Ce eroare Rodion Raskolnikov (Crimă și pedeapsă a lui Dostoievski)
„Există unele trichinozei, fiind microscopice, locuiesc în corpurile umane“, - a remarcat în romanul lui Dostoievski, având în vedere diferite în natură și concentrarea ideilor care au ocupat tânăra generație minților desprinse din normele moralei universale și creștine, înțărcați culturale tradiții de prețuite de generațiile anterioare. Dar aceste idei, din cauza relației special a scriitorului la natura ființei umane, recunoașterea existenței forțelor supranaturale din lumea reală, I pare a cititorilor de „Crimă și pedeapsă“ ca „spirite, înzestrate cu inteligență și voință.“
Din această perspectivă, Dostoevsky apreciază ideile și acțiunile protagonistul romanului său - Rodion Raskolnikov, înfățișând-l ca un om care „infectat“ ideea, victima forțelor răului de fapt, prezente în viața de zi cu zi.
Deci, care sunt principalele teze ale teoriei eroului? Ce eroare este Raskolnikov?
Raskolnikov încearcă să dovedească ideea de dreptate, „sângele conștiinței.“ Pentru aceasta, el împarte toți oamenii în două categorii: „pe inferior (comun) ... pe materialul care servește numai pentru nașterea propriului lor fel, și, de fapt oameni, adică având un cadou sau talent a declarat, miercuri, noul cuvânt.“
Următoarea Dostoevsky erou dovedește dreptul poporului „reale“ pentru a comite o crimă în numele unui scop nobil, crezând că, pentru a fi fericit cea mai mare parte a minorității poate fi sacrificat. Pentru Raskolnikov este „aritmetică simplă“. El crede că „Superman“ a permis „să treacă prin sânge“ în beneficiul întregii omeniri - o crimă și justificată relativ „ridicat“ end. Acest obiectiv este de a „conduce“ umanitatea ignorant, care este, de Raskolnikov, oamenii din „rangul al doilea“, în „palatul de cristal“ prosperitate, prosperitate comună, pentru a crea un regat de dreptate pe pământ.
Desigur, „acest lucru nu implică faptul că Newton a avut dreptul de a ucide pe oricine place ... sau să fure în fiecare zi în piață“ - permite Raskolnikov. Cu toate acestea, aceasta este doar partea exterioară a problemei.
Deja aceste afirmații conduc la concluzia despre falsității teoriei eroului roman. Pe de o parte, Raskolnikov a remarcat în mod corect unele dintre caracteristicile comune ale caracterelor umane - este susținută de faptele istoriei.
Un alt lucru este că o astfel de întrebare este contrară legilor moralei și eticii creștine, care proclamă toți oamenii în mod egal egal cu Dumnezeu. Raskolnikov uitați că identitatea oricărei persoane este prețioasă și inviolabilă. Eroul nu își dă seama că, prin uciderea un vechi femeie cămătar ca o personificare a răului pământesc (în opinia sa subiectivă), distruge o persoană care comite o crimă împotriva lui însuși.
Astfel, teoria lui Raskolnikov este inuman în natură permise de liberă pentru a comite o crimă, fărădelege sub masca unui „scop nobil“ abstract. In aceasta - una dintre greșelile eroului lui Dostoievski și, în același timp, tragedia lui. Cauza scriitorului sale iluzii vede, mai ales în necredință, în afară de tradițiile culturale, pierderea iubirii pentru om.
Analizând argumentele Raskolnikov în apărarea teoriei sale, se poate trage concluzia că sensul său real, nu este justificarea drepturilor omului de a face bine prin intermediul răului, și în recunoașterea existenței „supraomul“, domină moralitatea „obișnuită“. La urma urmei, eroul reflectă nu atât de mult posibilitatea de omor ca atare, ci despre relativitatea legilor morale și îndumnezeirea persoanei umane.
Aici se află de-al doilea, nu mai puțin tragică și eronate, înșelătoare Raskolnikov: nu ia în considerare faptul că „normal“, „obișnuită“, el încă o dată standardele, o persoană nu poate fi un „superman“, ia locul lui Dumnezeu. De aceea, în speranța de a iesi in evidenta din masa de oameni, în speranța de a deveni un „mare geniu, omenirea perfecționat“, caracterul lui Dostoievski a devenit un criminal obișnuit, un criminal.
Raskolnikov a crezut că va veni „un regat al rațiunii și lumea“ pentru el, și a venit „întuneric“ păcat de moarte, „veșnicia o curte de spațiu.“ Hero a dat seama că el a fost pur și simplu nu a reușit să devină un Napoleon.
Astfel, Rodion Raskolnikov devine victima propriei sale teorii, eroarea „ryazryadov“, pentru care a împărtășit aceeași pentru toți oamenii. Exemplul său tragic, el a dovedit imposibilitatea de transformare a „persoana de clasa a doua“, în „maestru, a trebui să spună ceva nou“ în detrimentul sacrificiului uman.
Ideea de permisiune „sânge pe conștiința“ permisivității, negarea principiilor etice duce fie la distrugerea persoanei umane, așa cum a fost cazul cu Raskolnikov, sau generează monștri, cum ar fi Svidrigailov. În ciocnirea de idei de Raskolnikov cu realitatea expune inconsistența, inexactitatea ticăloșia pură și teoria lui că esența conflictului romanului lui Dostoievski.