Doctrina lui Platon de idei (2) - abstract, pagina 2

Teoria ideilor

Atunci ce este ideile platonice? Cuvântul grecesc „idee» (eidos) înseamnă «vedere», «imagine» sau «probă». Ideea - ceva care poate fi văzut în lucruri. În greacă, cuvântul este adesea folosit pentru a se referi la apariția lucrurilor, în afara omului și așa mai departe. Dar dacă te uiți atent în natura lucrurilor, în esența ei, în sensul său, prea va fi „văzut“ și ochi, și, în principal, în minte. Este această inteligență aparentă (sau, după cum a spus grecii, „inteligent“) esența unui lucru, fața sa internă-externă, și să aibă o idee de lucruri. „Idei“ de Platon - nu numai conceptul (deși ele au aspectul lor conceptuale), și mai presus de toate cu adevarat simpla genuri de a fi ". 4

Dar ideea unui lucru este nu numai mintea vizibile lucrurile buclat pasive. Este în același timp, și este substanța lucrurilor, aceasta determină forța internă. Ea a purtat în sine și este încorporată în propriul său corp. Fără acest lucru, nu ar fi o ființă, nu ar fi o realitate, nu ar fi „util“, nu ar fi o epocă. În plus, aceasta se datorează faptului că există doar un moment în întreaga ființă, ea nu este ruptă de întreaga existență, ea poartă sensul energiei sale, scopul lui. Dacă ideea este o „facilitate“, care poartă toate „întreg“ și „generale“, iar în cazul în care este puterea întregul domeniu al ființei, care are propria sa minte vizibilă față, este evident că orice astfel de idee nu este nimic altceva, modul în care acest lucru sau că Dumnezeu. La urma urmei, ideea de a introduce versatil sale și, astfel, revenind la cosmologiei presocratice, Platon nimic altceva de făcut, cum dezmembrat perfectă, parte substanțială de putere a spațiului divin și fizic într-o anumită coordonată separat. Odată ce spațiul a fost o zeitate acolo, zeii trebuie să fie ideea aici. ideile lui Platon sunt zei, dar zeii, desigur, nu este mitologie naiv și zeii, traduse în limba de universalitate abstractă. Dacă înainte de întemeierea componentelor fi invocate, aceste aceleași elemente, ființe primordiale, care acum au revenit conștiinței, sufletul și mintea, structura țintă sunt, evident, deja zei. Dacă ați fost anterior în numărul și forma, dar acum, într-o nouă interpretare, în mod evident zei.

Ideea concept este un concept-cheie în filozofia lui Platon. Idei, spune el există în propria lor lume, ele sunt eterne, nu sunt schimbate și încă. "Ideya" ppotivopoctavlyaetcya y Platona vcem ee chyvctvennym analogam și otobpazheniyam în veschey mipe. Chyvctvennye veschi izmenchivy și pepexodyaschi în Nix net nichego ppochnogo, yctoychivogo, poctoyannogo. „Orice lucru să fie ceva, să fie ceva diferit de orice altceva. Suma tuturor diferențelor acestui articol din toate celelalte lucruri este ideea ei, sau înțelesul său. " 5

Conceptul ideilor lui Platon combinate care face ideea:

Cauza (aitia), sau de a fi sursa lucrurilor, proprietățile lor și relațiile lor;

eșantion (paradeigma), indiferent de demiurgului care creează lumea lucrurilor;

3) scop (telos), la care ambele tinde spre bine ridicat toate
existente.

Aceeași tărâmului de idei nu părea lui Platon omogen, se formează o ierarhie. Acest Ierarhizarea este un sistem ordonat de idealism obiectiv. Astfel, potrivit lui Platon, există idei de ordin superior - ideile frumoase, târg: ideea de frumusețe și bunătate. Nu numai că întrece orice bunătate într-adevăr existente și frumusețe, care este perfect, etern și de neschimbat (precum și alte idei), dar este mai mare decât celelalte idei. Cunoașterea sau o realizare, această idee este punctul culminant al cunoașterii și dovezi ale unei vieți pline reală. Apoi, există idei, care exprimă fenomene fizice și procese - ideea de foc, mișcare, culoare, sunet. A treia serie de idei - unele biți de creaturi (animale, oameni). În continuare - ideile de obiecte. Dar cea mai mare, în conformitate cu Platon, este „idee“ bună. Această idee a unui „singur“ este aproape de ideea de Dumnezeu. Doctrina Cea mai detaliată platoniciană a ideilor dezvoltate în lucrări majore de a doua perioade - „Sărbătoarea“, „Legea“, „Fedon“ și „Phaedra“.

Platon, foarte iubitor pentru a ilustra argumentul său asemănându pentru a explica teoria sa de idei, creând mitul peșterii. Într-o peșteră, deoarece prizonierii de naștere se stinge. Capetele lor nu pot fi rotite, astfel încât acestea sunt în căutarea în mod constant doar o singură cale - pe peretele peșterii. In spatele lor lumina pe cer. Între el și prizonierii a avut loc pe drumul de sus, pe care alți oameni merg și să poarte diferite ustensile, statui și tot felul de imagini de creaturi vii, realizate din piatră și lemn. Deținuții nu văd toate aceste lucruri, ei stau din nou pe ele, și doar umbrele proiectate pe peretele peșterii, poate fi propria lor idee despre ele. Și, dacă cel puțin un deținut a fost capabil să se elibereze și să vadă oameni, foc și obiecte, el ar fi crezut cu siguranță că această imaginare obiecte, deoarece Toată viața lui obișnuia să creadă că un lucru real - o umbră. În plus, lumina l-ar fi orbit. Aceasta este, potrivit lui Platon, și structura lumii. Și acești prizonieri - oameni care fac lucruri vizibile, care sunt într-adevăr doar umbre patetice și altele asemenea, din cauza naturii lor.

Putem presupune sensul acestui mit este ca să cunoască realitatea ideală este destul de dificil. Prizonierii de peșteră - ne era. Umbre pe perete sunt imagini ale unor lucruri familiare. Lumina simbolizează ideea supremă de bună, astfel încât este dificil să se uite la ea, chiar dacă dă viață și face orice altceva vizibil. Mitul ne spune că, dacă suntem străine filozofia, vom vedea doar umbre, vizibilitatea obiectelor.

Platon a dezvoltat un alt mod de a înțelege lumea ideală - prin intuiție. El scrie că toți suntem născuți cu o înțelegere înnăscută a lumii ideale, dar noi uităm că cunoașterea. Platon introduce conceptul de „anamneză“ - memoria lumii ideale, pe care la cunoscut înainte de naștere. Anamneza explică de ce știm unele lucruri, dar niciodată nu le confruntat în experiența. Anamneza indică ca amintire primară cunoaștere obiectivă a ceea ce sufletul privit în lumea ideilor înainte de a veni în jos pe pământ și încorporate în corpul uman. Un caz în care Platon arată loialitatea față Anamneza exemplul lui Socrate vorbind cu băieți. Băiatul nu a studiat matematica și a avut nici o educație. Socrate este atât de bine pus întrebări pe care tinerii formulate în mod independent, teorema lui Pitagora. Ceea ce Platon ajunge la concluzia că sufletul său înainte, în sfera de idei, sa întâlnit cu un raport ideal de laturi ale unui triunghi, și este exprimată prin teorema lui Pitagora. Învață în acest caz - nu este nimic mai mult decât pentru a forța sufletul amintirilor.

Teoria lui Platon a ideilor - idealism, așa cum este real, potrivit lui Platon, nu este obiect senzual, ci numai ei inteligibilă, necorporal, nu percepe esența sentiment. În același timp, această doctrină - obiectiv idealism, deoarece, potrivit lui Platon, „ideea“ există în sine, independent de ea cuprinde multe dintre obiecte senzoriale similare, există ca total pentru toate aceste elemente. idealismul platonic și, prin urmare, numit obiectiv, recunoaște existența unor foarte reale, independent de conștiința umană, care este obiectivul de a fi ideale.

Caracterizarea mai completă a „specie“ sau „idei“, a fost dezvoltat de către Platon în studiul esența frumuseții. Platon explică faptul că obiectul de studiu nu este etsya ceva care pare perfectă, și nu ceva ce se întâmplă doar frumos, dar că într-adevăr există o amendă, t. E. frumos în sine, care singur Conform anumitor lucruri caracteristica de calitate sau frumusete, esența de pre-roșu, nu în funcție de casual, temporar, din cauza variabilității relative și manifestările sale.

Iată cum descrie Platon însuși: „Cel care cunoaște foarte“ ideea „de frumusete, a se vedea dintr-o dată ceva uimitor de frumos natura. ceva în primul rând, etern, adică, nu știe nici naștere, nici moarte, nici o creștere, nici sărăcirea, iar pe de altă parte, nu în ceva frumos și ceva urât, nu o dată, undeva ceva pentru cineva și mai degrabă cu ceva frumos, iar la un alt timp, într-un alt loc, în altul, și în comparație cu alte urât. Frumusetea va apărea la el, nu sub forma unei fețe, mâini sau alte părți ale corpului, nu sub forma unui discurs sau știință, nu altceva, fie că este vorba de animale, pământ, cer sau orice altceva, și ea de la sine, prin sine aceeași, mereu la fel; Cu toate acestea, alte soiuri de frumos implicate în ea în așa fel încât acestea să apară și mor, și nu primi nici mai mult, nici mai puțin, și fără efecte ea nu se simte „(Pier 77).

Platon are un mare „look“ sau „idee“, în special în sensul platonician al termenului, adică, într-adevăr există, fiind suprasensibilă, pricepute doar un singur motiv ..; cu alte cuvinte, perfecte - cauza suprasensibilă și modelul tuturor lucrurilor, numit bine-TION în lumea sens, sursa definitivă a realității lor în măsura în care este pentru ei un cărucior-posibil.

În acest sens, „ideea“ brusc în contrast cu Platon tot sensul său de similitudine și harta-Niyama în lumea percepută de către noi lucruri. lucrurile sensibile trebuie să fie volatile și tranzitorii, nu este nimic durabil, durabil, identic. În contrast, „look“ sau „ideea“ de frumusețe, T. E. frumos în sine, lucruri cu adevărat minunate nu se află sub-minciuni nicio modificare sau transformare, Sauveur-Chennault identic și au esență etern, mereu egal cu sine însuși . Ca „ideea“ este esența perfectă, senzuală nu percepută, și chiar urât, diform. Potrivit explicațiilor, dezvoltat de Platon, scaunul de „idei“ - „nadnebesnye loc“ Aceste site-uri „are esență incolor, lipsit de formă și intangibil, în esența sa, există vizibile doar pentru o singură cârmaci a sufletului - mintea.“ 6

Numai imperfecțiunea modul nostru de gândire, ne inspiră, în conformitate cu Platon, ideea greșită că „idei“, inclusiv „ideea“ de frumusețe, sunt într-un anumit spațiu, la fel ca lucrurile senzuale care apar la noi ca fiind separate unul de altul și cum ședere în spațiu. Potrivit explicației sursei acestei iluziei lui Platon - materia; sub „problema“, el înțelege cu greu probabil, în propriile sale cuvinte, înțelege un fel de spațiu raționament ilegale, cauza izolării și separarea lucrurilor individuale ale lumii senzuale. Privind la acest tip de spațiu, „facem vise și să credem că tot ce există trebuie să fie în mod inevitabil într-un loc și ocupă spațiu, dar care nu este nici pe pământ, nici în cer, atunci nu există nici un“ 7

Numai imperfecțiunea modul nostru de gândire

Împărăția „ideile“ lui Platon este un anumit sistem de „idei“ sunt mai mari și mai mici. Pentru învățământul superior, de exemplu, să includă „ideea de“ adevăr și „ideea“ de frumusețe. Dar cea mai mare, în conformitate cu Platon, este „idee“ bună. „Ceea ce dă lucruri adevăr cognoscibil, și dă persoanei posibilitatea de a învăța, ești tu și ia în considerare ideea bunului - cauza cunoașterii și knowability adevărului. Nu contează cât de bine atât - cunoaștere și adevăr, dar dacă ideea bună va lua în considerare ceva chiar mai frumos, ai dreptate ". 8

doctrină a „ideii“ bun ca suprem „ideea“ lui Platon este extrem de important pentru întreaga sistemului său mondial. Această doctrină spune caracter Pla-ton nu este doar o filozofie de idealism obiectiv, dar, de asemenea, idealism teleologice. Uche teleologie-of-expediența. Acesta este în strânsă legătură cu teologia sa, cu doctrina sa de zei. Platon nu numai
ascunde, dar avansurile și subliniază legătura idealismului său, lui
teoria „idei“ cu religia, misticismul. Existența lui Dumnezeu este necesară pentru
„Idei“ de cunoaștere. „Dumnezeu - este nu numai o ființă vie, el - perfecțiunea este bun.“ 9 „Dumnezeu este bun în sine. Dorind ca totul sa fie cel mai bun, creează o lume după propria sa imagine, t. E. Potrivit „ideea“ celor vii mai perfectă fiind. " 10 Pentru noi, ideea nu este în întregime ușor de înțeles. Dar ei sunt cu siguranță ușor de înțeles pentru mintea lui Dumnezeu.

De la Platon mai presus de toate dominat de „ideea de“ bun, apoi, cu alte cuvinte, aceasta înseamnă că ordinea este în lume, este ordinea de fezabilitate: totul merge la o cauză bună. Toate lucrurile au tendința de a realiza bine, chiar dacă - ca lucrurile sensibile - nu sunt în stare să-l acceseze. Și, deși „bun“ se ascunde în întunericul Necunoscutului, unele caracteristici ale „bun“ poate fi încă prins. Deci, pentru ființele vii suprem scop - fericire. Dar fericire, după cum se explică într-o serie de dialoguri, Platon, se află tocmai în posesia bunului. Căutarea fericirii este încorporat în noi de Dumnezeu. Prin urmare, oamenii au nevoie să gravitează spre divinitate. Dorind să cunoască binele pe care caută să cunoască pe Dumnezeu, dorind să se bucure de beneficiile, aceasta tinde să se implice în esența lui Dumnezeu. „Dumnezeu este începutul și mijlocul și sfârșitul tuturor lucrurilor. El - la început, ca totul vine de la el; El - la mijloc, așa cum este esența a tot ceea ce este geneza; El - cele din urmă, așa cum tot încearcă să „11.

Într-un sens, Platon a identificat „bun“ cu mintea. Și, din moment ce, potrivit lui Platon, inteligența a arătat înțelepciunea, „bunul“ Platon aduce o potrivire. Dar oportunismului e, în conformitate cu Platon, se potrivesc lucrurile ei „idee“. Prin urmare, se pare că pentru a înțelege ceea ce lucrurile „bune“, apoi apucați „ideea“ de acest lucru. La rândul său, înțelege „ideea“ - este de a reduce diversitatea de sens condiționat fenomene „idei cauzal“ suprasensibile și fezabilitatea unității sau dreptului lor lor. De exemplu, pentru a răspunde la întrebarea de ce terenul este mai bine să fie sferică (sau plate), în centrul lumii sau în afara centrului, trebuie să specificați rațiunea de a fi a unei proprietăți. Sarcina de a explica lumea din acest punct de vedere, este de a aduce toate legile speciale în vigoare în lume, într-o singură, și apoi afară de retragere, comun totală a tuturor privat. Astfel, legea generală a lucrurilor este comun pentru ei, „bun“, și toate legile speciale - „beneficiile“ lor private.

Una dintre caracteristicile cele mai complete pentru binele suprem al omului este dată de Platon în „Philebos“. Aici, ca și cele mai înalte condiții umane bune indicate:

1) participarea la natura eternă a „ideilor“;

2) incarnarea „ideilor“ în realitate „;

3) prezența de spirit și posesia de cunoștințe;

4) posesia unora dintre științe, arte, precum și posesia vizualizarea corectă;

5) unele tipuri de placere senzuala net, de exemplu, de la tonuri pure sau tonuri de culoare în pictură.

ofera Din fericire cunoscute subiecții „nu numai capacitatea de a fi cognoscibil, dar, de asemenea, capacitatea de a exista și de a primi de la el esența“ 12. „Este bine - nu esența, ci demnitatea și puterea este peste limitele naturii. Ea - „nepredpolagaemoe“ „începutul fiecărei binecuvântări“ 13.

Deoarece criteriul beneficiului relativ al tuturor - binele necondiționat, atunci cea mai mare dintre toate învățăturile lui Philo-Sophia - doctrina „idee“ bună. Numai sub conducerea „ideea de“ echitabil bun devine adecvat și util. Fără „ideea“ beneficiul tuturor cunoștințelor umane, chiar și cea mai completă, ar fi HN complet inutil.

rezumat pe scurt doctrină a ideilor tuturor lui Platon, împreună cu formularea ce altceva este încă în platonism
irefutabilă și complet fiabile, precum și faptul că, pentru
de data aceasta este departe de-a lungul în trecut și că, în general
vorbind, cunoscut doar foarte puține, este posibil să se identifice următoarele concepte:
1. Ideea face ca lucrurile sens.
2. Ideea există o astfel de integritate a tuturor părților individuale și manifestările
lucruri care nu sunt divizate în părți separate ale acestui lucru și
Ea reprezintă, în comparație cu ei pentru o nouă calitate.
3. Ideea este că caracteristici și componente comune
singularități, care este legea de origine și recepție
aceste manifestări de lucruri individuale.
4. Ideea imaterială.
5. Ideea are propria sa și complet independent
existență, ea are, de asemenea, un tip special de lucru perfect, sau
substanță, care, în forma ei completă și perfectă există numai
cerul sau un cer de mai sus.

După cum am menționat la început, sistemul filosofic Platon a fost o sinteză a ideilor existente la el că el a dezvoltat la un nou nivel. „idei“ Lui nu mai sunt în mod naiv descriptiv, ci pe necesitatea gândirii este combinată cu materia. „Marele gânditor, așa cum au fost rezumate toate dezvoltarea științifică și filosofică anterioară a Greciei antice în scrierile sale.“ 14 În învățătura Sa nu a fost un sistem clar, și par a fi din cauza acestui fapt, datorită mobilității gândirii filosofului, adevărata moștenire a lui Platon timp de secole.

1. După examinarea conceptelor filosofice ale lui Platon, ar trebui să acorde atenție faptului că ființa lumea cu adevărat existentă, și lumea „idei“ se opune lumea neantului - „materie“. Cu toate acestea, un astfel de contrast este inegal. Lumea, sau zona de „idei“ ale lui Platon, aparține unei superioritate de necontestat și absolută.

Secretul de semnificație milenară a lui Platon nu este conținutul literal al filozofiei și moralitatea susținută de ei și nu în direcția literală a lui științifice, religioase, estetice sau
Teoriile sociologice. Principiile logice de gândire,
predicare serviciului altruist la ideea, patosul armoniei mondiale, dialog dramatic neliniștite și limba - care este răspunsul la semnificația milenară mister al lui Platon.

LISTA Sursa

VF Asmus Filozofia antică. - Moscova Liceul, 1976 - 544 p.

Losev AF Istoria esteticii antice. Sofiștii. Socrate. Platon. - M. Arte, 1969. - T II ..

Losev AF Viața și cariera lui Platon - M. Gândit 1988.

Platon. Phaedrus. - M. Progress 1989.

Sokolov VV Antologie de filosofie mondială. M. Gând, 1968. -T.I

2Platon. Phaedrus. - M., 1989. - S. 244.