Medieval scolastică f

Titlul lucrării: scolasticii medievale F. Aquinas

Specializarea: Psihologie si spiritualitate

Descriere: scolastica medievală F. Aquinas caracteristic epoca medievală a Evului Mediu a durat peste o mie de ani. Oamenii de știință cred că la începutul Evului Mediu - căderea Imperiului Roman (secolul V î.Hr.), când religia creștină a fost în cele din urmă adoptat.

Dimensiune fișier: 43.53 KB

Job descărcat: 14 persoane.

scolastica medievală F. Aquinas

Caracteristicile Evul Mediu

Evul Mediu a durat peste o mie de ani. Oamenii de știință cred că la începutul Evului Mediu # 150; Căderea Imperiului Roman (secolul V î.Hr.), când religia creștină a fost ferm stabilit în Europa, cu toate că anumite elemente ale ideologiei medievale a apărut în secolul III. Sfârșitul # 150; XVI este sfârșitul de la începutul secolului al XVII-lea. # 150; renașterea artei, științei seculare, la începutul Reformei.

Considerând p eveloping gândirea religioasă, există trei etape: (. Cc XI-XIV) scuze anterioare istoric Evului Mediu (. II-IV cc) Patristiki etapa (. IV-VIII cc) și un pas al scolastic.

Evul Mediu, în conformitate cu mulți oameni de știință, acesta este momentul de întuneric și ignoranță. În timp ce în Europa a existat o scădere accentuată a culturii și a educației # 150; în mare parte societatea analfabetă a constat din feudali și țărani uitate, toată viața politică, culturală și spirituală a fost subordonată dictatelor bisericii creștine. În același timp, echipamentul dezvoltat în mod activ, a produs multe descoperiri geografice. În această eră, am lucrat cei mai mari artiști: Rafael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Andrey Rublev, Rubens, Rembrandt, scrise de poeți și scriitori Omar Khayyam, Dante, Petrarca, Shakespeare, Cervantes, marii gânditori și filosofi: Per Abelyar, Rodzher Bekon, Avicenna Averroes, Yan Gus, Nikolay Kopernik, Giordano Bruno, Galileo Galilei, părintele socialismului utopic. Thomas More și Tommaso Campanella.

În ciuda faptului că mulți secol, știința a fost în declin profund, dezvoltarea științei psihologice încă nu s-au oprit: studiem legătura între dezvoltarea fizică a organismului și caracteristicile sale psihologice. Și a fost în perioada de fundații srenevekovy moderne de psihoterapie au fost stabilite.

În Europa medievală, în acele zile a fost imposibil să se angajeze în orice cercetare. Cu toate acestea, în știința Evului Mediu dezvoltat în cadrul în cadrul instituțiilor catolice. Despre ar fi format de oameni au fost în mare parte persoane ale clerului. Formarea seculară (în principal, cavaler) a dat notabile tineri în principal, la Curtea Kings sau feudală. Acest lucru a fost în principal predarea fundamentelor arta războiului. Biserici și mănăstiri erau la acel moment principalele centre de cultură, păstrând în bibliotecile sale, cunoștințele acumulate de generațiile anterioare. Dacă au existat și școli.

Inițial scolastică bazate pe neo-platonism, apoi, din secolul al XIII-lea. Am început să se bazeze pe doctrina lui Aristotel, sufletul, și metoda sa științifică a fost îndepărtat, iar punctele teleologică și dualiste au fost exagerate monstruos.

În interiorul scolastică a dezvoltat, de asemenea, două tendințe: realism și nominalismul.

Realiștii a apărat poziția existența obiectivă a ideilor generale în mintea divină. Deoarece cele mai comune universaliile este un Dumnezeu, au dovedit astfel primatul existenței lui Dumnezeu și care exprimă punctul de vedere teologic în scolastică.

Nominaliștii (de la „Nomen“ - numele) se crede că noțiunile generale nu au nici o existență independentă și sunt cuvintele, sunetele și numele.

Cele mai Nominaliștii radicale recunoscut doar existența lucrurilor individuale, oferindu-le un nume comun. Conceptul general, este definit de ei ca sunete. Nominaliștii moderată a remarcat faptul că noțiunile generale apar în procesul de învățare și există în mintea umană. Nominaliștii a negat existența o substanță divină ( „Treime“), cercetatorii au orientat să se mute departe dintr-o perspectivă teologică și obiectul cunoașterii științifice este considerat un fenomen natural.

Realismul a fost poziția dominantă # 150; Obiectivul nominalismul idealism sub aceste condiții de exprimare a fost materialism.

Învățătura Fomy Akvinskogo

(1225-1274), un discipol al celebrului medieval teolog, filosof și om de știință Alberta Velikogo este cea mai strălucitoare reprezentant al scolasticii medievale matur (reprezentanții scolasticii mature includ Robert Grosseteste, Roger Bacon, Raymond Lull, Alberta Velikogo Monk Dominicană Ordine Foma Akvinsky (Toma d'Aquino) (Bolshtedtskogo) . activitatea principală a Fomy Akvinskogo sunt „Summa Theologica“ și „Summa contra neamurilor“ ( „suma filosofiei“). Ea se bazează pe doctrina sufletului și doctrina lui Aristotel Socrate și Platon despre „lumea ideilor“ , Dezvoltarea doctrinei. Doctrina a fost canonizat (1879) ca o filozofie cu adevărat catolică (psihologie) și a fost numit „tomismului“ și F. Aquinas însuși a fost canonizat (1323).

Tomismul bazat deși pe învățăturile lui Aristotel, dar a fost format în opoziție cu materialistă interpretări. Foma Akvinsky supus controlului minții credinței.

Conform înțelegerii F.Akvinskogo:

Sufletul este unul și are o existență separată de corp, individ și imaterial, deși plasat în organism.
suflet # 150; acest subiect pur, capabil să realizeze numai
Soul specifice 3 funcții: vegetal, animal, mintea și voința. Și primele două funcții sunt necesare în organism, nu are nevoie de poslednyaya-.
Soul ambele forme inferioare de primul tip (pur) și mai mare # 150; o formă de al doilea tip.
personalitate # 150; „Mai nobil dintre toate natura rațională a sufletului“

În doctrina sa despre cunoașterea diferitelor cunoașterii umane „naturale“ și „supranatural“, baza pentru credința religioasă, revelație.

cunoștințe naturale # 150; cunoașterea adevărului prin simțurile și inteligența, ea are mai multe nivele: primele forme - prin cunoaștere externă simțurilor () și organelor interne cognitive. organe interne cognitive # 151; este un general sentiment, imaginație, memorie, judecata, autoritate.

Al doilea nivel al cunoștințelor # 150; inteligenta, care nu face parte din orice organ al corpului. În inteligența Aquinas distinge între un număr de pași de la cel mai înalt stadiu - un zeu.

Dumnezeu este scopul suprem și final al cogniției este cunoscut prin revelație. Mintea este, de asemenea, în serviciul credinței. Posesia rațiunii și care rezultă în baza sa de liber va face o persoană responsabilă pentru acțiunile sale, pentru că el este capabil de a alege între bine și rău. Dar, uneori, va fi încurajați să învețe. Cu toate acestea, sursa ultimă a deciziilor umane libere, în conformitate cu Toma de Aquino, nu este omul însuși, și Dumnezeu, care este dorința omului de a face acest lucru, și nu altfel.

Concluzii Aquinas doctrină

Una dintre cele mai importante rezultate ale acestei este eliminarea bogoucheniya cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu, sau mai degrabă cinci moduri în care putem din lumea simțurilor, care este în primul rând pentru a înțelege pentru noi, pentru a trece la o cunoaștere a existenței lui Dumnezeu și cunoașterea multora dintre calitățile sale. Aici sunt cinci dovezi:

Prime Mover - tot ce mișcă este mișcat de altceva. Este imposibil, cu toate acestea, această serie continuă, pentru că în acest caz nu ar fi primar „motorul“, și, prin urmare, faptul că acestea sunt mutate de către, ca următoarele se deplasează numai pentru că este condusă de primul. Trebuie să existe un prim motor # 150; el este un zeu.
În primul rând Cauză - În lume există o serie de cauze eficiente. Dar este imposibil ca ceva să fie eficientă cauza în sine. În acest caz, este necesar să se recunoască prima cauză eficientă, care este Dumnezeu.
Prima necesitate. Toate lucrurile din lume sunt aleatoare funcție, aleatoare de necesare, adică nu trebuie să fie absolut necesar fiind - .. Dumnezeu.
Cel mai înalt grad de perfecțiune. Lucrurile prezintă diferite grade de perfecțiune, atunci trebuie să existe ființă absolut perfectă - Dumnezeu.
Teleologică. Toți, chiar și un aparent aleator și inutil, este îndreptată spre un scop, are sens, utilitatea. Prin urmare, există o ființă rezonabilă care conduce toate lucrurile naturale gol, și este Dumnezeu.

Principalele concluzii ale învățăturilor lui Aquinas:

Sufletul este nemuritor, dar nu destul de divin
Soul - centrul universului, așa cum se conectează cele două cercuri ale vieții
Sursa cunoștințelor și comportamentului uman este un zeu
Metoda principală de cunoaștere a sufletului este introspecție.

Dominican Ordinul scrierile Fomy Akvinskogo Aristotel a fost mai aproape de creștinism. Cu toate acestea, călugării Ordinului Franciscan # 151; Bonaventure, Rodzher Bekon # 150; De asemenea, caută noi metode de predare, în noile condiții, atunci când trezite interesul în cunoașterea științifică, la înțelegerea rațională a lumii. Cu toate acestea, învățăturile lor au fost, de asemenea, aproape de învățăturile lui Dumnezeu, și l-au recunoscut mai presus de toate că există.

În filozofia generală a Aquinas este similar cu filozofia lui Aristotel. El a fost capabil să organizeze învățătura lui Aristotel, fiind capabil să se adapteze la dogma creștină, expunând doar modificările cele mai minore. Dovada existenței lui Dumnezeu sunt construite pe lipsa de sens a existenței, un număr care nu are primul termen, deși este cunoscut din matematică că acest lucru nu este adevărat. Un exemplu este numărul de numere negative care se termină numărul minus unu.

Toma d'Aquino nu poate fi numit un cercetător, el este mai degrabă învățăturile digestorul Aristotel. El știe deja adevărul # 150; tot în lume este divin și să asculte de Dumnezeu.

Spre deosebire de doctrina tomistă a făcut nominalismul. În Anglia, a făcut un profesor predicator activ la Universitatea Oxford Uilyam Okkam (c. 1285-1349). El credea că necesitatea de a construi pe experiența senzorială și să se concentreze asupra termenilor pentru orice clase de obiecte, sau numele personajelor de clasă.

nominalismul de dezvoltare a contribuit la dezvoltarea de opinii științifice naturale de pe abilitățile cognitive ale unei persoane. Astfel, o nouă metodologie de brand a fenomenelor psihice bazate pe abordarea experimentală, deterministă.

Referințe