Book - Butkova Olga Vladimirovna - Dumnezeu a salva Romania! Citește online pagina 49

Suntem română, nu foarte religioase, desigur, putem trece și pictograma pentru a obține, dar nimic bun de la acest lucru nu putem. Facem agnostic mici și numai în cele mai triste momente ale vieții noastre cu seriozitate și vom obligați să contemplăm pe Dumnezeu. Avem un concept de păcat nu este bine afară. Am curaj să se abțină ca lupta cu el! Deoarece scopul este de a nu încălca interdicțiile protejate!

Nu mai vorbim numele lui Dumnezeu în zadar. Cu aceasta iese. Cu toate acestea, după cum am menționat!

Nu fura. Cine are posibilitatea, el este predispus la „venit fără păcat.“ Acestea sunt lucrurile pe care poporul român, chiar a inventat expresia cazuistica - plăcerea de a spune, și în cazul în care o casă de țară pe dreapta.

Nu da mărturie falsă. De asemenea, nu va caz. Noi toți pătrundeți sub capetele. Și apoi sub Dumnezeu.

Nu ucide. Oh, nu, nu asta!

Nu poftești nevasta aproapelui tău. Asta în cazul în care nu putem rezista. Există un om incontrolabil pofta română pentru frumusețe. Pentru sexul frumos. Ei bine, cum poți, spune poporul român, pofta este considerat un păcat? Atracție pentru femei, ne simțim destul de natural. Și aproape nu fac nimic pentru a se îmblânzi. Amintiți-vă de regula iubirii interne hostelului: „Noi nu mănâncă broaște, ne căsătorim.“ Dar frumusețile străine ne place.

Și acum, auzi, poporul român, pentru cei cărora le pasă de broasca. Sau aproape indiferenți.

Marchizul de Custine cu cuvintele unui prieten român a explicat răspândirea sectelor în România, „religia populară română nu se predă. Rezultatul este o varietate de secte, existența pe care guvernul nu permite să știe. "

Cele mai cunoscute secte au fost bice, eunuci și Doukhobors. Bice, de exemplu, în România există încă. Există o versiune care biciul de ceva timp a fost Gregory Rasputin. Numele sectei a fost, se pare, prin ritualul hamurilor autoflagelare, bare (salcie) și necesitatea de a (un bici - bici). Dacă apare sânge salcie, salcie după moarte pune în sicriu ca dovadă a serviciului zel. Pe de altă parte, numele poate fi o denaturare a cuvântului „Hristos“ ca „nave“ (comunitate) bice conduse de auto-intitulate „Hristos“. Potrivit celebrul scriitor, schisma română cercetător și sectarismul, un fost ofițer pe misiuni speciale P. I. Melnikova (Andreya Pecherskogo), cuvântul „bice“ inventate de clerici, considerat indecent în numele sectei să folosească numele lui Isus Hristos. Fiecare comunitate a avut doi lideri: un bărbat și o femeie - numit „Hristos“ și „Maica lui Dumnezeu“, respectiv.

Rugăciunea sa încheiat cu bice învolburat în dans, aducându-le la o stare de extaz. Berdyaiev credea că Khlystyism este „întunericul păgân și perturbarea demonică.“ El a dat asigurări că persoanele care sunt predispuse la extaz și Khlystyism, pot fi identificate prin expresia ochilor. Despre bice cu mare interes a scris Andrey Bely, și Marina Tsvetaeva. Silver Age, în general, a fost distins prin atenție la stările modificate de conștiință.

Este cunoscut faptul că unele dintre clerul din Rusia în XII - XIII au fost eunuci. Sect eunucilor a apărut în secolul al XVIII-lea, fondatorul este considerat un iobag fugar Kondrati Selivanov. Comunitatea eunucilor credea că singura cale de mântuire este de a lupta împotriva cărnii, prin castrare. Am luat și taie toate, ca să spunem așa, tentația. În România eunucii regale au fost exilați în Siberia. În ciuda acestui fapt, secta a fost destul de numeroase: în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, eunuci, au existat aproximativ 6000, în principal, în Tambov, Kursk, provinciile Orel și în Siberia, unde comunitatea skopcheskie bogat cumparat zone vaste ale populației locale. În URSS, secta a fost interzis. În 1929 a preluat-o încercare de tare. La momentul actual rămâne fameni „spirituale“ (în comunitățile lor nu se realizează castrare). Acestea sunt necesare pentru a păstra stilul de viață ascetică.

Doukhobors, poate că nici nu ar trebui să fie numit o sectă. Acest grup religios, care poate fi, de asemenea, numit o direcție cult creștin, respingând ritualurile exterioare ale bisericii. Ideologic aproape de protestanți, în special quakeri în engleză. La rădăcina Dukhoborism a fost Silvanus Kolesnikov, care a trăit în secolul al XVIII-lea. Dukhoborism răspândit în multe provincii și supuse persecuțiilor de către autoritățile religioase ortodoxe și poliția. Cele mai multe dintre Doukhobors, în imposibilitatea de a rezista persecuției, a emigrat în America. Deși s-ar părea, cărora le interfera?

Desigur, în căutarea lor spirituală Berdiaev nu a putut trece de secte românești, văzând în ele dovezi ale existenței bisericii oficiale de izolare de oameni. „Toată lumea vrea să iasă din osificat, pietrificate, lipsită de viață, stilul de viață extern al religiozitate publice-utilitare, și toți caută o nouă viață diferit religioasă. Invisible se naște un om nou. " Oh, nu, cum profeția a devenit realitate. La urma urmei, cei mai mulți oameni de astăzi se numesc ortodocși, a venit la „utilitar“ și religiozitatea „de uz casnic“.

Berdyaiev a avut șansa de a vorbi cu țăranii, care erau adepți ai o largă varietate de teorii: „Unele tipuri spirituale mi-aduc aminte pentru totdeauna. Știu sigur că România este de neconceput fără acești oameni, fără să-i sufletul românesc s-ar fi pierdut caracteristicile cele mai caracteristice, importante și valoroase. Am întâlnit un număr de pepite, reprezentanți ai teosofia oamenilor, și fiecare a avut propriul sistem de mântuire a lumii. "

Filozoful spune că „nimeni nu a pus la mai puțin de mântuirea deplină și finală a lumii. Feature pur rusesc, străine la conștiința europeană. Destul spirituală unică poate fi deschis în sectarismul română - sete rusă pentru viață neprihănită, o viață eliberată din această lume ". Și astăzi, fiecare dintre noi, nu doar accepta ceea ce se întâmplă în jur, el știe cum să salveze lumea, ei bine, cel puțin în România.

„Setea profundă mistică“ fascineaza de Berdiaev, cu atât mai mult în căutarea spirituală diferența dintre șters oamenii și intelectualitatea. În același timp, filosoful a criticat perspectivele sectar, „Paphos sectarismul -. Și căutarea pentru o puritate inițială pierdut, mai degrabă decât o nouă creație“ Ce pot să spun. Nu de mult se poate spune: idealul omului modern, ortodox, de asemenea, a rămas în trecutul îndepărtat.

Berdyaiev a prevăzut începutul unei noi mișcări religioase în România, sinteza „viața spirituală a oamenilor“ cu „roadele culturii.“ Și nu se poate imagina că va deveni în curând religia oficială a ateismului. „Noi trebuie să căutăm o nouă religie nu este în rebeliune împotriva bisericii, biserica însăși trebuie să se schimbe“, - spune filozoful, fără să știe că, în orice religiozitate din Rusia deja a intrat sabie.

În anii nouăzeci ai secolului XX a adus în România noua secta șarlatani, toate hipnotizatorii. La început, oamenii au fost atrași de ele - o noutate-ceva - și apoi făcu un pas înapoi. Unii au mers la biserică, în timp ce alții au apelat la căutare independent pentru Dumnezeu în inima lui.

Construiește Dumnezeu, lui Dumnezeu în căutarea

Începutul secolului XX - perioada de glorie a vieții spirituale, Optina, Diveevo, Ioann Kronshtadtsky și alte devotații. Regele și familia lui sunt minunat cucernic. Și, în același timp, există o ruptură a bisericii și intelectualitatea. La sfârșitul secolului al XIX-lea „secularizarea“ și „europenizarea“ a intelectualității scris F. M. Dostoievski și K. N. Leontev. La începutul secolului XX, VV Rozanov, DS Merezhkovsky a spus despre imposibilitatea de a reconcilia cu poziția Bisericii.

După ceremonie biserica ar putea provoca chiar și atunci ridiculizare în societate „inteligent“, el scrie despre Sergei Nilus. Un motiv pentru acest decalaj a devenit o rezonanță în societate cauzată de excomunicarea lui Tolstoi din biserică. Biserica este criticată constant în paginile presei liberale, intelectualitatea este predicatorii convins și a criticat presa conservatoare. Educat straturi ale societății nu mai sunt ortodoxe pentru cea mai mare parte, de altfel, Ortodoxia este percepută în ele ca o „relicvă“, „superstiție naiv.“

Cuvântul „căutarea lui Dumnezeu“, inițial a sunat curs salbatic. De ce unii caută în cele mai crede, țara cea mai apropiată de Dumnezeu? Dar nu, acolo a fost: cu privire la necesitatea și intelectualii să pună la îndoială totul. Inclusiv religia tradițională. Astfel, scriitori și filozofi, Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Dmitriy Filosofov, au devenit fondatorii căutare religioase în pragul secolului XX,.

N. A. Berdiaev, S. N. Bulgakov, VV Rozanov a încercat să creeze o nouă gândire religioasă. Merezhkovsky proclamat „libertatea absolută și fiind absolută a persoanei umane - în Dumnezeu.“ Berdyaiev a insistat „loialitate cavaleresc față de Dumnezeu. - tatăl mamei lor“ Ideea principală a căutarea lui Dumnezeu - nemurirea sufletului omenesc. „Știu că voi muri, dar vreau să trăiesc după moarte“, - a scris Merezhkovsky. El a declarat: „Dacă eu - nu mai mult de un fenomen de balon, acum a sărit pe suprafața unui element necunoscut pentru mâine spargere, într-adevăr ar fi mai bine dacă nu știam nimic, știind acest lucru, să fie de acord pe aceeași rușinea lipsită de sens și de groază.“

Sub steagul grupului căutarea lui Dumnezeu de intelectuali comise „cu o excursie pe jos Hristos -. Împotriva sclaviei, filistinism și vulgaritate“ Bătrânețe, în opinia lor, tradiția au opus iminentă „bogovlastnuyu publică“, care transportă libertatea absolută a persoanei umane. După cum știți, campania sa încheiat fără succes.

Ultimates nu „caută“ Dumnezeu, și a căutat să „construiască“ ea, sau chiar o religie fără Dumnezeu. ideologi de construire a început Dumnezeu A. V. Lunacharsky și Gorki. Religia a fost declarată Lunacharskii o astfel de viziune asupra lumii, care „permite psihologic contrastul dintre legile vieții și legile naturii.“ Acesta face legătura ideal și realitate. Critică a religiei este că „permite angoasa unei organice, care trăiesc în plinătatea vieții, de fericire.“ Noua religie vine Lunacharsky numit-o „religie fără Dumnezeu“, „religie a forței de muncă“, și în același timp, în opinia sa, va rămâne o religie. Lunacharsky a ajuns la concluzia că religia nu va muri, ea se va ridica la noi culmi. Pentru a înțelege gândirea lui este dificilă. Ceea ce rămâne în religia, în cazul în care nu există nici un Dumnezeu în ea?

Gorki în această chestiune a fost de acord cu Lunacharsky. Deci, în răspuns la chestionar «Mercure de France», el a definit sentimentul religios ca un „sentiment dificil creatoare de încredere în propria lor putere,“ și socialismul considerat ca un sentiment religios de legătură cu trecutul și viitorul.

Și acest lucru nu se întâmplă. Partea a intelectualilor care au rămas în România, nu a fost până la crearea unei noi religii, trebuie doar să rămână în viață. Iar partea care a emigrat, a revenit la credința părinților lor.

Odată cu restructurarea spate pe rafturile Berdiaev și Merezhkovsky. Ei au ajuns la o parte a intelectualității, care nu se potrivea cu credința „pentru toți“. Noul Dumnezeu căutătorii au ceva Rozanov, ceva din Helena Blavatsky, sezon toate conceptele ezoterice si New Age, se adaugă un pic Zen. Slavnenko făcut.

Nu vom critica sever pe cei care sunt în căutarea. La urma urmei, religia oficială a bisericii sperie uneori crudity babele uneori - preoți needucati, și uneori - că într-un fel plăcut de stat. Acel om încearcă să creeze religia „lor“, să se stabilească Dumnezeu „lor“ în suflet. Nu au nevoie, spun ei, mediatorii între mine și Dumnezeu. Puteți spune cu siguranță, smerește-te, om mândru! Și puteți lua la orice constatare cu respect, pentru că fiecare are propria lor cale spre Dumnezeu.