Gger m

§8.Haydegger M. „Concepte de bază ale metafizicii“ (Chestionarea ca modalitate fundamentală a existenței umane)

Heidegger a reînnoit interesul pentru problema de bază a metafizicii: problema adevărului și sensul vieții. Genesis este disponibil numai prin omul care a scufundat inițial în ființă și are capacitatea de a auzi vocea de a fi.

Filosof refuză să definească filozofia prin știință și atitudine, și o reduce la un proces fundamental pentru ființa umană. Aici este faimoasa expresie a lui Heidegger.

„Metafizica ca o filosofare, ca propria noastră, ca fruntea-vecheskoe lucru - cum și unde vrei să ne eludeze ca metafizica filosofare ca propria noastră, ca un caz uman, atunci când suntem aceiași oameni și să mănânce“

„Filozofia este ceva care vizează întreg și în cele din urmă, ceea ce persoana este pronunțată claritate ultimul și ultima este o dispută.“

„Filosofie -. Vorbind ultimul și ultimul om dispută de interesant în întregime și permanent“

„Metafizica este sub semnul întrebării, în care încercăm să ajungă cu întrebări combinate entitate există și întrebați cu privire la aceasta, astfel încât ei înșiși, să ne întrebăm repusă în discuție.“

§ 1. Filozofia incomparabilă

a) Filosofie - nici știință, nici predicare ideologică

„Politica noastră a anunțat sub titlul“ Concepte de bază ale metafizicii ". Acest titlu este un pic despre ceea ce dă ghici, având în vedere că este destul de clar în forma sa. Se pare a fi la fel ca celelalte nume ale cursurilor: începutul final de Zoologie, principiul de bază al lingvisticii, Eseu despre istoria Reformei, și altele asemenea. Noi înțelegem că în fața noastră a subliniat în mod clar o disciplină numită „metafizică“. Este o întrebare acum pe cale să prezinte într-un singur semestru - omițând mulți turiști-tehnici, sunt detaliile - conceptele sale cele mai importante. Deoarece metafi-Zeke - învățătura centrală a întregii filozofii, analiza caracteristicile sale cheie este transformat în rezumat concis al conținutului principal al filozofiei. Filosofia timpului în legătură cu așa-numitele științe speciale este știința naturii generale a claselor noastre, din cauza aceasta va găsi lățimea corectă și rotunjimea. Totul este în ordine - și fabrica de universitate poate începe.

Da, a fost mult timp la început și funcționează ca vandabile, că unii sunt chiar încep să miroasă în cursa sa de unele goliciune și a pierdut-Ness. Poate că ceva a mers prost chiar în măruntaiele mecanismului? Non-el va păstra de la care se încadrează în afară are doar obsesia și banalitatea organizației și modul existent? Este totul în partea din spate a clasei înrădăcinat ipocrizie și disperare secretă? Iar dacă vorbim de metafizică ca o secțiune delimitată în mod credibil a cunoașterii filosofice - superstiție și filozofie a modului în care să învețe și să studieze știința - vizibilitatea.

Cu toate acestea, ceea ce nevoia este, de asemenea, menționat în mod specific lucruri sub-bnye? Fiecare atât de mult timp în urmă știe că în filozofie, mai ales în metafizică, toate, nenumărate diferite concepte, poziții și școli instabile se confruntă și ruperea reciproc - o confuzie dubioasă I-TION în comparație cu adevărurile clare și realizările, cu ponderat guvernamental a declarat ca rezultatele științei. Aceasta este în cazul în care sursa tuturor necazurilor. Filosofie, și mai ales metafizica nu este pur și simplu a ajuns încă la maturitate știință. Se mișcă la un pas înapoi. Ce ea încearcă să facă, deoarece Descartes. de la începutul timpurilor moderne, să se ridice la rangul de știință și absolută, nu a reușit încă. Deci, avem nevoie doar de a pune toate forțele de faptul că a reușit într-o singură zi. Într-o zi-l ferm pe drumul cel bun și va fi verificată de știință - în beneficiul omenirii. Apoi, vom ști ce este filozofia.

Sau orice speranță de filozofie ca absolut nauku- o superstiție? De exemplu, nu numai pentru că o singură școală sau separat, nu a atins acest obiectiv, dar, de asemenea, pentru că însăși formularea unui astfel de obiectiv - o greșeală fundamentală, și nerecunoașterea esența profundă a filozofiei. Filosofia ca știință absolută - o, ideala nedepășit inaltime. Așa se pare. Și totuși, poate că, măsurarea valorii ideii de filosofia științei au fost discreditare fatală adevăratei sale esență.

În cazul în care, cu toate acestea, filozofia în general și, în principiu, nu știință, ceea ce a fost atunci, la acel moment ea are dreptul de a Yeshe între știință universitare? Nu este atunci propovăduirea doar filozofia unui anumit viziune asupra lumii. O viziune asupra lumii? Ce este asta dacă nu un gânditor privat individ credință, dată sistemului și pentru un timp ralierea o mână de adepți, care a construit în curând propriul lor sistem? Situația nu este acolo, atunci a face cu filozofia ca și în cazul în care pe unele echitabil mare?

În cele din urmă interpretarea filosofiei ca predicare ideologică - în nici un fel mai puțin confuz decât caracterizarea sa ca știință. Filosofie (metafizică) - nici știință, nici predicare ideologică. În acest caz, rămâne pe partea sa? Pentru a începe cu noi facem doar afirmația negativă că nu un astfel de cadru va conduce este. Poate că nu poate fi determinată de altceva, ci numai prin sine și, ca în sine - dincolo de comparație cu nimic. din care ar putea fi pentru a obține definiția sa pozitivă. În acest caz, filosofia este ceva independent, recent.

B) Prin definiția esențială a filosofiei nu este o cale ocolită de comparație cu arta și religia

Filosofia nu pot compara cu nimic altceva? Poate că, la urma urmei, este comparabilă, deși doar un negativ, cu arta si religie. prin care noi nu înseamnă sistemul bisericii. De ce, atunci, nu poate fi comparat exact cu filozofia științei? Dar noi nu sunt comparate cu filozofia științei, ne-ar dori să-l definim ca știință. Mai ales că nu vom determina și filosofia artei sau religiei. Pentru toate că comparația filozofiei și științei au un declin nejustificat în esența sa, și comparația cu arta și religia, dimpotrivă, - este justificată și necesară pentru a echivala cu punctul. Egalitatea nu înseamnă monotonie aici.

Deci, putem ocol prin artă și religie pentru a înțelege filozofia în esența ei? Dar să chiar și toată durerea care promite o cale similară, am din nou prin noi comparații nu înțelege esența filosofiei - indiferent de cât de aproape de partea aceasta de partea cu arta si religie, - în cazul în care prima nu a văzut creatura în față. Numai atunci vom putea să-l distinge de artă și religie. Așa că aici ne-am drumul este închis, cu toate că pe drumul nostru vom întâlni amândoi, artă și religie.

Din nou și din nou, în toate aceste încercări de a înțelege filozofia, prin comparație, ne găsim aruncat înapoi. Aceasta a constatat că toate aceste metode, în esență - nu va duce ocoluri. În mod constant aruncat înapoi la întrebarea noastră, ceea ce este filozofia care este metafizica însăși, suntem înfațișat înghesuit. Pe ce experiență știm că acest lucru este ea însăși o filozofie, dacă trebuie să abandoneze orice ocol?

c) Abordarea filozofie definiție esențială de istoriog-pornire orientare imagine iluzie

Rămâne de ultima ieșire: întreba de istorie. Filosofie - dacă există - nu a durat. Este foarte ciudat, de ce nu ne-am condus imediat în acest fel, prin poveste, în loc de torturarea-te întrebări inutile. Orient-vavshis folosind istoriografiei, vom obține imediat explicația metafizicii. Ne putem întreba despre trei lucruri: 1) Cum este cuvântul „metafizica“ și care este semnificația sa imediată? Vom fi acolo înainte de-o poveste uimitoare cuvinte surprinzătoare. 2) Putem, sprijinindu-se pe un sens verbal simplu să penetreze că dorința de a crea definite ca metafizică. Vom face cunoștință cu una dintre disciplinele filosofice. 3) În cele din urmă, după această definiție putem ajunge la cele mai multe lucruri numite aici.

sarcină clară și semnificativă. Numai nici istoriografia încă nu ne dă un gust de ceea ce este în sine metafizică, dacă vom avansa deja nu știu. Fără această cunoaștere toate detaliile istoriei filosofiei rămâne mut pentru noi. Ne face cunoștință cu punctele de vedere ale meta-fizica, dar nu și cu ea însăși. Așa că ultima calea rămasă duce la o fundătură. Mai rău, este plină de cea mai mare înșelăciune, creând în mod constant iluzia că informația istoriografic în permite să ne cunoască, să înțeleagă, să aibă ceea ce căutăm.