Islamul ca religie de stat

Mohamed, fondatorul Islamului,

recunoscut ca un mesager și profet al lui Dumnezeu, el a jucat un rol imens în dezvoltarea acestei religii. Islamul este considerat data fondator al 622-un an, care a fost marcată de migrația Profetului Muhammad din orașul său natal Mecca la Medina. Cu toate acestea, predicile sale, el a început mult mai devreme. În 610, Mohamed a primit prima revelatie, pe care a spus mai târziu, a fost dezvăluit de către Dumnezeu prin mijlocirea Arhanghelul Jibril (Biblia. Gabriel).

Muhammad Hashim coborât din quraysiților (Koreiș). Un orfan, a adus în casa lui Abu Talib, unchiul și comerciale sale bătrânii cetății, el nu a fost bogat. El a însoțit caravana soției sale viitoare, bogat văduvă Hadidshi în Siria. Aceste călătorii i-au dat hrană pentru gândire, și fiind un om de curios și curios, el încerca să tragă concluzii din observațiile lor de viață în jurul lui. Revelațiile că a primit, în momentele de singurătate pe muntele Hira, și au fost rezultatul încercărilor sale de a înțelege și explica universul. Propovăduirea lui Mohamed, în mare parte conținea deja pozițiile cunoscute. Urmată de cei care au convertit la iudaism și creștinism, el a cerut compatrioților săi să monoteism, la viața dreaptă, păzește poruncile în curs de pregătire pentru judecata viitoare a lui Dumnezeu, el a vorbit despre atotputernicia lui Dumnezeu, care a creat omul, toate lucrurile vii și obiecte neînsuflețite pe pământ. Misiunea lui a văzut conform instrucțiunilor de Allah și predecesorii săi numit personaje biblice: Musa (Moise), Yusuf (Iosif) Zakariya (Zaharia), Isa (Isus). Un loc special de Ibrahim (Avraam) a fost alocat în predicile, care a fost recunoscut ca strămoșul arabilor și evreilor, și primul care a predicat monoteism. De aceea, Mohamed a spus că misiunea sa este de a restabili credința lui Avraam.

Oamenii au ascultat, și chiar a scris în jos cuvintele sale. Cu toate acestea, aristocrația Mecca, cultivate bogat pe comerț și veniturile din pelerinajul la sanctuarul antic al Kaaba, a văzut în amenințarea sa predică la puterea lui și a organizat o conspirație împotriva lui Mohamed. Auzind acest lucru, colegii Prophet l-au convins să părăsească orașul în 622 și a trece la orașul latrib (acum. Medina). S-au stabilit deja o parte dintre asociații săi.

Această mișcare (în arabă - Hijra) a marcat o nouă perioadă în viața Profetului. Acesta a fost în Medina a format prima comunitate musulmană (Ummah). Nu fără dificultate, dar el a fost capabil să unească triburile. Creștinii percepute ca erezie în interiorul Islamului creștini, evrei și Mohamed sa întâlnit predica nefavorabil. La acea vreme, comunitatea musulmană a fost suficient de puternic pentru a efectua atacuri asupra caravanelor provenind din Mecca. Aceste acțiuni au fost văzute ca pedeapsă pentru exilul meccan lui Mahomed și însoțitorii săi, iar fondurile primite au fost date pentru comunitate.

Predicarea lui Mohamed și activitățile comunității a creat a dat oamenilor un sistem de credințe și relații publice, să înlocuiască sau să repare în forme noi obiceiuri dispărând tribale antice. În același timp, a existat o idee a unei societăți ordonate ierarhic, din care puterea aparține lui Dumnezeu, a cărui voință a servit Profetului, și după el, urmând preceptele Coranului și Sunnah, adjuncții săi - califi. persoană simplă, acest sistem a promis fericire în viața de apoi ca o recompensă pentru nedreptatea și suferința pe care a îndurat-o în viața reală. Dar ea a cerut supunere necondiționată față de voința lui Allah și legile și reglementările, care a fost de a trăi o societate musulmană.

După moartea comunității Mohamed condus Khalifa ( „substituenți“). Primele patru dintre ele - Abu Bakr, Umar, Uthman si Ali - recunoscut ca fiind "neprihănit" (. Rashidun al-khulafa, Arab (632-661)) Cu ei, Islamul a devenit o religie mondială. stat islamic, un califat, la acel moment include deja un teritoriu vast în Orientul Mijlociu și Africa de Nord. În urma califi din dinastia Omeiazilor a domnit până în 750, unul dintre reprezentanții săi cu trupele au pătruns în Europa și a fondat un stat pe teritoriul Spaniei moderne. În Est, Umayyad au fost înlocuite cu abbasizii care au avut capitala la Bagdad. În timpul domniei istoricii lor numit „musulman Renaissance“, pentru că a fost marcată de decolare Culturii și Științei.

Islamul ca religie de stat.

Când islamul a ieșit din Arabia și în afara a devenit suma credințelor religioase în religia întregii țări, au existat două tendințe contradictorii. Primul a fost destinat să justifice societate ordonată ierarhic, al doilea - pentru a egaliza poporul înaintea lui Dumnezeu, indiferent de avere sau de origine a acestora. Pentru a adopta Islamul ca o ideologie de guvernare, ar trebui să dovedească atât tendințe și să le adapteze la unul pe altul. În acest caz, a fost necesar să se ia în considerare cerințele extinse de control de stat, are un aparat de stat extinsă și o armată uriașă. În plus, în afara Arabia, islamul sa întâlnit cu dezvoltarea sistemelor religioase și filosofice vederi. Situația confruntare, controverse și rivalitate a devenit necesară pentru a crea un sistem de filozofie religioasă universală, pentru a oferi răspunsuri la multe întrebări care au fost anterior pe teritoriul Arabiei nu a apărut.

Un astfel de probleme presante a fost problema puterii supreme, care a apărut imediat după moartea Profetului. Puterea în triburile arabe în mod tradițional ereditare, astfel încât principiul alegerii Calif, a apărut după moartea lui Mahomed, a fost contestată de către adversarii săi, reprezentanții aristocrației meccan. Primele două califului, Abu Bakr (632-634) și Umar (634-644), au devenit urmași ai lui Mohamed cazul lui. Mai ales a reușit în acest Umar, care poate fi numit în condiții de siguranță fondatorul statului musulman.

În 656 la Medina a venit mijlocitori din Irak și Egipt cu plângere la guvernatorii provinciilor lor. Dar, după ce a ascultat-le și a promis să ia măsuri, Uthman a trimis un mesager după ei cu ordinul de execuție. Cei interceptat mesagerul sa întors și a ucis Uthman, considerându-l nedemn de a fi calif. Imediat după aceea, noul calif și văr ginerele Profetului, Ali ibn Abi Talib a fost selectat.

Cu toate acestea, nu toți musulmanii sunt de acord cu rezultatele alegerilor. Până în acest moment, societatea a fost împărțită, iar în comunitatea maturizat două tendințe. Una reprezentată de Talha și Zubayr, care erau companionii Profetului, iAysha

văduva unui profet. Ei au susținut pentru păstrarea principiului de alegere a califului, demnă de protecție a succesorilor săi. O altă tendință unește pe cei care, vorbind pentru candidatura lui Ali, numit respecte tradițiile tribale și, prin urmare, se transferă Califatului Mohamed rudelor apropiate în linie masculină. Se pare că Ali mai mult decât oricine altcineva corespunde moștenitorul ideal pentru putere. Ali nu a fost doar un asociat apropiat al lui Mohammed, dar vărul său, soțul fiicei sale Fatima, Profetul. În plus față de fiii lor - Hasan și Husein, Mohamed nu a avut urmași de sex masculin.

Cu toate acestea, Usman anturajul dorit să păstreze puterea în mâinile lor, cu atât mai mult că virusul separatismului sa raspandit deja la califat și guvernatori vor să conducă singur. Ali a trebuit să lupte atât foștii companionii Profetului și susținerea lor Aisha, și susținătorii genul Umayyad, vorbind sub sloganul „Răzbunare pentru Uthman.“ În luptă, în valea Siffin (657) Ali a avut toate șansele de a câștiga omeyadskie trupe, dar el nu a vrut vărsare de sânge inutile și în speranța de reconciliere, a cedat truc sirieni, care au ridicat pe foile lor de sulițe Coran, de asteptare astfel încât „judecății lui Dumnezeu“ . Comportamentul său a provocat nemulțumiri în rândul susținătorilor săi, și a existat o ruptură între războinicii lui (a se vedea. Khawarij). Abandonat o parte dintre ei, Ali nu a putut să reziste adversarii săi, și a fost ucis de unul dintre Kharijites în Kufa (661).

Susținătorii lui Ali a rămas fidel urmașii săi, în special fiii lui Fatima - Hassan și Hussein. Ei au fost numite siitii (din șiiți arab -. „Supporters“). Șiiții cred că relația cu profetul dă Ali și urmașii săi - Alida - în special dreptul de a hotărî că ei sunt purtători de har, moștenite de la capacitatea profetului de a acționa ca intermediar între Dumnezeu și om, și ar trebui să bytimamami

manageri comunitate spirituală și, prin urmare, liderii politici. Faptul că aceste idei au format baza pentru una dintre principalele tendințe în Islam, numit Shiism.

În același timp, sa dezvoltat mișcarea Khawarij, care credea că Calif ar putea fi orice musulman decent ales și recunoscut de către comunitate.

În 750, abbasizii răsturnat Umayyad, folosind nemulțumirea cu șiită și Khorasan Irakului. Prin acest timp șiiții au luat forma ca o mișcare de opoziție, și întărit, în special în provinciile de est ale Califatului, oferind pătrunderea Islamului în tradiția persană. Revoltele care au zdruncinat Khorasan și în sudul Irakului, au participat în primul rând iranieni. Ultimul guvernator omeyadsky Khorasan Nasr ibn Sayyar a cerut arabilor din Khurasanul la unitate și a făcut apel la Calif pentru sprijin, estimarea sfârșitul dominației arabe în provincie, dar nu a primit nici un răspuns.

victoria Abbasid a însemnat înlăturarea lui arabi de marginea drumului. Dar răspândirea Islamului a făcut mijloacele limbii arabe de a uni Califatului musulman, deși pentru o lungă perioadă de timp cunoștințele sale a fost superficială și mTem Coranul cel mai puțin, Arab aristocrației - Alida și hașemiții - a păstrat prestigiul social și religios, dar a pierdut influența sa politică. Șiiți, de asemenea, se simt inselati. Ei au continuat să lupte împotriva noului guvern sunnit. În mediul siit a apărut mai multe și mai multe grupuri noi, care au diferit unul de altul, care era descendenților lui Ali, ei recunosc legitimitatea Imamilor.

In 9-11 secole. Ismailiți a dobândit o reputație specială. Secretomania din jurul doctrinei lor legăturii imamilor cu Allah, metode extreme au folosit, precum și o tendință de teroare, ismailiți au creat o aură de mister. În secolul al 11-lea. ei au reușit să pună mâna pe putere în Africa de Nord și Egipt, unde au fost în stare să aducă la putere acoliții lui Fatimidii. Noii conducători se considerau descendenți ai fiica Profetului Fatima și Ali. Din Egipt, Fatimidii sa mutat în Palestina și Siria, a preluat custodia locurilor sfinte din Hijaz.

Ramură a mișcării Ismaili a fost Carmathians. care sunt utilizate pe scară largă în promovarea lor sloganuri egalitariste. Karmatskogo mișcare rădăcini trebuie căutată în ideile mesianice ale șiiți extreme. Dar, în contrast cu musulmanii ortodoxe, Carmathians neglijat formele exterioare ale religiei, nu a respectat preceptele islamice general acceptate. Ei au reușit să stabilească propriul lor stat în Est și Arabia Centrală, cu centrul în Bahrain, unde au rezistat până la sfârșitul secolului al 11-lea.

După care se încadrează în Fatimizilor 12. Șiiți aproape peste tot în lume musulmană erau în opoziție religioasă și politică. Această situație este logic să-i facă un aliat de răscoale populare, în special comune în provinciile de est ale Califatului.

În secolul al 16-lea. la putere în Iran, safevizi a venit. Despre originea există multe legende. Este cunoscut faptul că Al-Sheikh Safi Din (d. In 1334), cu sediul în Ardabil sufi fraternitate Safaviyya. frăție a activităților a avut loc într-o zonă în care Shiism a fost deosebit de puternic, și nu este surprinzător faptul că în secolul al 15-lea. a căzut sub influența șiiți. Odată ajuns în putere, safavizi a contribuit la faptul că în Iran șiismului a fost adoptat ca religie de stat.

Cu toate acestea, tendința cea mai comună în Islam a fost și rămâne Sunnism. Chiar numele acestei tendințe sugerează că vorbim despre persoanele care urmeaza Sunnah Profetului (vezi. Sunna). Trebuie remarcat faptul că ortodoxia originală în Islam nu a fost desemnat doctrinar, aceasta este formată numai după ce tendințe de opoziție, în primul rând haridzhizm și Shiism. În Evul Mediu Sunnism profesată umayyadă (661-750) Abbasides (749-1258) Seljukids (1038-1194) Ayyubids (1169 - end 15 in.), Mameluci-Bahri dinastia (1250-1390), dinastia mameluci-Burji (1382 -1517) și multe altele. De obicei, chiar și în Egipt, în timpul domniei lui cea mai mare parte a populației Fatimizilor a rămas sunniți, în timp ce conducătorii profesat Shiism. Ulterior Sunnism a devenit doctrina oficială a Imperiului Otoman, iar acest lucru a contribuit la răspândirea acesteia pe teritoriile supuse, inclusiv în Balcani.

1. Ce este Hegira, extinde sensul termenului?

2. Care sunt diferențele dintre șiiții și sunniții?

3. Numele dinastiei Califatului și a caracteristicilor lor?