eseuri gata asupra societății, h

eseuri gata asupra societății, h. 25

„Libertatea este dreptul de a face tot ceea ce este permis de lege“ Charles Lui Monteske

Printre filosofi există trei abordări ale percepției conceptului.

Fataliști, cum ar fi Democrit și Thomas Hobbes, a crezut că viața unei persoane este predeterminată de soarta, soarta. Voluntaryists ai căror reprezentanți au fost Fridrih Nitsshe și Arthur Schopenhauer credea că o persoană care se bucură de libertate nelimitată, și se pot schimba legile naturii și societății la discreția sa. Marxiști, la rândul său, numit libertatea de „necesitate percepută“.

Eu însumi un om liber ia în considerare. Am dreptul la libertatea de exprimare, integritate personală, libertatea de conștiință. drepturi și libertăți garantate de Constituția România Mele, acestea sunt protejate și furnizate de stat. Orice guvern democratic implică faptul că drepturile și libertățile omului și România își propune să devină un stat de drept, ceea ce înseamnă că trecerea la un nivel mai ridicat de dezvoltare.

Conceptele de libertate și de drept sunt inseparabile. Legea definește limitele libertății, fără de care ea își pierde orice sens. Sunt întru totul de acord cu declarația de Fransua Voltera „Libertatea este de a depinde numai de legile.“

„Revoluția - formă barbară de progres.“ Jean Jaurès.

Turgot și Condorcet a dezvoltat o teorie a progresului. Progresul - o progresie de la rău la mai bine. Există două calea progresului: reformă și revoluție.

Reforma - o schimbare parțială în orice sferă a vieții publice, spre deosebire de revoluție, ceea ce duce la schimbări radicale în toate sau cele mai multe aspecte ale vieții sociale și afectează bazele sistemului existent. Reforma este o creștere treptată, modificări parțiale care apar în partea de sus, în timp ce revoluția - este intermitent, plin de schimbări care au loc în partea de jos.

Karl Marx numit revoluții „locomotivele istoriei.“ Cu această afirmație, putem fi de acord doar parțial.

Cât despre mine, eu sunt un susținător al reformei, deoarece este de dezvoltare moale și progresivă. Reforma. în opinia noastră, este un indiciu al înțelepciunii politice a guvernului, a cărui sarcină este de a menține stabilitatea societății.

Revoluția - formă barbară de progres, care atrage după sine consecințe negative și în mod inevitabil conduce la pierderea de vieți omenești. În acest caz, scopul nu justifică mijloacele.

„Dacă vrei să fii bogat, cred că nici o creștere proprietatea sa, și tempereze numai lăcomia lor.“ K. Helvetius.

Acceptat presupunem că sinonim cu „avere“ este o cantitate mare de bogăție. aparținând oricărei persoane. Dar poate fi considerată o persoană bogată cu doar lucruri materiale?

În opinia mea, ar trebui să depună eforturi pentru a realiza în viață morală la nivel deosebit de ridicat. Omul duhovnicesc se întoarce la cele mai înalte idealuri, acesta își propune să se îmbunătățească, să fie anumite principii morale. Celebrul filosof chinez Confucius a declarat: „Nu vă faceți griji cu privire la ceea ce nu au un rang înalt. Vă faceți griji cu privire la posibilitatea ca meriti sa ai un rang înalt. " Acceptată distinge trei etape de comportament moral: o persoană care nu comite fapte rele, ca frica de pedeapsă. ca valori punctele de vedere ale altora, sau pentru că comportamentul lor este ghidata de principii morale înalte. Moralitatea, ca gradul de asimilare a valorilor morale ar trebui să ghideze comportamentul „om bogat“. O persoană ar trebui să ia în considerare modul în care capacitățile sale proprii se potrivesc ambițiilor sale. O persoană poate fi „bogat“ cu prietenii, familia si cei dragi. „Bogat“ poate fi numit un om care se bucură de fiecare nouă zi în viața lui, care este o bucurie de a ajuta pe alții.

Dezvoltarea societății depinde de nivelul spiritual al averii membrilor săi. Este spiritualitatea oamenilor care determină relația lor. O indicare a modului în care cerințele de moralitate organică concretizată în acțiuni umane prin dezvoltarea societății. Este gradul de cultura morală lichnosti- de percepție a conștiinței morale individuale și cultura societății.

În opinia mea, un exemplu de personalitate bogat spiritual este al 15-lea Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Alexei al II-lea. Ca șef al Bisericii Ortodoxe Ruse scopul, Alexei al vieții sale, el nu considera doar ajuta oamenii religioși, dar, de asemenea, instrucțiuni pe calea adevăratei perfecțiune a tuturor - fie că este un simplu laic sau de om, deziluzionat cu biserica. Munca lui în ultimii ani sa concentrat pe convergența statului și a puterii spirituale, care a permis să dezvolte o relație spirituală între societate și partea de guvernământ.

Pentru mine bogăția morală este mai importantă decât bogăția materială. De-a lungul ultimilor ani, încerc să acorde mai multă atenție pentru a lucra pe ei înșiși, se străduiesc să se dezvolte spiritual. Îmi place să ajut alți oameni și îi pasă de ei.

bogăția spirituală a fiecărei va face lumea un loc luminos, în cazul în care există dreptate, frumusețe și bunătate.

„Pentru a spune că omul este alcătuit din punctele forte și punctele slabe ale înțelegerii ioslepleniya din neant și grandoare - nu înseamnă să-l condamne aopredelit esența ei.“ D. Diderot

Ființa umană este în primul rând un singur reprezentant al rasei umane, care este individul. Fiecare persoană este unică și are propria sa personalitate, adică, caracteristicile specifice ale persoanei, care se distinge de alte persoane, precum și caracterul-set de caracteristici stabile ale unui individ, care sunt exprimate în moduri comportamentul său și răspunsul emoțional. Este foarte important ca o persoană se naște cu unele caracter specific și devine ea pe parcursul vieții. Fiecare persoană, indiferent de caracterul și personalitatea sa, are un temperament - proprietate înnăscută și neschimbătoare a individului care determină reacțiile sale altor persoane și circumstanțe. Există 4 tipuri de temperamente: coleric, flegmatic, melancolic și sangvinic. Fiecare persoană de la naștere are unele inclinatii clare, care este un fel de condiții naturale care pot dezvolta, ulterior, abilități pe care el, la rândul său, se poate dezvolta talentul și ulterior geniu.

În interiorul fiecărei persoane există o mulțime de tipuri emoționale și alte de conflict. Fiecare persoană combină bine și rău, în diferitele lor forme, iar între ele există o luptă morală, care poate provoca conflicte intrapersonale, și poate conduce o persoană pentru a intra în conflict cu societatea. Fiecare persoană are idei diferite despre omul perfect, iar unele au un astfel de om perfect nu există, există și oameni care cred că oamenii obișnuiți trebuie să gestioneze un „superman“, care trebuie să aibă anumite calități unele pe care fiecare persoană este diferită, de asemenea, . Pentru prima dată formulat cel mai clar teoria „supraomului“ Fridrih Nitsshe. El a spus mai întâi că „nu există fenomene morale, nu există decât o interpretare morală a fenomenelor.“ Potrivit lui Nietzsche, o moralitate sănătoasă ar trebui să sărbătorească și să consolideze viața, voința sa de putere. Orice altă moralitate - decadentă, un simptom al bolii. Omenirea folosește instinctiv moralitatea pentru a-și atinge obiectivul - obiectivul de a extinde puterea lor. Problema nu este dacă moralitatea este adevărat, dar dacă acesta servește scopului său. O astfel de declarație pragmatică a problemei vom vedea Nietzsche în legătură cu filosofia și cultura în general. Militează pentru sosirea acestor „spirite libere“, care se numește obiectivul conștient omenirii „îmbunătățirea“, ale căror minți nu au zadurmaneny nici o moralitate, nici o restricție. O astfel de sverhnravstvennogo, dincolo de bine și rău, umană și Nietzsche numește supraomul.

Cu toate acestea, punctele de vedere ale fiecărei persoane sunt diferite. Astfel, un tiran și un despot poate părea o persoană foarte pozitivă și mici și un om bun cineva poate părea dăunătoare și rău. În istoria de multe exemple de astfel de relație personală a individului. Unul dintre exemplele cele mai izbitoare poate fi considerată ca o persoană care a jucat, probabil, cel mai important rol în istoria țării noastre în secolul XX. Acesta este Iosif Visarionovici Stalin. Ca și în anii vieții sale, iar acum opinia personalității lui Stalin este foarte diferit. La unii oameni, acest nume este asociat cu victoria în Marele Război Patriotic, cu o cheie în anii de industrializare și colectivizare. În altele, acesta este asociat cu numele de represiune, teroare și distrugerea aproape completă a țărănimii din țara noastră.

Eu, ca orice om, combină mai multe calități diferite. Unele dintre ele sunt bune, unele nu este așa, dar toate împreună formează o personalitate mea, pe care unii sunt impresionați, iar unele nu, unele calități ajută-mă în viață, în timp ce alții, dimpotrivă, face viața mea în societate mai dificilă . Și, ca un efect ciudat asupra mea societate, schimbarea mea de calitate a lungul timpului, ca urmare ideea unui public sau merge împotriva ei.

Un om, indiferent cât de rău sau de bine este, indiferent dacă este vorba de o persoană sau o persoană obișnuită remarcabilă, combină calitățile bune și rele, bune și rele. Și noi trebuie să dea vina pentru acest popor, în - în primul rând pentru că ei înșiși nu sunt ideale, și, în al doilea rând, pentru că este această combinație și face o persoană „viu“, nu mașină insensibilă rulează orice comenzi.