Apariția Ortodoxiei

VII-XI pleoape, între vechi și nou Roma, se desfășoară rivalitate religioasă. Constantinopolul avea dreptate punct de vedere legal, Roma - prin tradiție. Papa și Patriarhul făuririi titlurile și terenurile până la aproape s-au ciocnit unul cu celălalt. În secolul IX a venit la blesteme reciproce, dar după un timp comunicarea a fost restaurată, iar în secolul al XI, în 1054, a existat o diviziune finală a singurei Biserici creștine în două părți - Vest și Est. Fiecare jumătate a evoluat independent datorită rezervelor interne. Pentru partea de vest a numelui Bisericii Catolice a fost stabilită, având în vedere faptul că papa a avut titlul Ecumenice episcopi (Vserimskih), „kafolikos“, în limba greacă, înseamnă universal.

Timp de o mie de ani de separare, partea Bisericii au fost mult diferite în principiile dispozitivului intern. Biserica Romană a ales calea întăririi autorității papale. Inițial, cel mai mare organ al guvernului în Biserica de Vest și de Est, a fost Catedrala sau Adunării. La Consiliul au participat patriarhi, mitropoliți, episcopi, preoți, reprezentanți ai împăratului, cetățenii obișnuiți ai imperiului. Acesta a fost principiul democratic al guvernului.

Catedrala a fost condusă de Iisus Hristos Însuși, El este adevăratul cap al Bisericii. În ciuda faptului că Hristos nu a fost vizibil cu ucenicii Săi, El a condus de fapt Biserica. În Orient păstrat acest principiu al guvernului până în prezent. Toate cele cincisprezece Biserici locale (locale) ortodoxe guvernate de Consilii.

În Occident, am ajuns într-un mod diferit, creșterea puterii papale. Treptat, șeful Bisericii Romane a fost Papa, care a jurat credință față de nici un cardinali, episcopi și clerici, ca vasali ai regelui. Ultima Consiliului complet al Bisericii Apusene a avut loc în secolul al XIV-lea. Era o anumită putere, dar după aceea, catedrala din Occident, deși realizat, dar puterea reală nu este posedat ca un acte gata-legislativă fixă ​​adoptate de papa. Puterea Roman Pontiff, „rob al lui robi ai lui Dumnezeu,“ a crescut de-a lungul secolelor.

La început, el a fost primul între egali, ca patriarhii orientale, apoi capul vizibil al Bisericii, după un singur capitol, reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ, și în cele din urmă, după Conciliul Vatican II, dobândite în mod legal puterea lui Dumnezeu. Acum, în conformitate cu regulamentele bisericești ale Scaunul roman, papa poate schimba acțiunea lui Dumnezeu, el este infailibil în opinia și acțiunile sale, în cazul în care acestea urmează să proclame de la amvon, și cuvântul tata întotdeauna dreptate despre tot, chiar dacă toată Biserica Catolică ca un singur om să spună „nu“. El este deasupra Catedralei, deasupra guvernului, el este unul - Biserica Catolică, în conformitate cu deciziile Conciliului Vatican II, care a avut loc la mijlocul secolului XX,.

Biserica Ortodoxă a păstrat principiile grecești antice ale guvernului, catedrala democratică. Patriarhi de Est este acum doar primul între egali, nu mai mult. Ei - episcopii, ca și alți episcopi ai Bisericii Ortodoxe și au autoritate deplină numai în cadrul propriei dioceze sau județ, în treburile interne ale altor episcopi, patriarhi nici un drept să intervină. autoritate Patriarhul nu se extinde la biserica locală întreg. Cazurile churchwide scara pentru a decide numai Consiliul Ecumenic (general), dintre care șapte au existat în istoria Bisericii.

În general, termenul de „ortodox“ a apărut destul de devreme în secolele IV-VI. Ortodoxe sau dreptul de a lăuda (Dumnezeu) este crezul invariabilă care a pastrat din vremea lui Isus Hristos. Ortodoxia, dacă ortodoxă, este încă tradițională. Cu alte cuvinte, Biserica Ortodoxa - este o biserică tradițională, care deține vechile tradiții, aceasta este o Biserică conservatoare și non-personalizate. Termenul „ortodox“, a apărut în legătură cu erezii și secte, care, de asemenea, ei înșiși numiți creștini, dar, de fapt, cei care nu au fost. Ortodox numit anciently toți cei care au aderat la opiniile tradiționale ale religiei, care au păstrat întotdeauna învățătura apostolilor. În vremuri de rupturi bisericești interne și tulburările Bisericii creștine. Papilor în secolul al VIII-se autointitulau gardieni ortodocși ai credința Apostolilor. Acesta a fost declarat în scris de către Papa Leon al X, care a ordonat biciuit în mod tradițional, Credință Ortodoxă pe table de piatră și a pus totul pentru a vedea la Roma.

Unul dintre punctele de dezacord între partea de vest a bisericii creștine de Est și a fost întrebarea balcanică în 1054. Legal, Europa de Est și Balcani fac parte din Roma, dar acest lucru a fost la marginea imperiului, pustie, pe care nimeni nu a revendicat. În a doua jumătate a secolului al IX-lea în biserica misiune Balcani de Constantinopol a fost trimis, ceea ce a condus Constantin (în monahism Chiril) și Metodiu. S-au dus la slavi, oameni razboinice care Bizanț din când în când să plătească tribut. Misiunea în Balcani a fost de succes. În afară de rivalitate religioasă, Est și Vest s-au ciocnit politic. În Evul Mediu timpuriu a fost împărțirea sferelor de influență în Europa. cultura bizantină și religie percepută Europa de Est, care a avut tendința de a Constantinopol politic. IV din secolul XI, Imperiul Bizantin a fost cel mai puternic și cel mai puternic stat din Europa.

Rus Ortodoxia a venit prin prințul Vladimir, care a condus negocierile de succes cu Imperiul Bizantin. alianță politică cu Constantinopolul a fost asigurat prin căsătoria prințului Vladimir cu o prințesă greacă Anna. Prințul Vladimir și războinicii la creștinism și, ajuns acasă, a fost botezat Kiev și împrejurimile. Acest lucru sa întâmplat în 988 și a primit numele în istoria „botezul lui Rus'. Rusia Kieveană a intrat în comunitatea statelor creștine din Europa de Vest, în civilizația europeană. Kiev botez efectuat sosiri de la preoți Grecia, care a fost hirotonit preot de români.

Există dovezi istorice că creștinismul a venit în Rusia mult mai devreme, din Scandinavia, de oriunde din Imperiul Roman de Răsărit. Unii istorici susțin că dealurile Kiev, a fost un ucenic al lui Isus Hristos - pe Sfântul Apostol Andrei. Biserica nou formată condusă de Mitropolitul greci, iar Biserica Rusă a fost arhiepiscopie grecești până în secolul al XV-lea.

Unii susțin că Balcanii au petrecut ceva timp din copilărie a lui Isus. Inițial, cea mai mică și fără speranță, Arhidieceza rus a devenit cea mai mare, punct de vedere geografic și superior economic patriarhului Constantinopolului. La mijlocul secolului al XV-lea, arhidioceza rus a devenit patriarhiei, o biserică locală independentă. În același timp, Constantinopolul a căzut, a dispărut imperiul creștin bizantin.

Singurul stat ortodox puternic a rămas leșești, care a devenit în curând un regat. regi români au luat misiunea apărătorilor Ortodoxiei și în secolul al XVI-lea, politic și teoria religioasă a - a fost creată „București, a treia Roma“. regele român a recunoscut lui slavii majorității guvernamentale și greci, deja tratate cu transferul de capitala Imperiului Roman de Răsărit la Moscova. Dar grecii au spus „nu“, iar această idee nu a fost să fie.

Biserica Catolică a fost implicat în lucrarea misionară activă, trimișii Papei a căzut la terenurile nou descoperite. Dar, catolicismul a fost sfâșiat de contradicții interne generate de puterea copleșitoare a papei. puterea papală de vârf vine la secolul al XIII-lea, când papa a tremurat regi din Europa de Vest. Tata ar putea refuza să elibereze încoronarea și subiecții din jurământul împăratului. Treptat, a devenit din ce în ce lorzi nemulțumiți, feudale a rezistat tutelei ecleziastic.

În ceea ce privește anglicanism, în acest caz, lucrurile au fost mult mai ușor. Regele Henric al VIII nu a primit permisiunea Papei de a divorța și a refuzat să-l asculte. Reprezentanții Scaunul Roman au fost expulzați din Anglia în locul lor au fost hirotoniți numiți de rege, și mai târziu a format un crez, care la început nu a diferit catolic. Protestantismul a cuprins o mare parte din Europa, astfel încât papalitatea a trebuit să apere în mod activ. Astfel, catolicismul, precum și o dată o biserică creștină a fost împărțită în două părți. Protestantismul au rupt câteva mișcări, pe care le-am spus deja, luteranismul, Calvinismul, și anglicanism. Anglicanism a devenit religie de stat a Angliei și protestantismul a venit în America de Nord, și sa răspândit în întreaga Europă.

În prezent, protestantismul a pierdut, cu excepția bisericii engleze, soliditate. Fiecare din cadrul dezintegrat în mai multe direcții. Diferite zone au mers atât de departe încât să creștinism, ele pot fi numite foarte condiționată. Și, în plus față de toate cele trei ramuri ale creștinismului - Ortodoxia, catolicismul și protestantismul are o multime de secte.

Sect a negat Biserica tradițională, preoția, multe taine, ritualuri, icoane, cruci, uneori biserici. Fenomenul Sect a continuat în istoria creștinismului, Biserica are întotdeauna le însoțesc. De obicei, există o mică sectă, în comparație cu Biserica timpului, ele devin rapid depășite și dispar ei înșiși. Deja în primii ani ai creștinismului au existat secte. În secolul I era cunoscut sectă nicolaiților, care acum nimeni nu isi aminteste. șpalturi Biserica agitat, este separarea unei părți a întregii Biserici, păstrând în același timp doctrina din urmă. Ei au fost, de asemenea, de scurtă durată.

Rezumând, putem spune că acum este reprezentat de cele trei ramuri ale creștinismului - Ortodoxia, catolicismul și protestantismul, precum și o varietate de schisme și secte. În ceea ce privește secte, ele sunt numite în scopuri propagandistice creștine, într-adevăr, în crezurile lor conțin destul de un pic de tradiția apostolică. Protestantismul și catolicismul au unele caracteristici în doctrina care le diferențiază de învățăturile originale ale Bisericii creștine Unite de timp.

Ortodoxe sau ortodoxă (tradițională) Biserica Creștină, din toate aceste ramuri ale Bisericii celei una, este mai conservatoare. Este această calitate a fost alocat pe Isus, care a poruncit în ajunul ascensiunii, ucenicii și urmașii săi să păstreze Biserica în forma în care Hristos a plecat. Biserica trebuie să fie un model de credință și morală pentru omenire. Ar trebui să fie un ideal la care ar trebui să caute.

Biserica Ortodoxă a păstrat puritatea credinței creștine. El și acum trăiesc sfânt, locul de vindecare smirnă bolnav, icoane de streaming. În ceea ce privește noțiunea de puritatea credinței, prezența unor atribute prea complexe împiedică înțelegerea credinței.

Același lucru sa întâmplat în Biserica Catolică, deși în ultimul secol, valabilitatea canonizării sfinților ridică unele îndoieli. Fidelitatea soluție de canonizare (recunoașterea sfinților), liderii Bisericii Catolice, destul de relativ, din moment viețile acestor oameni, credința lor și calitățile morale pot fi evaluate în diferite moduri.

Protestantismul, în general, lipsit de moaștele sfinților, ei nu sunt acolo, să nu mai vorbim de secte. Recunoașterea sfințeniei credinciosului - acest lucru nu este decizia cuiva sau opinia grupurilor de interese, precum și faptul că desemnarea proprietăților de sfințenie de către Dumnezeu Însuși. Oamenii care au murit cu mult timp în urmă, sunt în stare nemuritoare. Corpurile lor nu se descompun, nu putrezesc, ei se întâmplă vindeca pe cei bolnavi. Sfinții din timpul vieții sa bucurat faima pentru dreptate și puritatea vieții, consiliere și binecuvântări spirituale.

Faptul moaștelor (nu) organisme în descompunere ale sfinților în Biserică, creștinii ortodocși îl consideră o dovadă a recunoașterii Bisericii de către Hristos Însuși, pentru că El a biruit moartea mai întâi, trupul său a fost neputrezit și a dobândit o calitate deosebită. Recunoașterea Bisericii lui Dumnezeu, prin fenomenele în ea moaștele sfinților înseamnă că credința corespunde și este egală cu puritatea Bisericii stabilite de Hristos. Aceasta este tocmai Biserica, al cărei cap este Hristos.

Asta, pentru a aspira la adevărații credincioși ortodocși - se conformeze pe plan intern să-l.

Ponderea pe pagina