Criteriile de progres în istoria filosofiei - conceptul și criteriile de progres în istoria filosofiei

Noțiunea de progres este indisolubil legat de problema criteriilor de progres. Diferitele concepte ale filozofiei istoriei prezentate diferite criterii de progres. În principalul criteriu de progres al Iluminismului a fost dezvoltarea minții și introducerea ei în practică. În general, progresul poate fi gândit ca o mișcare sau a unora - capătul superior sau ca o ascensiune fără sfârșit și desfășurare. Progresul, definit ca dezvoltarea minții, și lăsați-o atât de conștientizare și înțelegere a ambelor dintre acestea pot fi găsite în Iluminism.

În al doilea caz, progresul este văzută ca o îmbunătățire nelimitată și de implementare a inteligenței, care este bine corelată cu dezvoltarea cunoștințelor științifice.

socialiștii utopice invocat criteriul progresului moral. Saint-Simon a crezut, de exemplu, că societatea trebuie să ia forma de organizare, ceea ce ar conduce la punerea în aplicare a principiului moral: toți oamenii ar trebui să trateze unii pe alții ca frați. Contemporan utopice Socialiștii filozoful german F. V. Shelling a scris că decizia de a supraveghea progresul istoric este complicată de faptul că susținătorii și adversarii credinței în perfecțiunea omenirii este complet încurcate în dezbaterile cu privire la criteriile de progres. Unii oameni vorbesc despre progresul uman în domeniul moralității, celălalt - cu privire la progresul științei și tehnologiei, care, după cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric este cel mai regresiv, și a oferit soluția sa la problema: criteriul în stabilirea progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o abordare graduală un dispozitiv legal.

Un alt punct de vedere asupra progresului social aparține lui G. Hegel. În Hegel, baza istorică a progresului și criteriul său este libertatea, sau mai degrabă, conștiința omului de libertate. Libertatea de exprimare este în Hegel în anumite forme de guvernare.

Filozofii și oamenii de știință sociale utilizează o varietate de abordări pentru studiul progresului social.

Concepția materialistă a criteriului istoric al progresului social este nivelul de dezvoltare a forțelor de producție ale societății, dezvoltarea forțelor de producție se caracterizează, după Marx și Engels, gradul de stăpânirea omului de natură. Marx și Engels au împărtășit viața societății pe spiritual și material, adică de viața materială a societății materialului - activitățile de producție ale oamenilor; viața spirituală pe care au interpretat ca un secundar, derivat în raport cu materialul. În dezvoltarea producției materiale, au văzut, și forța motrice a istoriei, iar baza progresului social. În opinia lui Marx și Engels, omul este cel mai important element al forțelor de producție ale societății, și, prin urmare, un nivel mai ridicat de producție presupune ca premisa dezvoltarea omului însuși.

Conceptul marxist al ideii prezente de la sfârșitul povești. Ca atare, se pare că există o societate comunistă în care există permisiunea de toate contradicțiile și conflictele, care a fost istoria plină omenirii.

Abordarea culturală a ideii de progres principalele criterii luate în considerare sale progresul culturii. Această abordare este folosită Oswald Spengler (1880 1936). El a pornit de la faptul că există în fiecare cultură în mod izolat și închis. Faptul că apare într-o anumită etapă a istoriei, ea trece printr-o varsta individuale (copilarie, adolescenta, maturitate și bătrânețe), și apoi moare. Moartea culturii, Spengler începe de la începutul civilizației.

Filozofică - tradiția religioasă a criteriului de progres a avut o creștere bună în lume. Astfel, filosoful român al secolului XX, NA Berdyaiev credea că esența progresului social - o creștere de reducere bine și rău.

După cum puteți vedea, problema criteriilor de progres ocupate minți luminate din epoci diferite. Un dezavantaj al multor încercări de a rezolva această problemă a fost faptul că, în toate cazurile, ca un criteriu considerat doar o parte, sau o zonă de dezvoltare socială. Și mintea și morală, și știință și tehnologie, precum și ordinea de drept, precum și realizarea de libertate, și creșterea bună - toate această performanță este foarte important, dar nu universală, nu acoperă viața individului și a societății în ansamblu.

Pentru a depăși unilateralitatea de criterii care reflectă starea de doar o sferă a vieții sociale, este necesar să se găsească un concept care caracterizează esența vieții și activităților umane. În această calitate, gânditorii moderni a propus conceptul de libertate.

Criteriul progresului ar trebui să fie măsura libertății pe care societatea este în măsură să furnizeze carduri pentru divulgarea maximă a potențialului său. Gradul de progresivitate al unui anumit sistem social trebuie să fie evaluată în termenii stabiliți în ea pentru a satisface toate nevoile individului, pentru dezvoltarea liberă a persoanei (sau gradul de ordine socială uman).

De la sfârșitul secolului XX conceptul de progresul societății și a istoriei este din ce în ce asociate cu dezvoltarea caracteristicilor fizice și spirituale ale persoanei. Cu forța specială a secolului XX istoria filosofiei a pus problema comunicării ca fundament al existenței umane. Istoria este posibilă numai în măsura în care oamenii sunt deschise spre lume și unul de altul. Istoria se realizează prin comunicare.