Cartea - un grup de autori - gândirii etice moderne de cercetare - citit online, pagina 9

Chiar dacă presupunem posibilitatea unor acțiuni morale pozitive pe criteriul de puritate perfectă de motive, ar fi fost imposibil pentru celălalt, pentru existența moralității ca un important criteriu de valabilitate. Nu se întâmplă, nici măcar nu se poate gândi că toți oamenii au aceleași acțiuni; fără a numi toate motivele pentru care am menționa doar faptul că acest lucru nu este posibil din cauza separării oamenilor de timp și spațiu, în virtutea căruia fiecare are locul său în lume. Cu toate acestea, este foarte posibil, iar experiența a confirmat contrariul, atunci când oamenii pot fi și sunt uniți în faptul că ei au ceva de a face din ceea ce ar putea și ar dori să facă, cum ar fi la momentul pitagoreici au fost unite în angajamentul de a nu mânca legume sau triburi evreiești - în obligația de a se conforma interdicțiilor de Moise.

Moralitatea prin interdicții încorporate în acțiuni negative, implică un spațiu supranatural reprezintă dezvoltarea umană reală - limitele inferioare care trebuie să treacă pentru a ajunge în ea, și limitele sale superioare, care sunt, de asemenea, înregistrate în comportamentul indivizilor de conștientizare a propriei lor imperfecțiune.

Pe scurt, moralitatea, deoarece are un scop în sine, și astfel valoarea pe care „depășesc toată valoarea tendința ceea ce este lăudat“, [24] dobândește beton practic și de fond și devine un fapt al lumii empirice în acțiuni negative. Trebuie subliniat: o acțiune negativă nu este identică cu lipsa de acțiune, inacțiune. Amintim doar două diferențe semnificative. Inactivitate poate fi o formă de pasivitate (confuzie, îndoială, indiferență, etc ...); acțiune negativă este o respingere conștientă și activă a ceea ce nu se face. Sub lipsa de acțiune se referă adesea la genul de trucuri morale adăpate comportament vicios atunci când individul nu face ceea ce este el însuși a acceptat criterii morale ar trebui să facă; acțiune negativă este o acțiune care nu este făcut pentru singurul motiv că este inacceptabil punct de vedere moral. Nu face lucruri pe care ar trebui să facă și să nu facă ceea ce nu ar trebui să fie, și, prin urmare, nu ar trebui să facă - diferite non-acțiune.

Definiția acțiunii adverse este esențială nu numai că este negativ, - locuință pe negativitate. noi încă nu merge dincolo de doctrina lui Kant cu goodwill; este la fel de important ca acesta este - un act. Intelegerea ca pe un act, suntem înapoi la Aristotel, cu înțelegerea lui de virtute ca abilități practice, abilități, obiceiurile care se vor materializa în acțiune. Numai unitatea acestor două momente, formând un act negativ, te va duce înapoi la Aristotel, dar luând în considerare și pe baza descoperirilor lui Kant, face imposibilul posibil - sinteza etică a lui Aristotel și Kant, conexiunea singura soluție morală și legea morală absolută.

Fără a intra în ea intenționat, pentru că este - un subiect nou și independent în termenii cei mai generali schițat poziția sa în această privință. În opinia mea, omenirea a ajuns acum la un asemenea nivel de dezvoltare emoțională și intelectuală precum și a extins capacitățile sale tehnologice și orizonturi istorice, atunci când aceasta ca o lege morală și conștient cultivă creșterea spirituală a programului este capabil să articuleze ceva care este întotdeauna cu un anumit grad de adecvare a inclus în moralitatea reală practicată de oameni - o renunțare necondiționată a violenței, care a fost inițial și întotdeauna opusul moralității.

LV Maksimov. Kvaziobektivnost valorile morale

Sporii celebre Callicles taie cu natura și corectitudinea bună - indiferent dacă acestea sunt umane sau prevederi au extra speciale și statutul supraumană (a se vedea Platon Gorgius, 483a - .. 506B) - își poate asuma aparent istoric prima (prezentată în literatură) model de dezbatere motivat cu privire la acest subiect. De-a lungul trecut de la mileniu însuși subiectul discuției sa transformat într-un complex problemă complexă. Există un criteriu obiectiv al binelui și răului? Există un obiectiv - naturale sau supranaturale - instanța de judecată, un apel la care ar permite nu numai acest lucru sau că un conflict moral special, dar, de asemenea, pentru a asigura convergența o varietate de coduri morale specifice societății multiculturale istoric stabilit? În cazul în care această autoritate ipotetică nu există, atunci este el? În ce sens putem vorbi despre ei „existență“? Cum, de ce cognitive (sau alte spirituale) capacitățile percepute de noi care provin din instrucțiunile ei sau probe conținute în ea bună și corectă? Într-o persoană capabilă, cunoscând cerințele și standardele obiective de valoare, cu toate acestea, le resping? Acestea și multe altele - le însoțesc - întrebare date diferite (de multe ori în conflict) răspunsuri - conform cadrului filosofic și metodologic în cadrul căruia sunt discutate toate aceste probleme. Aceste filozofii care recunosc valorile morale „obiective“, într-un fel sau altul, iar cei care neagă statutul de moralitate, adoptate pentru a identifica termenii respectiv - obiectivismul etice și subiectivism etice.