Creștinismul ca nucleu spiritual al culturii medievale

Trimite munca ta bună baza de cunoștințe cu ușurință. Foloseste formularul de mai jos

Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.

viața omului medieval a fost impregnat în întregime cu concepții religioase. Tot în această viață conduce în legătură cu Hristos prin credință. Toate bazat pe percepția religioasă a lucrurilor și a evenimentelor. A fost o perioadă de glorie reală de credință sinceră.

Creștinismul a fost evidentă valoare atunci civilizator și a fost o viață de cultivare factor.

Creștinismul - o religie a mântuirii, mântuirea sufletelor. Dar pentru a fi salvat, a fost necesar să trăiască în conformitate cu preceptele creștine. Și nu numai Vechiul Testament (să nu ucizi, nu mint, nu fura, nu comite adulter, și așa mai departe. D.), dar și Noul Testament, pozitiv, cu citarea dragostea nu numai Dumnezeu, ci și pe aproapele nostru.

Nietzsche apoi denunțat creștinismul ca expresie ipocrită ego slab, ca religie de sclavi. Și pentru că creștinismul a fost inițial o religie este într-adevăr nefericit, asupriți, muncitorii. Ei, ca și copii ai lui Dumnezeu, nu numai că nu mai puțin, și, uneori, ca și în cazul de mai sus bogat și faimos.

Creștinismul a venit în lume cu ideea egalității tuturor în fața lui Dumnezeu. Acesta a adus cu ea o vedere al suferinței umane ca valoare ridicată. Christian a găsit el însuși în primul rând celor care au suferit pentru credința lor, și nu doar pentru credință, ci și pentru alte persoane. Așa cum Hristos, care este un exemplu de altruism morale.

Ca urmare a acestui exemplu, un creștin și a avut un creștin se referă la lumea lui Dumnezeu, creaturile lui Dumnezeu, și cu atât mai mult pentru oameni.

Credința creștină, în cazul în care nu a generat, acesta întărește sentimentul de rușine pentru propria imperfecțiune, trezit conștiințele în cazurile în care comportamentul unei persoane care nu este în concordanță cu preceptele lui Dumnezeu.

În plus, și, împreună cu ea, civilizația, cultivarea vieții terestre a avut loc prin educație.

Centre este înțelepciunea, în special cartea, în Evul Mediu au fost primii (și apoi) este mănăstirile. Mai târziu, educația școlară a fost concentrată în orașe, în cazul în care școlile au avut loc în primul rând la Catedrală. Și, în cele din urmă, a apărut și a început să se înmulțească universitățile europene în Evul Mediu târziu.

Studierea Bibliei și teologie, teologie, și în școli și universități are un loc important. Dar, de asemenea, elemente ale educației seculare au devenit treptat mai mult și mai semnificativ. Societatea medievală necesare pregătite special (în scopul punerii în aplicare și gestionarea afacerilor de cazuri credință, de stat și locale), oameni educați.

Când toate acestea în societate intensă religiozitate emoțională medievală, evident, combinat cu oficializarea credinței, raționalizarea ei, ritualizarea lumeasca. A fost în timpul domniei suveranului Bisericii în viața ta atunci când totul în lume, proporțional cu religia, atunci când aceasta se împletește cu toată viața, viața în formele sale seculare a început să aibă un impact semnificativ asupra religiei.

Sacru, sacru așa cum se dizolvă în fiecare zi (atingându-l), își găsește gol-rațională sau chiar sub formă de benzi desenate grotescă. Huizinga menționează că predicatorii populari ar putea discuta cu elevii întrebarea dacă nașterea Maicii lui Hristos a luat într-o parte destul de activ pentru a fi într-adevăr considerată Maica lui Dumnezeu. zile sfinte au fost printre distracție neînfrânat cu cărți de joc, de băut, înjurături.

Viața oamenilor curgea la religiozitatea superficială normală, cu credință foarte ferm înrădăcinate, cu impulsurile sale entuziaste și temerile.

Acest lucru a fost relație adevărată cu Dumnezeu, care predicatorul a acționat clerul. Dar cei mai mulți clerici din Evul Mediu, o sfidare generală, deși unii predicatori și preoți ar putea provoca dragoste pasională și respect.

Sfidarea sa datorat, în primul rând, faptul că percepția populară nu este niciodată dispărut complet ostilitate față de cei care nu pot ține mâinile sau uneltele lor, fără arme și, în plus, obligată să respecte castitate. religioase Creștinismul spiritual

În al doilea rând, învățământul superior, iar obmirschalos medie clerului, a trăit viața în întregime seculară, de multe ori fără motiv fără a produce nimic. Un cleric inferior dovedit-l de jos, „lumpen“. Iar cei care și alții, nu mai puțin decât păcatul profani, adulter,, blasfemiat, a încălcat toate poruncile divine lacome.

Dar această atitudine dispretuitoare ar putea schimba într-o respectuos. Pentru Evul Mediu, în general, se caracterizează prin impulsiv combinat pios și păcătos.

Franceză Korol Filipp bun, care a trăit printre luxul, au avut mulți copii nelegitimi, a fost prudent, furie, Overlord arogant - același rege patru zile pe săptămână ar putea postind, rugându-se pentru o lungă perioadă de timp, chiar și la riscul de a pierde din cauza acestei lupte. Păcătoșenie și pietate obține destul de-a lungul.

Omul ar putea aspira cu seriozitate la sfințenie și de păcat nu știu măsuri și reținere. Dar, în conformitate cu Huizinga, de regulă, a existat un echilibru delicat între cele două. Și biserica a încercat să-l mențină, evitând extreme. Biserica a căutat să introducă oamenii lor în direcția de normalizare, ritualizovannosti.

În același timp, sensibilitatea religioasă, exaltarea au fost mari. Și a ajutat culte pliante. Cultul sfinților, și alte culte, inclusiv laic.

Creștinismul în dezvoltarea sa a fost foarte controversat fenomen al culturii, și nu numai culturale. credința creștină în realizarea ei pe pământ ar putea fi o expresie a culturii de cel mai înalt nivel și lipsa aparentă a culturii: ignoranța, imoralitatea, ipocrizia. Această dualitate se manifestă în fenomenul ca un călugăr.

În viața seculară ca duală a fost un alt produs al civilizației medievale - înnobilat.

Plasat pe Allbest.ru

documente similare

Apariția creștinismului. Iisus Hristos, predicile sale. precursori spirituale ale creștinismului. Două școli în înțelegerea persoanei lui Hristos. Primele comunități creștine. Predica de pe munte, Isus Hristos. Aspectul clerului. Episcopii și autoritatea lor.

Condițiile socio-istorice ale apariției și răspândirea creștinismului. precursori ideologica și fundamentele creștinismului. Dispute cercetători cu privire la identitatea fondatorului creștinismului. În istoria creștinismului, doctrina lui Hristos este inseparabilă de personalitatea lui.

Condițiile de formare, precum și sursele de probleme controversate în studiul creștinismului - religie mondială Avraamică bazată pe viața și învățăturile lui Isus Hristos, așa cum este descris în Noul Testament. Etapele de formare a creștinismului ca religie de stat.

Mitul ca cea mai timpurie formă de cultură spirituală umane. La intersecția dintre iudaism și creștinism. Noțiunea de suflet ca suprem imaterialului nemuritor (spiritual) natura umană, suport de informații, sentimente și voință. Fiu, care este considerat „mica moarte.“

Apariția creștinismului. Cartea sacră a creștinismului - Biblia. Vechiul și Noul Testament. Cărțile deuterocanonice ale Vechiului Testament. explicații alternative ale nașterii lui Isus. Evenimentele din ultimele zile ale vieții pământești a lui Isus Hristos. mari preoți evrei.

Diferențe semnificative între creștinism și alte religii. Motivele pentru adoptarea creștinismului de către majoritatea populației a Imperiului Roman. Istoria creștinismului în Evul Mediu. Desparte în perioada Reformei și Contrareformei: luterană, anglicană, calvină.

Rolul mănăstirilor în dezvoltarea civilizațional de teritorii, importante ca centre de educație și formare în vederea angajării. Cerința de respectarea strictă a paternale tradiția spirituală, creștinismul ortodox. Formarea de inginer și om de știință probe personale.

Monahismul în creștinism și sensul său mai mare. Conținutul vieții monahale. Originile doctrinei vieții monahale în învățăturile Sfinților Părinți. Viața monahală ca fiind unul dintre cele mai mari realizări ale vieții spirituale creștine. Renuntarea lumii, realizarea despătimirea.