fost în cunoașterea a ceea ce este natura în sine, fără a omului.

Deja primii filosofi considera astfel de probleme importante, care au format baza pentru dezvoltarea în continuare a cunoștințelor științifice. Acestea includ de exemplu: materia și structura acesteia; atomism - doctrina că lumea constă din atomi, cea mai mică particulă indivizibilă a materiei (Leucippus, Democrit); Harmony (matematic) a universului; raportul substanță și putere; raportul dintre organice și anorganice.

Pentru Aristotel, cel mai mare filozof al Greciei antice (IV. Î.Hr. E.), Osmys-Lenie natura a primit deja statutul de învățare holistică. El a identificat-Lyal filozofia naturală și fizică, a studiat problema compoziției corpurilor fizice, tipuri de mișcare, legătura de cauzalitate, și altele. Aristotel natura definită ca organism de dna-ing, condus de un scop în sine și produce diversitatea de a merge-ing în obiectele ei, pentru că el are un suflet , forta interioara - Entel-Hiya. mișcarea Aristotel nu se limitează la deplasarea în spațiu-stve și examinate și forme, cum ar fi apariția distrugerii și schimbările calitative.

În filozofia naturală elenistică a început să se bazeze nu numai pe argumente filozofice, ci și pe observații extinse în astronomie, biologie, geografie, fizică. În această eră, există termenul de „filosofie naturală“, care a introdus filozoful roman Seneca. Din moment ce filosofii antici credeau că filosofia ar trebui să se ridice deasupra de zi cu zi, un lucru obișnuit, în măsura în care este sortită filozofia naturală speculativă, ea a început să domine scheme și teorii inventate.

În cultura medievală se credea că natura vorbește oamenilor în limbajul simbolic al voinței divine ca natură și om - o creație a lui Dumnezeu. Dar a urmat Evul Mediu Renaștere acest punct de vedere sa schimbat în mod substanțial. Filosofia naturală a vândut în două moduri: 1 - tradiția mistică a continuat concepte speculative ale naturii; 2 - „magic“, din care a apărut treptat și știință experimentală - știință. Tranziția de la concepția despre lume religioasă a științei naturale pentru a contribui la apariția unui anumit vedere a lumii, numită „panteism“ ( „vsebozhie“). Panteism - doctrina că totul este Dumnezeu; identificarea lui Dumnezeu și universul. Această doctrină îndumnezei universul creat de cultul naturii, recunoaște infinitatea universului și nenumărate lumi sale.

Un rol deosebit în crearea unor metode științifice, studiul experimental al naturii jucat de Galileo, care a susținut că cartea naturii este scrisă triunghiuri, pătrate, cercuri, etc.

Odată cu formarea de metode științifice și științele naturii în secolele 17-18. Filosofia naturală a schimbat în mod semnificativ. Newton, fondatorul imaginii mecanice a lumii, înțeleasă de filosofie naturală, teoretic, doctrina matematic pe locul al naturii, „știința exactă a naturii.“ În această imagine a naturii mondială este identificat cu un mecanism de ceasornic.

Refuzul concepției divină și poetică a naturii a condus la o schimbare de atitudine față de natură. Ea devine obiectul serviciului activ - intelectuală și industrială. Natura - acest atelier. Fr. Bacon numește naturalistul om de știință care trage de experiment din natura secretele sale. Cea mai importantă sarcină a științei - în cucerirea naturii și creșterea puterii omului: „Cunoaștere - forță!“

Astfel, natura apare ca un concept generalizat, uneori identificat cu cosmosul infinit. În același timp, dezvoltarea științei naturale și a procesului legat de specializare în domeniul științei a condus la faptul că natura a încetat să mai existe ca unitate pentru profesioniști, a fost fragmentat. Cucerirea naturii, crearea unei culturi mașină distruge integritatea naturii, precum și legătura umană internă cu natura, pe care îl conduce la un dezastru ecologic. Necesitatea unei astfel de organizații de interacțiune dintre societate și natură, care ar satisface nevoile generațiilor viitoare și supraviețuirea omenirii ar fi rezolvat problema implică nu numai formarea așa-numitele etica de mediu, dar, de asemenea, o regândire a conceptului de „natură“, care trebuie să fie „se potrivesc“ oameni. Există argumente convingătoare care definesc „fața umană“ a naturii:

-natura este de așa natură încât are posibilitatea și necesitatea de a genera umane. Toate constantele fizice ale structurii fundamentale a lumii, astfel încât numai în cazul în care ar putea exista persoane. În absența unui om nimeni nu ar cunoaște natura.

-Omul se naște „din natură.“ Să ne amintim dezvoltarea embrionului uman.

-fundație naturală a omului este singura temelie pe care numai apariția existenței specific umane, conștiință, activitate și cultură.

Astfel, înțelegerea modernă a naturii ca obiect al științei naturale implică dezvoltarea de noi moduri de a studia formarea unor abordări integrate și conexiuni interdisciplinare. Prin urmare, în mod fundamental noi idei de imagine științifică modernă a lumii nu se încadrează în abordarea tradițională pentru înțelegerea naturii ca „mecanism mort“, cu care puteți experimenta și care se pot dezvolta în unele părți, transformarea și supunerea acestuia la omul de om.

Natura începe să fie înțeleasă ca un organism viu holistică. Aproape la mijlocul secolului al XX-lea a fost percepută această înțelegere a naturii ca un fel de relicvă sau o revenire la conștiința mitologică. Cu toate acestea, după cum a susținut în știință și difuzate pe scară largă idei VI Vernadsky despre biosfera, după dezvoltarea ecologiei moderne, o nouă înțelegere a naturii ca un organism, mai degrabă decât un sistem mecanic, acesta a devenit un principiu științific. Noua înțelegere a naturii stimulat căutarea de noi idealuri ale relației omului cu natura, care ar deveni baza pentru soluții moderne pentru problemele globale.