views etice l

Semnificația istorică a eticii filosoful german Ludwig Feuerbach, la fel ca în toată filozofia lui, este criticat puternic teoria religioasă și idealistă a moralității, creând o etică orientate spre materialiste, care consideră omul ca activitățile cu caracter generic, sau, cu alte cuvinte, ca creatura socială activă și de fond . Aceasta este exact linia pe care gândirea lui Feuerbach, care duce la materialismul istoric. Feuerbach nu este pe deplin consecvent în realizarea principiului lui antropologic materialist. Activitatea esența socială a omului primește doar expresie parțială în cadrul materialismul antropologice.

Toate Feuerbach etica pătrunde contradicția dintre principiile antropologice care definesc forma noua si mai mare a materialismului lui Feuerbach în comparație cu materialismului naturalistă a secolului al XVIII-lea. și mecanicistă materialismului XVII. și închis la istoricismul componentei sensualistic. Cu toate acestea, o critică amănunțită a religiei și idealism ca tradiția dominantă în abordarea moralității este un pas important în istoria eticii, și pentru că în acest moment Feuerbach a continuat materialismului senzaționaliste a secolului al XVIII-lea.

Etica în filosofia Feuerbach are un loc central, care a fost o continuare a tradiției Luminilor europene și, în același timp, ceva relativ nou.

Începând cu Renașterea, în orice stadiu al filozofiei burgheze clasice (metafizica XVII-lea. Educația, idealismul transcendental al lui Kant și Fichte, idealismul absolut al Schelling și Hegel), nu a fost un sistem filosofic, din care nucleul teoretic ar fi etica. În acest sens, putem spune că este sfârșitul eticii lui Feuerbach, concluzie auto-critică a întregii filosofii burgheze clasice.

Aspecte etice pătrunde în toate lucrările lui Feuerbach, pentru că este baza pe care orice critică a religiei și idealism. Feuerbach destinat să rezume gândirea filosofică sub forma unei etici sistematice. Dar el nu a putut face acest lucru din cauza unei izolare fatale și condiții dificile de viață. Mai mult decât atât, în general, Feuerbach înclinată spre formă aforistică de prezentare care mai consistente cu spiritul principiului antropologic abstract.

etica lui Feuerbach nu poate fi înțeleasă în mod izolat de ateismul. Religia se referă la ei nu ca atee din secolul al XVIII-lea Luminilor. - ca o formă distorsionată de cunoaștere, care rezultă atunci când condițiile sociale primitive, și apoi folosiți puterea de stat despotice și tagma falsă preoți ca mijloc de înrobire spirituală a maselor, care, în general, a fost adevărat, cu toate că nu a reflecta esența procesului.

Religia și filozofia idealistă sunt o expresie a situației istorice, atunci când o persoană este lipsită de posibilitatea de utilizare gratuită a abilităților sale esențiale. Proprietăți generice (emoții, gândire) omul a fost înstrăinat de el și sa opus el ca independent, și puterea de putere ostilă (Dumnezeu, ideea unui obiectiv). Scopul Feuerbach a fost că, prin distrugerea materialiste a religiei creștine și ajutorul filozofiei hegeliene pentru a depăși ambivalenta, auto-înstrăinarea omului.

Era puterea filozofiei lui Feuerbach, înseamnă o revoluție în teoria și care a avut o semnificație istorică progresivă. Acest concept umanist a fost, teoretic, expresia cea mai profundă a radicalismului burgheze, pe teritoriul german, și a considerat filozofică și istorică, este rezultatul final al tuturor critică a filozofiei burgheze clasice.

Omul, interpretat de Feuerbach, este o practică, în viață în doar numele. În realitate, desigur, acest lucru nu este o persoană concretă istorică, și individual uman izolat, considerat epistemologic, în aspectul cunoașterii emoționale și raționale.

notiune materialistă sobrietate feuerbachiene omului se găsește ca în considerare egoism. Avantajul Feuerbach înainte precede evdemonizmom filozofia materialistă constă în faptul că el este auto-interes, iubirea de sine aduce mult dincolo de limitele individualist auto-conservare.

Egoismul pentru că nu este auto-interes, profit, și dorința individului de a însuși bogăția puterii umane obiectivate în artă, știință, și toate celelalte forme de activitate socială. Este o activare a faptului aspirațiilor umane, nevoile și abilitățile. Feuerbach „egoismul uman“, care include parametrii sociologice și pentru a înlocui conceptul de egoism privat obișnuit, în ciuda sale foarte abstracte, exprimă mișcarea în direcția concepției materialiste a omului. În acest sens, este idee foarte sugestiv filozofului că nu există doar un singur individ, ci de grup, național, egoismul de clasă.

Poziția Feuerbach etice produce în cursul unei critici unice la minte a noțiunii idealistă a subiectului. Feuerbach vede o lipsă fundamentală de etică kantiene este doar că va este reprezentat ca o abilitate specială, care este diferit de dorințe senzuale. Respingînd kantiană „pur va“ este un principiu moral în om, care corespunde legii morale necondiționată, Feuerbach spune: „Will este auto-determinare, dar în determinarea naturii, care nu depinde de voința omului.“ „Toate speculațiile privind legea, voința, libertatea individului fără persoana este, și cu atât mai mult există speculații asupra unui om fără realitate.“

Niciun subiect fără obiect - aceasta este materialismul tezei Feuerbach. Nu este încă omul în concepția sa istorică-materialist de a produce și reproduce viața lor materială, dar toate firele de existența lor este legată de lume: ea are nevoi, experiențe, dorințe, și numai pe baza acestei gândiri naturale.

Dar realitatea, cu toate acestea, este mai presus de toate obiectul de acțiune al dorinței, așa cum omul însuși este inițial o ființă materială, el trăiește și este în realitate materială. Puterea dorinței, care omul însușește sau respinge orice subiect, este în același timp puterea obiectului peste ea. REZUMAT obiect devine limita voinței subiectului.

Etica Feuerbach - nu etica datoriei și bunăvoință, și etică materialiste de fericire. Acest lucru este justificat de Feuerbach în polemica extensivă împotriva conceptele idealiste voia lui Kant și Hegel. Acesta arată că teoria idealistă a libertății nu se va retine apa chiar și atunci când se analizează o astfel de dovezi aparent convingătoare ca sinucidere.

Principalul obiectiv feuerbachiene are ca scop evitarea individualiste concluzii pe care să-l au fost întotdeauna făcute cu privire la recunoașterea materialului, individul senzual cu cerința sa de fericire. Aceasta reprezintă o teorie etică, sarcina aprofundarea și schimbarea conceptelor fundamentale ale eticii materialiste, concepte de fericire.

Căutarea fericirii în interpretarea lui, nu mai este un fapt material și senzual, așa cum a fost în Holbach, Helvetius, in general, au orice materialist naturalistă consistente. Feuerbach, cu toate acestea, nu respinge premisa nivelului emoțional de material și senzuală a comportamentului uman, este imposibil pentru materialist, pentru că el este un materialist. Dar este de fapt doar o condiție necesară, punctul de plecare.

În esență căutarea fericirii, toate emoțiile umane sunt în etica lui fapt social. Senzualitatea individului este mai presus de toate sentimentul de cealaltă persoană. Omul are nevoie în primul rând un sens care ar argumenta cealaltă persoană. Feuerbach dezvăluie o nouă latură a conceptului de dragoste. El vede iubirea dorința umană nu poate fi eradicată de solidaritate și egalitate. Urmărirea individuală a fericirii, fericirea exclude cealaltă, și toată fericirea altora.

înțelegere Antropologice și istorică a iubirii a fost un pas înainte și un principiu pas. Feuerbach este absolut corect, vorbind despre dualismul etica lui Kant, că legea morală și, de fapt, va fi în război cu căutarea fericirii. Dar faptul de a problemei este că oamenii de la bun început este o ființă socială, eu sunt obligat să-ți, și pentru că dorința fericirea altora să-l la fel de natural ca și dorința de a deține fericire.

În general, în istoria etică a acestor curenți care exprimă conștiința morală a claselor asuprite, de obicei, în opoziție cu intelectualismul etică, a făcut apel la cei vii, la o anumită persoană cu pretențiile sale la fericire și egalitate, a dat importanța centrală a conceptului de dragoste.

Etică Feuerbach a preluat poziții în umanismul abstract-antropologice, au fost epuizate toate posibilitățile de materialismul metafizic, care ar putea servi drept dezvoltarea moralității anti-religioase. Aici, este adiacent la materialiștii francezi, cu ardoare să le protejeze de etica lui Kant și include în învățăturile sale luminoase etice ale tuturor implicațiilor morale ale ateismului. El sa opus brusc doctrinele moralei religioase, expunând inconsecvență, ipocrizie, intoleranta, efectul lor nenatural și demoralizator asupra urmașilor. Concluzia sa: moralitatea adevărată și religia - antagoniștii.

După aceea, el cheamă la deifica relația dintre oameni, pentru că drumul lor spre fericire se află prin intermediul lor. Este îndumnezeirea dragostei, „I“ la „tu“ și „tu“ la „I“. Religia este religia iubirii sexuale umane. Această religie nu are nici o dragoste pentru supranaturalnomu Dumnezeu, dar Dumnezeu a construit Locul se iubesc ca fiziologic, psihologic și, prin urmare, vzaimonuzhdaemost oameni.

Nevoile persoanelor cu reciproc și apelurile lor raliindu reciproc, să dezvolte în ei un sentiment de colectivism. Dacă, în loc de credință în Dumnezeu, oamenii vor câștiga încredere în tine și realiza că „omul este Dumnezeu“, atunci este stabilită prietenia tuturor persoanelor cu unul pe altul, fără deosebire de sex - aceasta va fi o modalitate de a „comunism“. Așa crede Feuerbach.

Etica sa Feuerbach ridica principiul egoismului rațional. Fiecare persoană tinde în mod natural la fericire, și într-adevăr, să fie o persoană - aceasta înseamnă a fi fericit. Prin urmare, dacă presupunem că „taxa este doar cea mare,“ și este subiectul de bine, trebuie să admită că el s-ar aplica pe ceilalți, astfel că datoria morală este ceea ce este sănătos și bine, cel puțin, pentru alte două, și fericirea poate fi reciproc numai.