Anarhismul este visul unei societăți libere

Filosofia anarhismului a apărut spontan, în mod natural. Termenul provine din limba greacă și înseamnă „anarhie“, „anarhie“, iar ideea centrală este că societatea poate și ar trebui să fie organizate fără participarea statului ca autoritate coercitivă. doctrină unică pozitivă a anarhismului nu există, cu excepția respingerea statului, chiar și teoreticienii nu sunt de acord cu privire la aspectele fundamentale, exprimându-și, uneori, puncte de vedere opuse complet - de propaganda de individualism extrem pentru a apela un colectivism complet. Prin Pierre Zhozefa Prudona și Kropotkin Prince adolescenți au aruncat cu pietre la ferestre - o distanță foarte mare, cu toate că ambele sunt considerate a fi anarhiști, dar datorită ultimul cuvânt „anarhismul“ este adesea luată ca sinonim cu haosul și desfrâul.

Visul libertății individului într-o societate liberă, viața fără de stat și funcționarea trece prin mai multe civilizații și epoci. Aceste idei se găsesc în greaca veche și filozofia antică chineză, primii creștini, european anabaptiste Doukhobors românesc. Elementele filozofiei anarhist a evoluat de-a lungul secolelor, dar până la începutul secolului al XIX-lea, putem vorbi doar despre protoanarhizma manifestări.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Europa a intrat într-o eră de revoluții. O perioadă de conștientizare și de adoptare a individualității umane, prăbușirea fundamentelor societății tradiționale. Ca urmare a acestor schimbări dramatice, mai ales în perspectivă, și există anarhie - mai întâi ca o doctrină filosofică, și mai târziu ca parte a mișcării revoluționare de eliberare. Anarhismul este în cele din urmă format și de auto-identificate în prima jumătate a secolului al XIX-lea, când au fost identificate în mod clar două domenii principale de gândire anarhist - sociologiei-comunistă, se concentrează pe construirea unei societăți libere, și filosofică și individualistă, subliniind unicitatea individului.

Fondator al doilea anarcho- direcția individualistă a fost filosoful german Max Stirner (1806-1856). Stirner crezut existența statului ilegale și nenatural, pentru că este un obstacol în calea fericirii personale a fiecărei persoane. „Statul este mereu ocupat, astfel încât să se restrângă, restrânge, cravată, să subjuge individul să facă sale“ subiecți „de ceva universal.“ (1) În conformitate cu Stirner, statul în cele din urmă dispar de la sine, ca urmare a proliferării pe scară largă a egoismului.

Idei teoreticienii europeni ai anarhismului au fost răspândite pe scară largă și de dezvoltare în România, în cazul în care în prima jumătate a secolului al XIX-lea, a crescut treptat criza iobăgiei afectează toate aspectele vieții sociale. În plus, România a prezentat întotdeauna o centralizare puternică a puterii de stat, birocrația aparatului de stat, controlul dur al statului asupra economiei, științei, viața umană - și nu este surprinzător faptul că visul a fost atât de atractiv despre libertate. Anume România a dat lumii doi dintre cei mai mari teoreticieni anarhist la scară internațională - Bakunin și Kropotkin.

Prin urmare, Bakunin a dezvoltat si popularizat ideile lui Proudhon și a inițiat apariția unei mișcări revoluționare puternic în aproape toată Europa, în special în Spania, Italia, Elveția, Franța și România. Cea mai vizibilă manifestare a acestui proces a venit împărțit în Asociației Internaționale a Muncitorilor (First International), și Comuna din Paris, în care anarhiștii a jucat un rol principal.

În 1871, la scurt timp după armistițiu cu Prusia în războiul franco-prusac, la Paris neliniște a început, ceea ce a dus la o revoluție. Rebelii au preluat controlul orașului în mâinile lor, și Comuna din Paris a fost format ca urmare a ceea ce a condus socialiștii și anarhiștii, uniți într-o coaliție. Consiliul Comuna a fost atât un legislativ și organismul guvernamental suprem. comitetul executiv pentru managementul general al afacerilor și 9 comisia specială a fost creat pentru a lucra în industrii specifice: militare; produse alimentare; Finanțe; Justiție; Siguranța publică: muncă, industrie și schimb; servicii publice; Relații externe și educație. Comuna din Paris a desființat armata permanentă, înlocuind-o cu poporul înarmat, prefectura de poliție, de asemenea, a fost eliminată. Obligația de a asigura ordinea și securitatea cetățenilor atribuite batalioanele de rezervă ale Gărzii Naționale. Cu toate acestea, reforma guvernului comunei nu a avut un program specific, deoarece compoziția sa a fost foarte colorat - dominat de Blanquists, neoyakobintsy și suporterii lui Proudhon. Diferențele politice mai degrabă complică activitatea comunei, și destul de curând a format o „majoritate“ și „minoritate“, care nu se ciocnește pune în pericol doar unitatea Communards.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, după eșecul unei serii de revolte, represiune guvernamentale dure și îngrijirea lucrătorilor în partidele social-democrate mișcarea anarhistă intrat într-o perioadă de criză ideologică și organizatorică. Cu toate acestea, în acești ani, ea a continuat să crească în lățime: mulți imigranți din Europa au fost active în promovarea anarhismului în America, a ieșit o mare varietate de cărți, broșuri și pliante. cunoscut pe scară largă ideile anarhiste specifice ale scriitorului american Genri Toro (1817-1862), care a fost unul dintre primii care a prezentat ideea de nesupunere civilă, solicitând să refuze să coopereze cu statul, plata taxelor și a serviciului militar. Ca mijloc de combatere a Bull individuale de rezistență non-violentă a oferit rele sociale. Sfârșitul secolului al XIX-lea a fost marcată de prevalența ideilor lui Nietzsche a devenit popular în rândul intelectualilor și artiștilor europeni, iar acest lucru, la rândul său, a dus la o renaștere în mediul boem ideile anarho-individualistă de Stirner, pe care mulți au considerat precursorul lui Nietzsche.

bază economică a fost comunități agricole, terenuri, locuințe și a muncii au fost socializați. Fonduri comune a constat din contribuțiile membrilor acestora, precum și veniturile din tranzacții economice. Organul suprem al comunei a fost o adunare generală și executiv - Consiliul comunei, care a fost ales la adunarea generală pentru o perioadă de 1 an. Consiliul a efectuat toate relațiile cu agențiile guvernamentale și persoane particulare să încheie contracte și tranzacții, membrii comuna distribuite de muncă raportate în mod regulat cu privire la situația și planurile economice definite. Toate lucrările se efectuează numai prin munca membrilor comunei, munca angajat nu este utilizat. Lucrarea a fost plătită bani de numărul de zile lucrătoare și venitul total este cheltuit pe educația copiilor, asistență medicală, educație și cultură. Comunele au fost pepiniere, biblioteci, școli particulare cu predare este construit pe principiile de non-violenței și iubire. În caz de lichidare a comunei membrii revenit acțiunile și depozitele lor, iar soarta totală de capital nedivizat este decisă de adunarea generală. Condiția principală a fost să lucreze onest, cu dragoste și dorință, și nu este surprinzător faptul că productivitatea muncii în comunitățile a fost foarte mare. comuna tolstoianul, după ce a trecut prin mai multe revoluții, care operează în România până în 1930. recunoscută ca organizație suverană punct de vedere economic și legal. Desigur, relațiile Communards cu autoritățile și oficialii guvernamentali nu au fost ușor, dar comuna a încercat să coexiste cu statul într-un mod care nu încalcă legile sale și, în același timp, trăiesc în conformitate cu principiile sale. Este de asemenea important ca până la sfârșitul anului 1920. Autoritățile sovietice reținute încă elemente ale democrației și tolera pluralismul în forme de viață economică și culturală. În această perioadă mișcarea agricole tolstoianul a ajuns la zilele sale de glorie și sa bucurat de o relativă libertate, dar un pic mai târziu, ca urmare a colectivizării a comunei au fost efectiv distruse.

Domeniul de aplicare largă a mișcării forței de muncă radicale dobândite în țările din Europa de Vest, în special în Spania și Franța. În special activități notabile ale FORURILOR organizației lucrătorilor anarho-comuniste din Argentina. În plus față de numărul imens (care a ajuns la 200 de mii de oameni, uneori), este diferit de radicalismul fără compromisuri în acțiune, care este cel mai evident în organizarea de greve pe scară largă și demonstrații degenerat în lupte de stradă cu poliția.

Nestor Makhno (1888-1934) a fost o personalitate remarcabilă și controversată, și evaluarea activităților sale de-a lungul anilor sa schimbat cel mai dramatic. propaganda oficială în Uniunea Sovietică portretizat Makhno și colegii săi bandiți, iar mai târziu a început să ia în considerare multe dintre aceste eroi populari, dar un lucru este sigur - această mișcare a avut într-adevăr un sprijin puternic în rândul țăranilor. În 1918-1921 el a condus mișcarea anarhistă țărănești Makhno în Ucraina, acționând sub sloganurile „stat fără putere“ și „consiliere gratuită“ (numărul de insurgenți în diferite perioade a variat de la 500 de persoane la 35 mii. Oamenii). Makhno a luptat împotriva invadatorilor germani, albi, și apoi împotriva regimului sovietic. În 1920-1921, el a suferit o serie de înfrângeri în mâinile Armatei Roșii și a emigrat.

În cei 20 de ani de activitate anarhist în URSS estompează: unele dintre ele părăsesc țara, cineva vine în PCUS (b), reprima altele. Până la sfârșitul anilor 20-e a existat anarchosyndicalist de publicare „Vocea Muncii“, a lansa un număr mare de literatură anarhistă lumină. Ultimele buzunare ale anarhismului legale în Uniunea Sovietică a fost un muzeu de Kropotkin și care acționează în timpul său Comitetului Kropotkin publice; Cu toate acestea, la mijlocul anilor '30 muzeul a fost închis, iar mișcarea anarhistă din România a distrus mai multe decenii.

La două decenii de la sfârșitul al doilea război mondial au fost marcate de declinul mișcării anarhiste la nivel mondial. Noul său creștere este asociat cu „revoluția de tineret“ din a doua jumătate a anilor '60, care a condus „Noua Stângă“. Această tendință este larg răspândită în Europa de Vest și Statele Unite ale Americii. „Noii Stângi“, spre deosebire de rasism, implicarea SUA în războiul din Vietnam, în susținerea feminismului și protecției ecologiei. Ei au protestat față de lipsa de spiritualitate „societății de consum“, cultura populară, unificarea persoanei umane, a luptat pentru „democrație directă“ (legiuitoare persoane directe și active), libertatea de exprimare, non-conformismul, adică dreptul unui individ de a-și apăra poziția lor personală. Începând cu acțiunile de protest non-violente, la sfârșitul deceniului, multe dintre „noi stânga“ a mers la hobby extremism.

De la sfârșitul anilor 1960 pentru a înlocui anarhistilor „vechi“, axat în principal pe lupta sindicală, este mișcare proanarhistskoe „autonomiștii“ noi, care în ziua de azi are (în special în Germania și Spania), zeci de mii de activiști. Autonomia tind să fie create în mod independent de stat existente, construirea propriul lor spațiu, cât și pentru cea mai mare parte ei urmează idealurile social-revoluționar aproape de anarhismului.

Un alt fenomen interesant, care a apărut în a doua jumătate a secolului al XX - ghemuite, adică așezarea neautorizată a spațiului abandonate sau clădiri sau persoane care nu sunt proprietari legali sau chiriași. Cel mai elocvent exemplu aici - experiența de rezidenți ai zonei de Christiania din Copenhaga. Începând cu auto-capcană în 1971 barăci abandonate, au atins în cele din urmă de către guvern a da Christiania un statut special semi-autonome, transformând zona într-un „stat în stat.“ Dar acesta este un caz special - de regulă, autoritățile încearcă prin toate mijloacele să evacueze intruși.

Astăzi, mișcarea anarhistă unite de zeci de mii de susținători în multe țări. Într-o scară largă, a reînviat în Sud și America Centrală, au existat grupuri anarhiste în acele state în care nu au existat - de exemplu, în Nigeria, Liban, Turcia și Bangladesh. Dar, mai important, poate, altceva: este astăzi, mulți teoreticieni de idei anarhismului se confruntă cu o renaștere. Diseminarea principiilor descentralizării administrației publice, creșterea constantă a rolului societății civile, apariția unor noi forme de auto-organizare a cetățenilor conduce la faptul că multe dintre funcțiile care au fost anterior domeniul exclusiv al statului, să ia guvernele, organizațiile societății civile, comunităților locale. Istoria anarhismului este bogat în ambele idei teoretice, și încercările de a pune în aplicare aceste idei în practică, iar această bogăție de experiență, merită cu siguranță, un studiu atent.