Cauză1 afirmarea Islamului printre bașkirilor - studopediya

Lipsa de putere, pierderea terenurilor în favoarea populației sub-shlogo, plata taxelor enorme, Run-a diferitelor atribuții în favoarea puterii hanilor Hoardei de Aur au cauzat schimbări semnificative în toate sferele vieții oamenilor Bashkir. Acestea sunt afectate în primul rând relațiile sociale, pentru că noi condiții istorice, Via secolele XIII-XIV. în Urali din sud au dezvoltat ca o formă de dominație și exploatare a bașkirilor din dreapta lei al Hoardei de Aur.
O altă schimbare importantă în viața secolelor XIV bașkirilor XIII-. a fost finalizarea procesului de tranziție la religia Islamului. După cum este bine cunoscut, ea a început în secolul al X. și începutul secolului al XIII-lea. un grup semnificativ de bașkirilor profesat noii religii.
Odată cu creșterea exploatării popoarelor cucerite a crescut puterea de rezistență a hanilor Hoardei de Aur. Ce-ar ușura sarcina de a le menține în ascultare, ei au cerut ajutorul Islamului, predică urmașilor supunerea lui la PROIS divină putere de mers pe jos Khan și relațiile stabilite între bogați și săraci, între cuceritori și cuceriți.
Se crede că aprobarea finală în rândul bașkirilor Islamul ca o ideologie a insulelor obschest feudale are loc în 20-30-e. Secolul XIV. și este asociat cu numele Hoardei de Aur Khan uzbec. Răspândirea islamului, el a apelat la politica oficială a statului.
Acesta a fost însoțit de o persecuție locală a religiilor antice, construcția activă a moscheilor și a oamenilor forțându.
Un ecou ciudat care apar în timp ce schimbarea religii este apariția unei XIV. în diferite locuri ale Urali de Sud rannemusulmanskoy monumente culturale originale - mausolee din piatră monumentală și cărămidă peste mormintele oamenilor notabile. Un astfel de mausoleu bine conservate până astăzi în apropierea localitatii. Teirm inferior la p. Dema. Este construită din piatră bine-cioplite. Ea se bazează nick de dimensiuni dreptunghiular 6,6x6 m. La înălțimea de 1,8 m în piramida octogonala perete în mișcare și se termină cupola boltită. Mausoleul are un mic sistem dreptunghiular-sub, servește ca intrare. Grosimea peretelui de mai mult de 1 m, și tu ești legătura celulă-spre cupola - 8m.
O copie a acestui mausoleu este mausoleul lui Huseyn Beka lângă stația de Chishma. Ambele mausoleu în formă și tehnica de construcție mausolee seamănă cu Hoardei de Aur din regiunea Volga-l între secolul al XIV-lea. și este posibil să fi fost construite de maeștrii - vin de acolo.
În regiunile sudice ale Bașkortosan în Orenburg și Chelyabinsk regiuni deschise Intel Lina secole de aproape 10 mausolee XIV-XV. construit din cărămizi coapte. Acestea includ, de exemplu, se referă Bendebike mausoleu, care, judecând după tradiția păstrată, construită peste mormântul unei femei care a purtat numele. Ea a fost un om foarte respectat, a cerut prietenia dintre bașkirilor și kazahii, în special, la încetarea raidurilor reciproce. In mausoleum deference bash Kira-a construit, împodobit bogat zidurile sale modele complexe derivate prin utilizarea de cărămizi multicolore.
Construcția mausoleele din piatră și cărămidă a fost în valoare de cost imens, deci este disponibil doar pentru feudali foarte mari, concentrate în bogăția mâinile og lui Romney.
Mausolee de cărămidă în zona de stepă a formei Urali de Sud și tehnica de construcție nu sunt diferite de la sute de monumente similare împrăștiate Terry torii din Kazahstan și Asia Centrală.
Aprobarea finală a Islamului în țara Bașkiră a jucat rolul unui centru al orașului Hoardei de Aur în Volga Mijlociu. Rămân diferite surse pis-mennye care indică faptul că în orașele bulgare ale reprezentanților instruiți ai bașkirilor. Ei, în special, constată că „urmașii lui Ibrahim, fiul lui Ismail, iar altele cu pp. Sarmasan Karmasan și a studiat la Bulgarilor convertit la islam și triburile locale pe Bashkir.“ Unul dintre primii distribuitori ai Islamului printre bașkirilor montane (bazinul. Aj) a fost un fiu Aitkul Zaid și alții care au „întors acasă întors iurtele lor la Islam.“ Sursele menționate Mogi-cristale și numele predicatorii Islamului lângă gura de vărsare a râului. Ufa, p. Menzel, în regiunile trans-Ural.
Un alt centru de penetrare a Islamului a rămas statului și orașul în rândul din Asia și Volga de Jos, din care va sprijini-Valis constantă legăturile comerciale și economice (economice) și culturale în implementarea migrații ezhegod-TION de la sud la nord.
Sub influența Islamului printre bașkirilor pe-Chin răspândirea scrierii arabe, după cum reiese apărut în secolul al XIV-lea. texte din dale de piatra pe mormintele bine-cunoscut oameni-TION atunci. Una dintre ele aparține unui om pe nume Huseyn Bek, Koto-ING a murit în 1339 și a fost îngropat sub același mausoleu.
În plus față de mausolee arheologii Ural Southern IC 10 urmează cimitire mai obișnuite Bașchiră-PLE schimbat XIII-XIV cc. Datele de cercetare arată că marea majoritate a celor morți în ele a fost îngropat în conformitate cu tradiția musulmană: fără lucruri în morminte înguste, cu capul spre vest, spre sud.
În același timp, pe arheologia materialelor lor un specimen surprinde cu acuratețe numeroasele cazuri în care morții au fost îngropate cu abateri grave de la Ortho doksalnogo ritualuri funerare musulmane. On-exemplu, în multe dintre ele au găsit rămășițelor păgâne sub formă de resturi de articole de îmbrăcăminte de lux din mătăsuri importate, bijuterii (pandantive templu, Zerka la) și alte elemente. Aceste exemple arată că religia musulmană nu este complet înlocuit în viața cotidiană, în mintea apoi Bașchiră ritualurile tradiționale și credințele religioase existente într-un Glu-Bokoy cele mai vechi timpuri sub influența religiei păgâne.

Question2: politica guvernului țarist în Bașchiria în secolele XVI-XVII.

* Pribylytsiki - funcționari, care au inventat noi taxe percepute de acestea și populație.

țărani români transportau aceleași impozitele și taxele, și că populația din zonele centrale. Principala fără pământ grevarea și teptyarey a fost un tribut, a cărei valoare corespundea aproximativ Bashkir jasaku. Pentru prima dată după aderarea guvernului și biserica să nu se amestece în afacerile religioase ale bașkirilor. Dar, de la mijlocul secolului al XVII-lea. Am făcut câteva încercări de crestinare a bașkirilor. În 1681, autoritățile țariste și clerul au început creștinării lor forțată. Ca răspuns, a bașkirilor au luat armele. Guvernul a fost forțat să renunțe la planurile lor. La începutul secolului al XVIII-lea. Autoritățile au revenit la această politică. În 1704 a fost propus pentru a construi o moschee bașkirilor de-a lungul liniilor bisericilor creștine și practicile religioase aduc la creștin, și așa mai departe. D. bașkirilor a acceptat această cerere ca un pas spre încreștinarea, erau profund îngrijorat. Revolta a început din nou forțat guvernul să dea temporar la intențiile lor. Astfel, guvernul țarist nu a realizat un succes notabil în creștinare, dar încercările sale repetate în această direcție alarmat bașkirilor, a provocat nemulțumirea lor. Voluntară se alăture România într-o anumită măsură influențează forma și marginea metodelor de control. RB vechi diviziune a fost reținut pe 4 domenii majore - „drum“, și la familiile și genurile care a devenit cunoscut comuna. feudali Bashkir a condus comuna. Am continuat să opereze yyyyny (întâlniri publice), în care reprezentanții municipalităților din mediul rural pentru a rezolva probleme importante. Dar magistrații Ufa permis tiraniei și a violenței împotriva populațiilor indigene, în special în care se ocupă cu dispute funciare cu nobilimea și servitori mărunte, colectarea taxelor. În a doua jumătate a secolului al XVI-XVII. cu bașkirilor a luat ostatici ca un semn pentru a asigura loialitatea lor. Management și instanța de judecată efectuate numai în limba rusă, care a provocat, de asemenea, nemulțumirea a bașkirilor. Astfel, guvernul țarist în Bashkortostan a urmat o politică dublă. În cuvinte liniștitoare bașkirilor în supunerea lor față de condițiile de aderare, BNO este de fapt sfârșitul XVII secole XVI-timpurii. angajat pe încălcarea lor. În regiune, o politică de opresiune feudale și naționale. Rebeliunea XVII - XVIII timpurii. Este răspunsul maselor pe o astfel de politică.