Bazele liturgice

Pentru a „revizuire“ scandând Utrenia utiliza sistemul, și apoi să acorde o atenție la fiecare gen lor, în special.

schema Utrenia ca parte a priveghere duminică

1. Șase Psalmi (Ps 3, 37, 62, 87, 102, 142). După Ps. 62 preot pe Solea citește rugăciunile de dimineață.

2. Ectenia mare.

3. „Domnul Dumnezeu ....“ Tropare. Theotokion.

4. Kathisma. Micul Ectenia. imn de sesiune

5. Polyelaion. Troparul duminică „Binecuvântată ești tu, Doamne ...“. Micul Ectenia. Hypakoi. Gradul. Prochimen. Citirea Evangheliei. Duminică cântecul Evangheliei. Troparul: „Rugăciunea Sfinților Apostoli, Milostiv, WAT ...“ (sau Postul Mare tropare „deschide pentru mine ușile de pocăință, O viață făcătorul ...“).

6. Canonul Utreniei. Confuzia după fiecare melodie. După al treilea cântec și un mic imn Ectenia sesiune. După al doilea Ectenia mic, și Condacul Icos. După ce piesa a 8 Virgin. După nouă cântecel Ectenia, „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru,“ ekzapostilary, Triod de Lumină (sau Sfinților).

7. psalmii laude (148, 149, 150, sau mai degrabă - versete din ele). Versetele pe „Laude.“

8. Doxologia.

9. Tropar „mântuirea Astăzi a venit byst lume.“

10. Augmented Ectenia, Ectenia pledând.

Cea mai importantă parte a serviciului de dimineață cu caractere aldine.

Serviciul de dimineață precum și seara, originar din templul evreiesc din Ierusalim. Pe de altă parte, a fost influențat de cultul păgân confruntare al zeului Mithra soare, popular în Orient în primele secole ale creștinismului. În zori păgânii au închinat luminătorul în creștere, iar creștinii - reamintind Hristos, Soarele Dreptății.

Cea mai veche (și cea mai importantă) parte a dimineții - laudă mare, care este cântat în zori, cu primele raze ale soarelui rostit cuvintele: „Slavă Ție, ne-a arătat lumina.“ Există dovezi că Doxologia a fost introdus în liturgia romană Sf. un martir de Papa Telesforo în secolul al II-lea. După cum este bine cunoscut, nu este la începutul și aproape de sfârșitul moderne Utrenie. Partea principală a acestui serviciu în cele mai vechi timpuri a fost realizată chiar și în întuneric, cu cântatul cocoșului înainte de zori.

Utrenia Carta succesiunii cântec (Catedrala parohială statut) au supraviețuit, „Dumnezeu este Domnul“ și versetele la „Laude.“ Cântând Utrenia, ca și seara, a avut trei structura trehpsalmy și laudele psalmii 148, 149 și 150 au fost a treia trehpsalmiem. Descântec „Dumnezeu este Domnul“ - un verset din Psalmul 117, cântat în modul în care au cântat imnuri succesiune, adică versete selectate din Psalmi cu refrenul.

Moștenirea monastice Utrenia - Șase Psalmi. Kathisma și sedalions. Șase Psalmi din cele mai vechi timpuri, însoțite de rugăciune „inteligente“, adică rugăciune pentru sine, care a fost după fiecare psalm. Pentru a nu distrage atenția fratele închinător, carte monahale atribuite pentru a observa tăcere absolută în citirea bisericii Psalmilor șase: nu poți să meargă, să vorbească, șoaptă, tuse, strănut, etc. Această cerință rămâne și în statutul nostru.

imn de sesiune - chant de însoțire Kathisma și alte lecturi din Vechiul Testament. Imn grec sună sesiuni ca „Kathisma“ și vine de la verbul „a sta.“ În timpul care - sedalions sau Kathisma - ai putea sta, cercetatorii sustin. Traducătorii pentru a delimita Kathisma, ca parte a Psalmilor și Kathisma ca cântarea, tradus numai denumirea acestuia din urmă, și prima stânga fără traducere. Inițial, cuvântul „Kathisma“ se referă în mod specific la aceste cântări, și apoi răspândit mai mult pe secțiunile din Psaltire. Sedalions provin de la aceste rugăciuni „inteligente“, care călugării s-ar întâmpla după sine psalmi. De asemenea, sedalions citit după a treia odă a canonului, pentru că nu folosit pentru a citi din Vechiul Testament.

Polyelaion - acum partea cea mai solemnă a dimineții, și înainte - numai gloria primei Catisma 19 (trei psalmul 134, 135, 136), care poate fi citit la Utrenia vineri. Rev. Fedor Studitul (VIII-IX cc) compus pentru acești psalmi alliluarii și psalmi cântate cu Aleluia refren din ce în ce mai solemnă (cu excepția celor 136). Tocmai din aceasta cauza ei au inclus în vacanță nevoskresnoy Utrenie. Psalmul 136, din cauza starea de spirit penitențial, ulterior, au fost înlocuite cu altele, și păstrați-l doar la Utrenie săptămâni pregătitoare pentru Postul Mare.

Cuvântul „polieleu“ înseamnă „mai multe haruri“, numele este derivat din porțiunea liniilor care se repetă din Psalmul 135 „la fel ca în era mila Lui.“ Ungerea cu ulei (ulei) după polieleu nu sunt legate de numele lui. În Ungerea noastră Cartă ar trebui să fie la sfârșitul Utreniei, înainte de a ieși din templu închinătorilor. Sa întâmplat pe litiu, care acum nu servesc Utrenia, iar uleiul a fost luat de la lămpile de icoane festive.

După Polieleul, duminică tropare „Catedrala angelic“, care ne spune despre Mormânt, a venit dis-de-dimineață la mormântul gol al Domnului și sa întâlnit cu Angela, urmată de una dintre cântările cele mai vechi - Hypakoi (accent pe ultima vocala). Numele acestui mic cântării provine din cuvântul grecesc, care înseamnă români „pentru a asculta, să fie ascultător.“ Astfel, în conformitate cu o altă versiune, cuvântul însemna „să cânte“, și au fost Hypakoi coruri, cele mai recente șirurile imnul pe care corul a cântat pentru oameni sau cantaretul. Hypakoi - specii sedalions și Utrenia acestea sunt în locația în care, în general, prezente sedalions - polieleu după (adică după Psalmii).

Gradul de (sau gradul antifoane) - aranjament 18 Kathisma. Conform legendei, Sf. Feodor Studit, starețul mănăstirii Studion din Constantinopol, a scris aceste cântece pentru mănăstirea sa. Prin natura sa, măsură - pocăința. Numele este derivat din numele lor Psalmii 18 catismă - „cîntări de ascensiune“, „cântece de grade“ sau Au cântat pelerini evrei suim la Ierusalim.

Utrenia încă din antichitate citește Evanghelia sau alte cărți ale Scripturii. În secolul al II-lea a fost citită la sfârșitul vieții, când era deja lumină, după Doxologia Mare. În secolul al IV-duminică dimineață la Templul Învierii (Sf Mormânt), Evanghelia a fost citită înainte de zori de zi în peștera Sfântului Mormânt, deoarece evenimentul învierii, de asemenea, a avut loc cu mult înainte de zori. În Evul Mediu, în Rusia, în închinarea de dimineață a fost de două puncte citirea Evangheliei după: Polieleul și la sfârșitul Utreniei, după Doxologia Mare.

Canon - este o lucrare complexă durează mult timp serviciului de dimineață. Canon ca gen a apărut treptat, el a creat bazat pe cântece biblice (pasaje poetice speciale ale Scripturii), citit la Utrenie la egalitate cu psalmi. serviciu antic inclus în cântecul celor trei copii în Babilon cuptor (Dan. 3, 67-88), lui Moise cântec (Ex. 15, 1-19) și Zaharia (Luca. 1, 68-79). Apoi, a existat o tradiție de versete biblice colibri cântece tropare dedicat celebrată în ziua evenimentului sau a sfântului. Aparut odnopesntsy, dvupesntsy și tripesntsy - strămoșii canonul modern al 9 piese.

Cântece biblice, care au stat la baza canonului, următoarele:

1. Cântarea lui Moise (Exod 15:. 1-19), un elogiu, după ce trece prin Marea Roșie (Red).

2. Cântarea lui Moise (Deut. 32, 1-43), invective, adresat poporului lui Israel, care au uitat pe Dumnezeu și a început să se închine idolilor.

3. Cântec de Anna (1 Sam 2:. 1-11), laudă și mulțumire, după nașterea fiului mult-așteptat, viitorul profetului Samuel.

4. Cântec de Avacum (Habacuc 3:. 1-19), celebrează puterea lui Dumnezeu, Dumnezeu vine să salveze poporul Său.

5. Cântec de Isaia (Is. 26, 9-19), cântecul Dumnezeului foame.

6. Cântarea Iona (Iona 2, 3-10), deplorabil, în burta chitului

7. Song unul dintre cele trei Azaria bărbați tineri (Dan. 3, 26-56), pocăit cuptor Babel.

8. Song trei bărbați tineri (Dan. 3, 67-88), de laudă, în cuptorul Babel, după eliminare.

9. Cântec al preotului Zaharia, tatăl Ioanna Predtechi (Lc. 1, 68-79), și mulțumire profetic, după nașterea Profetului și Botezătorul.

Aceste nouă cântece au dat nouă cântece canon. Cântec de Dumnezeu „Sufletul meu preamărește pe Domnul“ (Lc. 1, 46-55) nu a dat nici melodii, dar întotdeauna prezent în canonul între piesa a opta și a noua. În cele mai vechi timpuri pe site-ul corurilor de astăzi: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție“, „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, salvează-ne“, „părintele Ioan, rugați-vă pentru noi“, etc. Au fost versetele biblice de cântece. În Liturghia de astăzi versetele biblice de cântece ca refrenele în canonul poate fi auzit doar la Utrenie în timpul săptămânii din Postul Mare.

Începutul fiecărui canon muzical este numit Irmos (din limba greacă. „Noi, un număr“). Acesta îndeplinește două funcții: în primul rând, este modelul muzical și metrică pentru tropare Canon (în limba rusă poate fi văzută doar în canoanele antice: irmosul mai scurte, Troparele mai scurte); în al doilea rând, Irmos conectează tropare pomeneste despre vacanță, și Imnuri biblice. În mod ideal Irmos tema cântec ar trebui să fie combinate cu o temă de vacanță, dar pentru a realiza acest lucru, a fost uneori imposibil, așa că Irmos de multe ori vedem biblic parafrazez cântec.

Confuzia - este, de asemenea, Irmos, dar una care este cântat la sfârșitul piesei, după toate tropare. Acest cuvânt provine din verbul grecesc „coborî“ cântăreții pentru realizarea a două coruri Katabasia în mijlocul bisericii. Confuzia poate fi Irmos, care a fost la începutul cântecului, și poate fi Irmos un alt canon, în cazul în care același număr de sărbători și Mineielor sau Triodul există mai multe canoane pe o anumită zi.

Condac (din grecescul „Condos“ -. Coli, care este înfășurat pe o rolă), în cele mai vechi timpuri a fost un lung poem teologic de 25 de versete. Prima strofă - „Kukul“ - aceasta este modernă condacul. Alții au fost numite ICOS vers. Icos, care urmează de obicei Kondakov, - acesta este primul vechi Icos 25-Versetul condacul. Kukul sa încheiat într-un cor special, care se repetă la sfârșitul fiecărui Icosa. Condacul, de asemenea, ca canonul ar putea fi un acrostih.

Svetilen - intoneze Sung Înainte de zori, cu puțin timp înainte de strigătul „Vă mulțumim că ne arată lumina“ (de unde și numele). Unul dintre cele mai vechi corpuri - „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru“ (din ultimul verset din Psalmul 98). Programe conținute în Mineielor și tranzistori. Ekzapostilary - este, de asemenea, o stea, dar este în Octoihul. Cuvântul este derivat din verbul grecesc „pentru a trimite“: călugăr vechi, cu un cor special „trimis“ în mijlocul bisericii, și nu a rostit cântarea. Ekzapostilarii duminică dimineața sunt poezie parafrază duminică Evanghelia care a fost citită la Polieleu.

Pentru mai multe informații cu privire la serviciul de închinare de dimineață poate fi citit:

1. Protopopul Alexander Men. cult ortodox. cuvânt Mister și imaginea (Ch. 2 „Seara în templu. Utreniei“).

2. Kashkin A. Carta de cult ortodox. (cap 4. „Tipuri de rugăciuni biserică“)

Rite Utreniei în traducere slavonă bisericească română: