Definițiile de bază ale culturii - studopediya

Arheologie, de exemplu, folosește doar termenul de „cultură arheologică“, ei inerente ca un grup de situri arheologice similare. Sub monument arheologic se referă la viața și creativitatea produse alimentare, clădiri rezidențiale sau de îngropare vechi, cu o înrudire clară și care aparțin aceleiași națiuni. Pentru arheolog rezultate concrete ale activității umane, obiecte artificiale - cultură. Apropo, expresia „cultura materială“ a devenit popular datorită arheologilor, pentru care principala sursă de cunoștințe despre cultura vieții sunt rămășițele materiale ale popoarelor antice.

Etnologie (etnografie) sub cultura este în general înțeleasă aparținând unui anumit grup etnic (poporul) stil de viață complex, obiceiurile locale, tradiții, credințe, caracteristici de viață ale oamenilor, etc.

Astfel, s-ar putea găsi că practic fiecare sferă de cunoaștere și activitate are propriile sale idei despre cultura, apoi se extinde, volumul îngustarea limitele conceptului.

1. Una dintre cele mai frecvente abordări pentru definirea culturii este antropologic. Potrivit lui, cultura este tot ceea ce a fost creat de om. Determinarea se bazează pe opoziția față de „natural - artificial“, făcând distincție între lucruri și fenomene care sunt exclusiv de origine naturală ( „natura“) și activitățile umane conexe și activități (cultură). definiția antropologică a culturii se bazează pe ideile filozofiei idealiste germane clasice de Schelling, ceea ce înseamnă o lume în care oamenii trăiesc, ca „a doua natură.“ În primul rând Natura - lumea obiectelor și fenomenelor care există înainte și în afara omului, care nu a cunoscut influența acesteia. A doua natură - este acea parte a naturii, care a experimentat influența persoanei, al doilea strat al realității, modificat sau organizat om transformat creativ. De exemplu, o rasă de câini, crescute special în canisa, reprezintă o parte a culturii. Același lucru se poate spune și plante ornamentale.

Prima încercare la o definiție științifică, formulate în cadrul acestei abordări a fost definirea culturii date de antropologul engleză EB Tylor (1832-1917), care este uneori numit descriptiv, deoarece este construit pe transferul elementelor incluse în cultura. Potrivit om de știință, „Cultura sau civilizația ... este compusă în totalitate de cunoștințe, credințe, arta, morala, legi, obiceiuri și alte capacități și deprinderi învățate de om ca membru al societății“ [6]. Taylor a evitat în formularea sa astfel, în opinia sa, conceptele abstracte, ca fiind „esența culturii“, caracteristică a filozofiei. Conform metodologiei pozitivismului [7]. care a fost foarte popular în secolul al XIX-lea, orice fenomen poate fi studiat științific numai pe baza faptelor înregistrate în mod fiabil. În acest caz, conceptele teoretice care nu pot fi reduse la o experiență senzorială semnificativă ar trebui să fie respinsă ca investigator fictiv. Taylor, schimbul de idei pozitivismului, sa bazat numai pe senzoriale înregistrate de elemente ale culturii, deci - descriptiv.

După cum puteți vedea, abordare antropologică provine direct din valoarea inițială a culturii ca cultivare și pune accentul pe adaptarea funcțiilor sale de a se adapta la condițiile naturale ale existenței umane. El maximizează sfera culturală, inclusiv în ea tot ceea ce este asociat cu expunerea la om, dar relevă un dezavantaj semnificativ: nu există nici o distincție între cultură și societate. Caracteristică a abordării antropologice și o altă tendință: identificarea culturii și civilizației, care în mod clar exprimată în definiția taylorovskom.

Abordarea axiologică dezvoltată în cadrul unui număr de domenii în filosofia occidentală a doua jumătate a secolului al XIX - începutul secolului XX (filosofia neo-viață, existențialismul, fenomenologia). filozoful german Spengler (1880-1936) este înțelegerea teoretică a culturii a contribuit la diferențierea culturii și civilizației ca două sfere paralele ale vieții publice, deși cele două concepte identificate mai sus în umaniste. Ca unul dintre soiurile de tratament axiologice în secolul XX a existat „teocentrică“ conceptul de cultură pentru a explica originea din cultul forțelor sacre, zeitatea (N. A. Berdiaev, PA Florensky, Jacques Maritain, și altele.). Această tendință în culturologică crezut că o interpretare diferită a originii cuvântului „cultură“, care este derivat dintr-un alt cuvânt latin - „reverență“ un „cult“, ceea ce înseamnă

4. O vedere fundamental diferită a culturii oferă abordări namdeyatelnostny destul de comună în Studii culturale interne (E. S. Markaryan, M. S. Kagan, VE Davidovich, Yu. A. Jdanov și colab.). Conform acestei poziții științifice în inima existenței umane este activitatea - concentrat, arma și activitatea productivă. Numai activitatea umană poate fi direcționat către un cu totul alt scop pe care o persoană alege în mod deliberat nu ghidat de instinct și rațiune și propriile lor nevoi. Caracterul ei arma înseamnă că numai în cursul activităților umane și evenimente naturale transforma lucrurile într-un instrument sistematic sau un mijloc de realizare a scopurilor practice. Fabricat din materiale naturale, o persoană creează dispozitive complexe și mașini care să-l ajute la ferma, producerea de bunuri fabricate, facilitează sarcinile interne, și așa mai departe. D. Productivitatea activităților este de a realiza un sistem complet nou rezultate creative în transformarea naturii.

Dacă toată existența umană este o activitate care cultura - este un mod special de tehnologie sau activității umane. Conceptul de tehnologie în acest caz, nu este utilizată în sensul cererii (ca o caracteristică a procesului de producție), în teoria generală, indicând setarea schimbare istoric de metode, proceduri, standarde care caracterizează nivelul și direcția activității umane într-o anumită societate. Cultura definește algoritmii și modelele de activitate în diverse domenii ale vieții publice (economice, politice, artistice, științifice, religioase, și așa mai departe. D.), metoda de conservare, reproducere și reglementarea toată viața socială Vorbire. Toate aceste proceduri, tehnici și activități de standardizare, fiecare nouă generație este antrenat din nou, deoarece cultura nu este biologică în natură și nu este moștenită. Ca un exemplu, una dintre definițiile clasice în abordarea activității prezentăm formulare E. S. Markaryana, rezumând aceste argumente. Potrivit lui, cultura este „un anumit mod de activitate umană, inclusiv extrem de complex și cu multiple fațete vnebiologicheski sistem ... pentru a dezvolta un mecanism prin care a stimulat, programat, activitatea de aplicare și coordonată a oamenilor în societate“ [10].

înțelegere semiotică a culturii este suficient de aproape de definiția simbolică a L. White, diferența dintre ele este numai în materialul de cercetare a realității culturale. Dacă L. White vede ca „fapte“ idei culturale și atitudini, acțiuni externe și obiecte tangibile, semiotica de interes în primul rând ca o limbă de mediu de cultură. Textul De aici originalitatea terminologiei semiotică că foarte puțini „text“ culturale (un sistem de semne sau simboluri), sub care sunt destinate a fi scrise direct (lucrări de artă, document al epocii, și așa mai departe. P.), și simbolismul imaginii artistice, sau, să zicem, structura arhitecturală.

Aceste definiții îmbogăți înțelegerea științifică a culturii, acordând o atenție simbolică (jeton) „înveliș“. Într-adevăr, toate simțurile umane, idei, norme și valori care cultura formei, transmise prin mijloace speciale iconice sau simbolice de transmitere a informațiilor. Limba, fără de care este imposibil de imaginat nici o cultură, nici o societate umană este un sistem complex de semne. natura semiotică și toate celelalte fenomene culturale.

Pentru a rezuma, este important de remarcat lipsa unor definiții universal acceptate ale culturii universale. În cultura contemporană a confirmat o idee despre complexitatea și multidimensionalitatea conceptului. Printre oamenii de știință domină vedere imposibilitatea unei explicații exhaustivă a „culturii“ a termenului în doar una abordării metodologice. O tendință stabilă în literatura științifică încearcă să devină o combinație coerentă a mai multor abordări într-un concept de cultură. Ca o definiție de lucru ar sugera formularea celebrului sociolog american, emigrantului român, P. A. Sorokina, este văzută ca o cultură a „un set de valori, valorile și normele care sunt deținute interacționând față, și o multitudine de purtători care sunt obiectivate, socializează și dezvăluie aceste valori „[12].

Chiar și o mai mare precizie poate fi dată conceptul de cultură, adăugând toate constatările anterioare ale liniei dintre cultură și civilizație fenomen, care, în determinarea P. A. Sorokina spune nimic.