icon Rusă - simboluri canoane Gen

Conceptul și istoria icoanelor

Icoana cuvântul este de origine greacă și denotă literal tradus - „imagine“. Considerat locul de nastere al icoanelor din Bizanț, care este în cazul în care „imaginea“ și a ajuns în Rusia.

Interesant, în tradiția creștină timpurie nu a fost corect de a crea imagine de om al lui Dumnezeu. Acest lucru sa datorat uneia din poruncile Vechiului Testament, care interzice „face un idol“, precum și o legătură directă cu astfel de imagini închinarea păgână. Primii apologeți ai creștinismului a negat complet orice oportunitate de a arăta Dumnezeu, această tradiție a rămas încă în alte religii avraamice (Islam, Iudaism).

Între timp, în aceste condiții, sa considerat acceptabil de a utiliza simbolurile corespunzătoare, „amintind“ credincioși despre ideile de bază și imagini ale creștinismului, care, cu toate acestea, a rămas doar ei și clare. Deci, în catacombe, care a servit ca primii crestini „biserici“. pereții au fost decorate cu imagini speciale, printre care au fost acolo, de exemplu, caracterele:

Coșuri de pâine, care sunt pe pește - un simbol al miracolului înmulțirea pâinilor și mii de oameni hrănite pâini și doi pești a 5-a
Vița de vie - ca de plantare a Domnului
Dove, nave, etc.

Treptat încep să apară și imaginea lui Dumnezeu ca antropomorfice (adică umanoid) imagine. Împreună cu ei acolo și dezbateri intelectuale acute și lupta, cunoscut sub numele de procesul de ikonopochitateley coliziune și iconoclaști. Punct de vedere istoric, această perioadă de 8-9 secole, când a fost emisă interdicția privind venerarea icoanelor de la începutul puterii seculare (împăratul bizantin Leon al III-lea a), iar apoi biserica (Catedrala 754g).

Ca rezultat al acestei lupte a fost venerarea icoanelor, de asemenea, a permis oficial Catedrală putere 843 de ani. Acest lucru a fost făcut nu „de la zero“ în momentul în care teologii bizantini au reușit să dezvolte un sistem armonios întreg, care a fost inclusă în teoria corespunzătoare a pictogramei. Printre aceste Titans de gândire - Feodor Studit, Ioann Damaskin, el este acum „părinții bisericii“.

Teoria icoane creștine

Icoana imagine a lui Dumnezeu ca un simbol recunoscut și declarat a fi mediator între om și lumea nevăzută.

Imaginile au avut propria lor ierarhie:

Dumnezeu - este prototipul
Logo-uri (ca punerea în aplicare a Cuvântului lui Dumnezeu) - al doilea tip de imagini
Omul - al treilea tip

Întrebarea principală - cum să-i înfățișeze pe Dumnezeul invizibil? Conform legendei știm că Dumnezeu este bătrânii, profeții ca lumina cerului, rugul aprins, sau sub formă de trei călători. Această tradiție Vechiul Testament. În istoria Noului Testament, știm încă o imagine a lui Dumnezeu - aceasta este Cyn Domnul, care a venit în lume în formă umană. Aici este această imagine și a fost lăsat să folosească pictogramele atunci când supranatural, cerească, Divinul ne apare prin întruparea umane. permisiunea Adică cinstirii icoanelor bazate pe dogma principală a întrupării lui Hristos.

Dumnezeu Tatăl însuși, pictorii bizantini descris vreodată, dar în partea europeană a Rusiei și au fost icoane, în cazul în care prima persoană a Trinității poate fi reprezentată de un bărbat cu părul cărunt vechi.

Cu toate acestea, a fost în Imperiul Bizantin din secolul al 10-lea încep să se contureze și simbolismul icoanei și genurile și tipurile de iconografiei sale.

Canon de icoane creștine

Canonicitatea poate fi numit caracteristica sau caracteristica principală pictograme. Din moment ce această imagine a fost de a fi utilizată în practica Bisericii și de a comunica cu Dumnezeu, totul trebuia să fie subordonată comune „reguli“, adică canon. Acest canon este determinată în primul rând de componentă substanțială teologică, și numai apoi estetica. Compoziția de imagini, forme, icoane, culoare, accesorii, etc Aceasta a fost cauzată de dogmă, ceea ce le face clar pentru toți credincioșii.

O astfel de situație canonică nu apare imediat cu apariția creștinismului, dimpotrivă, cultura antică cunoscută despre ele într-un fel sau altul. arta egipteană a fost caracterizat printr-un nivel ridicat de canonicitate, prezinta valori canon și cultură veche, dar la scară mai mică.

Imprastiati canonul iconografic din următoarele elemente:

Subiect și o imagine de compoziție în pictograma

pictograma Plot corespundea Scripturilor, selectarea elementului de conținut a rămas în spatele bisericii. Pentru un exemplu de realizare a unei comenzi de la iconograf au sloturi eșantioane și așa-numitele „scripturi explicative“, în care întreaga imagine a fost demonstrată și specificate. Este pentru aceste „standarde“ complot-compozițională și credincioși recunoscut icoana și le poate distinge pe fond.

Este interesant faptul că în Rusia încă din secolul al 12-lea, canonul bizantin începe să se supună unei „modernizare“ național. atunci când tipurile stabile de iconografie „modificat“ sau chiar apar noi proprii datorită tradițiilor locale. Deci, a existat un canon de protecția Maicii Domnului, de exemplu, sau icoane cu imagini ale sfinților o localitate anume.

Figura în pictograma

Cifrele de imagine Canonic prea strict „reglementat“. Astfel, principala (sau primar semantically) cifra trebuie poziționată frontal, adică față în credincios. Ea a fost dată și încă mare. Această cifră a fost „centrul“ al pictogramei. Cifrele mai puțin semnificative prezentate în graficul din profil, mișcarea lor caracterizate, postura dificila, etc. Dacă pictograma unei persoane prezente, el a reprezentat o figură alungită, cu accent pe cap. Dacă era o față umană, apoi a stat la partea superioară a feței, cu un accent brow ochi. În acest fel, ea a subliniat predominanța spirituale asupra simțurilor. În contrast - gura omului a fost tras eteric, nas delicat și bărbia mică. În imaginile sfinților scrise de lângă persoana cu numele lor.

Culoarea în iconografia Rusă

simbolismul culorilor în imaginile de icoane și strict canonic. Între timp, tradiția rusă iconografică se caracterizează prin paleta neobișnuit de luminoase și saturate și colorat.

tradiție bizantină este inerentă în regula de o culoare de aur semnificativ, care a fost să se arate lumina divina. Aur acoperite în aceste icoane și de fundal, și imagini importante detalii - halouri, cruce, etc. Pe pictograma de aur rus va înlocui culorile, și o foarte importantă bizantină purpurie (puterea împăratului) nu vor fi utilizate în general.

de culoare roșie pe icoanele noastre pentru a fi utilizate pe scară largă în cea mai școala Novgorod, în cazul în care acesta va acoperi fundalul roșu, înlocuindu-le de aur bizantine. Informal el va simboliza culoarea sângelui Mântuitorului, flacăra vieții.

Pentru lumină albă divină valoare instruit, nevinovăție; a fost folosit în haine ca Hristos și sfinții drepți.

Pentru negru - o sarcină substanțială, este determinată de simboluri ale morții, iadului; în general, acesta a fost folosit foarte rar și ar putea fi înlocuit cu un tonuri de albastru sau maro închis după cum este necesar.

Verde - culoarea pământului a fost (dominat în Pskov școală icon-pictura), această culoare în cazul în contrast cu cel ceresc sau regelui.

Albastru - este simbolismul cerului, eternitate, adevăr a contat. În îmbrăcăminte schema de culori albastru ar putea fi îmbrăcat și Mântuitor, și Fecioara.

Spațiul în pictograma

Poziția pieselor și construcția spațiului de imagine - aceasta este o altă parte importantă a canonului. Noi știm astăzi despre cele trei tipuri disponibile de spațiu de afișare plan art. Această perspectivă:

directe (concentrice spațiu). Este tipic perioada Renașterii, exprimă o poziție activă și punctul de vedere al artistului
paralel (spațiu static). Imaginea este situată de-a lungul lamei, caracteristica de artă orientală și Grecia antică
inversa (spațiu excentric). Selectat ca fiind canonice pentru iconografie

Această perspectivă reflectă esența pozițiilor dogmatice, atunci când pictograma a fost înțeleasă nu o fereastră în lumea reală, ca un tablou renascentist, ci un mod de „manifestări“ lumea cerească. Nu este un artist se uită la ei portretizat ca pictograme pe caracterul credinciosului. Exact același spațiu în ea - este simbolic:

Hill poate afișa muntele,
Bush - o pădure întreagă,
biserici becuri - întregul oraș.

Pictograma poate fi astfel pe verticală, care leagă cerul și pământul; astfel încât partea de jos a imaginii mobil dat, schimbătoare, umană, și în partea de sus - o eternitate, lumea cerească.

Genurile de icoane rusești

iconografie Semnificativ a fost încadrată Consiliului în 1554, atunci când speciile sale au fost identificate ca fiind:

scrisoare Byteyskoe
Proverbe
icoane cinstite (secțiunea „“ apare în iconografia puțin mai târziu)

Pe baza acestor definiții sunt generate și caracteristici de gen, printre care cele mai importante sunt:

Istoric și legendar

Ie bazat pe scrierea byteyskom si scene care reproduc din evenimentele istoriei sacre.

Acest gen de pictură rus icoana caracterizată prin: narațiune ( „alfabet biserică“ pentru credincioșii analfabete) mnogodetalnost, vitalitatea și mobilitate.

Simbolice și dogmatică

Ie bazate pe „pilde“.

Acestea sunt caracterizate prin: rigoarea compoziției, duritatea de referință la dogmatice forme, abstracte, aproape plotless. Accentul principal - simbolismul și elementele semantice canonice. Exemplu - "Orans", "euharistie", "Trinity".

Personal sau „onest“

Ie scris în onoarea unui anumit personaj - un sfânt, apostol.

Ciclul Gen Bogorodichny

Acesta este un gen special de pictura icoana rusă, care fuzionează într-o singură entitate toate cele trei elemente gen enumerate mai sus. Fețele Fecioarei cu copilul nara cum despre anumite evenimente istorice, și aprobă doctrinele creștine specifice (incarnare, mântuirea, sacrificiu) și au o încărcătură simbolică enormă.

Bogorodyts'ka iconografie în Rusia - acesta este unul dintre genurile cele mai venerat și iubit. Iconografia Fecioarei are mai multe dintre propriile sale tipuri de imagini, pe care le descriem separat. Într-un text separat, și considerăm istoria iconografiei ruse, și școala sa.

Îți place? Nu ascunde de lumea bucuriei sale - cota

Mai multe despre acest subiect a se vedea: