Conceptele de moralitate și de drept

Problema relației dintre moralitate și lege - una dintre cele mai importante și larg discutate astăzi în paginile publicațiilor socio-politice și juridice.

Moralitatea și legea joacă un loc special în formarea lumii spirituale a individului, dezvoltarea, îmbunătățirea și transformarea conștiinței fiecărui individ, și, în consecință, societatea în ansamblu.

Criteriile pentru astfel de reguli, estimări, credințe sunt bune, onestitate, generozitate, onestitate, conștiință. Cu o astfel de poziție este dat o interpretare morală și o evaluare a tuturor relațiilor sociale, comportamentul și acțiunile oamenilor.

Dreapta - un set de regulamente și orientări naționale obligatorii, care exprimă o comună (convenită) va diferitelor grupuri de persoane în societate, măsură difuzoare (de control), libertatea și responsabilitatea acțiunilor și faptelor lor.

Morala se naște într-o anumită etapă de dezvoltare a societății umane.

La prima - etapa a cultului - obiceiurile, ritualurile, tabu-uri.

Urmatoarea - etapa a culturii - formarea normelor naturale ale relațiilor umane, pe care le numim moralitatea (de la cuvintele: maniere, obiceiuri). , De bază valori morale: libertatea, binele, răul, dreptatea. Se termină cu acest pas în a deveni o civilizație. Dreptul apare în acest stadiu, în ceea ce privește originea civilizației (la Roma).

Relația de drept și moralitatea a ocupat mult timp mințile multor gânditori, această problemă a fost subiectul a numeroase cercetări filosofice, juridice și sociologice.

Problema relației de moralitate și de drept devine iluminat au în multe opere de filozofi antici (Socrate, Platon, Aristotel), dezvoltă o ideologie juridică, a încercat să lege moralitatea cu legea. De exemplu, postulatul juriștilor romani a fost formulat, care prevede: „Dreptul recomandă ca obiceiul aprobat“, care este dictat de moralitate. În ceea ce privește dreptul penal, aceasta înseamnă doar că interzicerea unei anumite acțiuni ar trebui să urmeze în mod natural de evaluare morală.

În plus, un impact direct asupra etice principiu de drept penal avocații Roman și-a exprimat o formulă clară: „obiceiul de a mânca cel mai bun interpret al legii“ În general, dreptul penal roman crezut că a fost bogat concluzii profunde despre considerațiile morale și etice ale dreptului penal, enunțuri aforistice, dezvăluind natura morală a multora dintre dispozițiile de drept penal.

În Evul Mediu, legea feudală a fost declarat liber de morală, deoarece acesta din urmă a fost considerată ca o înnăscută, independent de condițiile existenței umane.

În timpurile moderne, moralitatea este inseparabil legată de dreapta, este extrem de absolutised și legislația ideologizat dizolvat complet legea morală. „Etica și Jurisprudență - a afirmat Helvetius - consider ca fiind una și aceeași știință.“

filozofia clasică germană, de asemenea, a încercat să se determine relația dintre lege și moralitate. De exemplu, Kant a căutat să facă această conexiune prin subordonându lege morală.

Hegel a considerat problema interacțiunii dintre moralitate și de drept, ca formă de manifestare a voinței omului. Deosebirea între moralitate și de drept, el, ca și Kant, se vede în faptul că moralitatea nu permite nici o constrângere din afară. Ca dialectician, Hegel credea că legală și morală nu poate exista de la sine.

După cum sa menționat mai devreme, sursele de la una dintre moralitate și de drept - este obiceiuri, tabu-uri, mituri și religie. Vamale și este o lege obișnuită. Prin urmare, în diferite stadii ale controalelor juridice de dezvoltare aproape fuzionat cu morală. Și a durat o perioadă destul de lungă.

Cu toate acestea, din momentul în care partea exterioară a vieții umane separat de lumea lui spirituală interioară, a început rivalitatea dintre cele două tipuri de standarde: legea și moralitatea. Dreptul de a efectua comportamentul părții externe (de la „control“ cuvânt), moralitatea - interior.

Astfel, numai cu timpul forma drept în lege și jurisprudența Scripturilor. În ciuda rivalității dintre ele, statul de drept există numai datorită conținutului său moral, moral. Cu alte cuvinte, legea conține un element de moralitate, moralitatea, așa cum „crește“ de la aceste norme.

După cum sa menționat anterior, moralitate și de drept - necesare, sisteme interconectate, care se întrepătrund de reglementare vieții sociale. Acestea apar din cauza necesității de a asigura buna funcționare a societăților prin armonizarea diferitelor interese, subordonarea oamenilor la anumite reguli.

Astăzi, țara se află pe cale de ieșire dintr-o criză profundă.

Moralitatea în aceste condiții de conflict cu realitatea, se referă negativ la guvernare institute. moralitatea în masă începe în mod spontan să se opună sistemului politic și juridic al unei societăți. Dreptul de a pierde baza morală și, ca urmare, a redus eficacitatea multor tipuri de activități de aplicare a legii, se usuca sprijinul populației. Sistemul juridic pierde contactul cu realitatea, nu mai este capabil să reziste tiraniei.

Principalele cauze ale acestor manifestări efecte negative sunt:

1. Lipsa unei distincții clare între puterilor legislativă, executivă și;

2. Cadrul juridic nedezvoltate care reglementează procesele care au loc în societate;

3. Multe legi, regulamente, instrucțiuni sunt depășite;

4. acele legi care sunt de multe ori nu au mecanismele de punere în aplicare a imperfecțiunea practicii de aplicare a legii, reduce nivelul de conștientizare juridice, generează nihilismul juridic.

conflict juridic și morală este exacerbat în perioadele de violență totalitar împotriva persoanei, în epoca în care interesele statului sunt incluse în contradicție flagrantă cu valorile naturale ale persoanei.

Părăsirea conflictului - pentru a schimba legea (cum ar fi structuri artificiale), adaptându-l persoanei în crearea unei situații în care interesele persoanei au prioritate față de interesele statului, care este doar un mijloc, un instrument, care oferă oportunități maxime pentru auto-realizare.

societatea civilă democratică distinge creștere potențială a legii morale, bazele etice ale statului de drept.

Astfel, la diferite etape istorice de dezvoltare a societății raportul de drept și moralitatea pot fi diferite: ele sunt fie armonios combinate, consolidând reciproc sau se ciocnesc.

Cu toate acestea, moralitatea și de drept, chiar și în diferențele lor este în strânsă legătură cu cele între ele. Și dacă societatea degradează fundamentele morale ale vieții, dreptul este afectată și peste tot se transformă în opusul ei.

Cu toate formele de relativității morale, idealuri, o estimare reală progresivă poate fi luată în considerare numai Codul (penal, civil, administrativ sau în alt mod), care încorporează esența moralității umane universale. În prezent, criteriul oricărei legi trebuie să fie recunoscută de conformitatea cu prevederile dreptului internațional, care, la rândul său, tot mai mult reflectă valorile universale: umanismul, justiție, caritate, să respecte drepturile naturale ale omului, a libertăților sale civile și politice.