viață și sentimente ale vieții creștine ortodoxe spiritual

Ce este un creștin? Aceasta este o persoană care mărturisește pe Hristos ca Dumnezeu, ducând o viață spirituală în Hristos. Ce este viața spirituală? Însăși expresia dă ideea că viața spirituală este o comuniune a spiritului uman cu Duhul lui Dumnezeu.

Hristos a predicat: KtoveruetvMenya, utogo, kakskazanovPisanii, izchrevapotekutrekivodyzhivoy (In.7,38). Ioan Evanghelistul, citând aceste cuvinte, spune: SieskazalOnoDuhe, KotorogoimeliprinyatveruyuschievNego (In.7,38-39). Se apropie sfârșitul vieții sale pământești, Isus a amintit ucenicilor săi Uteshitelzhe, DuhSvyaty, KotorogoposhletOtetsvoimyaMoe, nauchitvasvsemuinapomnitvamvse, chtoYagovorilvam (In.14,26). Atunci când, după miracolul Rusaliilor, Duhul Sfânt a venit asupra Bisericii, Apostol Petr a predicat prima sa predică: Pocăiți idakrestitsyakazhdyyizvasvoimyaIisusaHristadlyaproscheniyagrehov; ipoluchitedarSvyatogoDuha (Deyan.2,38). Din acel moment, fiecare persoană credincios intră în Biserică, prin sacramentele Botezului și confirmare, primește darul Duhului lui Dumnezeu. Aceasta scrie Apostolul Pavel: UtverzhdayuschiyzhenassvamivoHristeipomazavshiynasestBog, KotoryyizapechatlelnasidalzalogDuhavserdtsanashi (2Kor.1,22).

Evident, darul Duhului nu se poate manifesta în viața creștină, trebuie să se simtă acea legătură. Cu toate acestea, în a vorbi despre sentimentele spirituale ortodoxe care prezintă cea mai mare reținere, chiar și severitate. Și este foarte clar, la fel ca în domeniul diferitelor experiențe de oameni sunt de multe ori se confruntă cu amenințarea de fraudă, eroare. Există întotdeauna un risc de a lua pace pentru spiritual și undivine confundat cu divinitatea, potomuchtosamsatanaprinimaetvidAngelasveta (2Kor.11,14).

Fără îndoială, poziția Preafericirea ferm pe tradiția ascetică a Bisericii, este verificat și win-win. Cu toate acestea, în istoria creștinismului erau unii tați care au vorbit despre necesitatea de a experimenta în mod explicit creștină a Duhului Sfânt. De la sfinți antici au scris despre Sf. Macarie cel Mare și Sf. Simeon Noul Teolog, și cel mai aproape de noi în timp - Sf. Feofan Zatvornik. Este remarcabil faptul că cărțile sale sunt destinate tuturor creștinilor, nu numai pentru călugări. Unele pasaje din lucrările sfântului ar dori să reamintească în legătură cu tema noastră.

De exemplu, episcopul Teofan a susținut că toate promisiunile, descrise în profeții din Vechiul Testament au fost împlinite în Hristos și ar trebui să fie realizată în viața creștină ca realitatea lor clar percepută. Pentru prelatul era normal și necesar ca toți credincioșii, în cazul în care se consideră a fi creștini, „se confruntă cu iertarea păcatelor, în ceea ce ei martor conștiință greutate redusă; Experimentarea actualizare ce martor conștiința nouă vospriemlemoy viață în font; se confruntă cu influxul Duhului Sfânt, ce martor au perceput puterea morală de a depăși orice patimă și orice păcat; vsynovlenie se confruntă cu ceea ce ei martori la un sentiment interior al filiației față de Dumnezeu, să stârnească Duhul, ca rezultat al a cărui strigăt:. Abba, Tată“[2]

Interpretarea cuvintele apostolului Pavel, rugați-vă ca dragostea voastră să crească tot mai mult în cunoștință și orice pricepere (Flp.1,9), sfântul scrie: „Simțurile se confruntă cu lucruri și să dea să știe calitățile lor. De asemenea, un sentiment spiritual în cercul său se confruntă cu lucruri spirituale și de a determina calitatea lor. Atât acolo și aici un sentiment distinctiv al proprietății este simțul tactil și mănâncă. Reproducere teste simțurile externe dă cu experiență externă; Tactile impartasirea reproducere a lucrurilor spirituale oferă o experiență spirituală. „[3] După cum se poate observa, Pustnicul distinge strict între simțurile externe și spirituale. De fapt, acesta este principalul punct în a vorbi despre sentimente în viața spirituală - a nu se confunda cu pacea spirituală și să nu cadă în auto-înșelăciune, care în limbajul de farmec numit asceză.

Punctul principal în a vorbi despre sentimente în viața spirituală - nu trebuie confundate cu pacea spirituală și să nu cadă în auto-înșelăciune, care, în limbajul ascetismului numit farmec

Dacă vorbim despre experiența sacramentelor creștine la Theofan nu există nici o „cere“, adică orice rit extern, astfel încât, pe o persoană a comis unele rang și el a simțit nimic. Nu! Credinciosul trebuie să trăiască prin sacramentul și schimba după el! De exemplu, în ceea ce privește Comuniune St constată că, de la adoptarea Trupului și Sângelui creștinul trebuie să treacă printr-o serie de sentimente spirituale. Acesta este un mare zel pentru Domnul, și pacea interioară și căldură din inimă și srastvorenie „cu spiritul ființei noastre“ [4] a cunoașterii lui Dumnezeu, le-am avut înainte ca o gestionare rațională extern. Iar sfântul episcop face o concluzie radicală: „Ei bine, dacă cineva nu se vedea o astfel de dovadă, că nu există nici un Dumnezeu? Nu te voi liniști în mod fals; Da, de fapt, nu există nici un Dumnezeu. Și mai departe încă cheltui acest cuvânt: că nu există nici în Domnul, nu există mântuire „[5].

Și pe multe alte pagini ale operelor sale, Sfântul Teofan argumentează necesitatea unei experiențe cu experiență realitățile vieții spirituale. Ce avem? În comparație cu sfatul Sf acceptat în precauția Bisericii în termeni de „sentimente“? Ar trebui să se ia în considerare și faptul că, și un altul, pentru că aici nu se exclude. Pe de o parte, nu trebuie niciodată să uităm că Sfinții Părinți interzic caute niște sentimente speciale și senzații. Dar, pe de altă parte, în conformitate cu învățăturile Sf. Teofan, trebuie să verifice în mod constant te: Nu eu trăiesc spiritual? M-am dus la Cupa, deoarece „ar fi necesar pentru a primi comuniune“ sau înțeleg mintea și simt în inima mea că, fără sacramentele voi muri? Mă duc la spovedanie, pentru că „este timpul să mărturisim“, sau mă simt și să înțeleagă că rugina păcatului este multiplicat și mă corodeaza înăuntru? Eu chiar trăiesc în Biserică, sau să faci câteva reguli generale bisericești, se pare că imitarea creștinismul?

La fel ca și viața sa trupească, considerăm că este, iar prin acest sentiment se poate dovedi existența lui pământească, și viața spirituală trebuie să fie într-adevăr ne perezhivayemost. Dar, în evaluarea sentimentele lor trebuie să fie extrem de precaut, conștient de faptul că suntem creștini pentru începători, executați întotdeauna riscul de a confunda sufletul cu sentimente spirituale. Cu toate acestea, al doilea punct nu exclude primul, al doilea ca primul. Poate că, o astfel de configurare poate fi derivată din gândirea noastră despre dacă ar trebui să se simtă viața lor spirituală și ce experiențe pot fi aceeași sau în comun Biserica Ortodoxă.