Anaximandru - l
cosmologie
corpurile cerești Anaximandru nu credeau corpuri separate, dar „ferestre“ în plicuri opace, ascunde focul. Terenul are o vedere a coloanei - „a celor două plane [] suprafețele ne merge una și cealaltă opus“ cilindru, al cărui diametru de bază este de trei ori mai mare decât înălțimea
Pământul plutește în centrul lumii. nimic pe desen. Pământul înconjoară inelul tubular gigant Tori. umplut cu foc. La inelul de închidere, în cazul în care focul un pic, există găuri mici - stelele. În al doilea inel cu un foc puternic este o gaura mare - Luna. Se pot suprapune parțial sau complet (deci Anaksimandr explica trecerea de fazele Lunii si eclipsa). In al treilea, inelul distal are cea mai mare dimensiune de deschidere a Pământului; ea strălucește prin foc mai intens - soarele. Universul Anaximandru închide focul ceresc.
Sistemul mondial Anaximandru (una dintre reconstituirilor moderne)
Astfel, Anaksimandr credea că toate corpurile cerești sunt la distanțe diferite de pe pământ. Aparent, ordinea corespunde cu următorul principiu fizic: cat este mai aproape de focul ceresc și, prin urmare, mai departe de Pământ, este mai luminoasă este. Potrivit reconstrucție actuală, diametrele interioare și exterioare ale inelului de soare cuprind la Anaximandru, respectiv, 27 și 28, diametrele pământului cilindru, luna, aceste valori sunt 18 și 19 diametre, pentru stele 9 și 10 diametre. În centrul universului Anaximandru este un principiu matematic. toate distantele sunt multipli de trei.
În sistemul lumii Anaximandru modul în care corpurile cerești sunt comunități întregi. Acest punct de vedere este acum destul de evident, a fost inovatoare în zilele de Anaximandru (nu putem observa în mod direct partea din calea pe care se află „sub pământ“, și concluzii neortodoxe necesare pentru o astfel de concluzie). Aceasta este prima din istoria astronomiei, modelul geocentric al universului cu orbite de lumină în jurul Pământului ne permite să înțelegem geometria mișcarea soarelui, luna și stelele.
Universul este gândit simetric la nivel central; departe de a fi în centrul Cosmos Pământului nu există nici o bază să se deplaseze în orice direcție. Astfel, Anaximandru a fost primul care a sugerat că Pământul se sprijină în mod liber, în centrul lumii, fără sprijin.
cosmogonie
Anaximandru a căutat nu numai descriere exactă a geometrica lumii, dar, de asemenea, să înțeleagă originea sa. În eseul „Cu privire la natura“, cunoscut de parafrazelor fragmentul numai supraviețuitor. Anaximandru oferă o descriere a Cosmosului de la începuturile sale la originea lucrurilor vii și ființele umane.
Universul, în conformitate cu Anaximandru, se dezvoltă de la sine, fără intervenția zeilor olimpieni. Sursa de originea tuturor lucrurilor Anaximandru crede unii, „fără vârstă“ începutul [divin] infinit - Apeiron (ἄπειρον) - care este inerentă într-o mișcare continuă. Apeiron-se ca cel din care totul se naște și ce transformă totul, există ceva în mod constant care respectă și indestructibile, fără margini și infinit în timp. (Până la Aristotel cuvântul „Apeiron“ toți filozofii antici, printre care Anaximandru, a acționat ca un adjectiv, care este, atributul unui substantiv.)
Apeyron proces vârtejuri care rezultă este împărțit în opus fizică Interacțiune caldă și rece, umed și uscat, și așa mai departe. G. care generează un spațiu sferic. Antagonismul elementelor în vortex exterior urmat duce la apariția și separarea substanțelor. În centrul vortex este „rece“ - Pământ, înconjurat de apă și aer, iar la exterior - focul. Sub influența focului airbagurilor superioară transformat într-o crustă solidă. Această sferă solidificat Aera (ἀήρ. Air) începe să se umfle pereche ocean terestru fluidizat. Cochilia nu poate rezista și se umfla ( „off“, așa cum este indicat în una dintre sursele). În acest caz, ar trebui să împingă cea mai mare parte a focului dincolo de lumea noastră. Deci, există o sfera stelelor fixe, iar stelele însele sunt pori în învelișul exterior. Și Anaximandru susține că lucrurile găsesc existența și compoziția lor la momentul respectiv, „în datorii“, și apoi, prin lege, la un anumit moment, întoarcere trebuie să obțină originile lor.
Etapa finală a apariției lumii - apariția ființelor vii. Anaximandru a propus ca toate lucrurile din sedimentele de pe fundul mării uscate de viață. Toate lucrurile vii generate de soare evaporat umiditatea; când oceanul se fierbe peste, expunând pământul, ființele vii apar „din apa încălzită la pământ“ și se nasc „în umiditatea conținută în interiorul învelișului de argilă.“ Adică, dezvoltarea naturală a Anaximandru, include nu numai aspectul lumii, dar, de asemenea, generarea spontană a vieții.
Harta Anaximandru Pământului (una dintre reconstituirilor moderne)
Anaximandru a văzut universul ca o ființă vie. Spre deosebire de timp fără vârstă ea se naște, se maturizeaza, imbatraneste și trebuie să moară pentru a renaște din nou, „... moartea lumi se face, și cu mult înainte de nașterea lor, și de la vârsta vechi de infinit repetate într-un cerc toate la fel.“
Vorbind despre existența diferitelor tipuri de primele principii, Anaximandru a prezentat ideea de paritate a condițiilor materiale. Damp poate usca, sub formă de praf - statele umidificate, etc. La polul opus se află sub o bază comună, fiind concentrat într-o anumită uniformă de la care au rașchetării ... Această idee a pavat calea pentru una dintre cele mai importante concepte urmate de filozofia dialectică - „unitatea și lupta contrariilor“ conceptul de