Ungerea cu ulei - ceea ce contează

Când m-am îmbolnăvit, mulți dintre miniștrii au insistat ca eu eleepomazanie. Dar eu încă nu pot înțelege. De ce acest ritual oferă o concentrare și atenție. La urma urmei, dacă am o relație personală cu Dumnezeu, dacă este voia Lui, El va vindeca și așa, fără nici un eleepomazany. Care este esența eleepomazaniya?

Presupun că întrebarea dumneavoastră se bazează pe textul cărții lui James 5:14. Pentru a vă oferi un răspuns, să ne mai întâi să vedem ce spune textul:

James 5: 13-16

13 Este cineva dintre voi suferi? Lasa-l sa se roage. oricine vesel, lasă-l să cânte psalmi. 14Bolen orice dintre voi, să-l cheme pe bătrânii bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. 15 Și rugăciunea credinței va mântui pe cel bolnav. și Domnul; și dacă au comis păcate, îi vor fi iertate. 16 Mărturisiți unul la altul și rugați-vă unii pe alții, să fie vindecați. Rugăciunea unui om neprihănit. (Iacov 5: 13-16)

Ceea ce putem vedea foarte clar în acest text este următorul adevăr:

Ungerea ulei utilizat în contextul bolii;
Pacientul trebuie să cheme bătrânii bisericii, care îl va unge și să se roage pentru vindecarea lui;
Textul nu specifică ce parte a corpului ar trebui să fie uns cu ulei;
Ungerea se va face în Numele lui Isus Hristos;
Acest pasaj spune mai multe despre rugăciune decât peste uns cu ulei. Am menționat în mod deliberat cuvintele care se repetă în aceste versete. După cum puteți vedea, cuvântul „rugăciune“, se repetă de cel puțin 5 ori în doar patru versete. În timp ce uleiul ungerii este menționat doar o singură dată;
Ca rugăciune și ungerea care urmează să fie făcută în numele Domnului;
În acest text, atenția este pus pe rugăciunea credinței, mai degrabă decât ungerea;
Cu toate acestea, cel care dă vindecare, aceasta nu este ungerea, sau chiar rugăciunea, și Domnul;
Rugăciunea credinței suferinde (v 15);
Pacientul, în cazul în care a comis păcate, ei trebuie să admită să-i dacă el vrea să fie vindecat.

Înainte de a continua, presupun că unii nu pot înțelege.

Ce este „Mirului“

Cuvântul tradus în limba română ca „Mirului“ în limba greacă este „Gertrude B. Elion“, indicând - ulei de măsline. Acest cuvânt este folosit aproximativ 200 de ori în Vechiul și Noul Testament.

Care este semnificația untdelemnul pentru ungere în Vechiul Testament

Cele mai multe menționare biblică a unse în Vechiul Testament. Utilizarea uleiului de măsline a fost utilizat pe scară largă în Israel. Acest ulei a fost folosit pentru oferirea victimelor în templu, pentru daruri de mâncare, umplerea preoților ars tămâie, acesta a fost folosit în Cort.

Deoarece tema noastră se referă în mod specific la ungerea cu ulei, în acest articol ne vom concentra pe câteva versete, care sunt vorbite pe scară largă cu privire la ungerea cu ulei.

Exodus 30: 23-32 - Utilizarea untdelemnul pentru ungerea sfîntă pentru cort.

Aceste versete de ulei de măsline a fost preparat într-un mod special. Și anume:

23 Ia-ți cele mai bune mirodenii: smirnă samotochnoy cinci sute [sicli], și scorțișoară dulce, jumătate atât de mult, chiar două sute cincizeci, două sute cincizeci de trestie aromatice, 24 cinci sute de sicli de Cassia, după siclul sfântului locaș, și de ulei de măsline hin; 25 Și să faci un untdelemn pentru ungerea sfîntă. compus unguent după arta parfumeurului: acesta va fi untdelemnul pentru ungerea sfîntă. (Iskh.30: 23-25)

După cum puteți vedea, uleiul de ei acest text a fost nu numai uleiul de măsline pur, ci un amestec din cele mai bune mirodenii. În versetul 25, toate condimentele împreună au fost numite „untdelemnul pentru ungerea sfântă“. Aceasta este ceea ce uleiul a fost să fie uns cortul și toate uneltele cortului. O dată, în versetul 30, Domnul spune:

30 Și unge pe Aaron și pe fiii lui, și sfințește-i să-mi servească drept preoți. (Iskh.30: 30)

Domnul a mustrat poporul lui Israel să facă mai multe pentru alte astfel de utilizări brazii. Acest ulei a fost considerat sacru și nu i sa permis să-i unge o singură persoană, dar pentru preoții și membrii Cortului.

32 organisme ale altor persoane care nu ar trebui să le ungi, iar compoziția nu a [ei] ca el; ea - sfânt, să fie sfânt pentru tine. (Iskh.30: 32)

Acest ulei se face referire în acest pasaj nu are nimic de-a face cu boala, ci la sfințire. Acesta a fost fabricat într-un mod special.

1 Samuel 16:13, 3 Regi 01:39 - Cererea de ulei pentru ungerea regilor de pe tron.

David și Solomon au fost uns cu ulei ca rege.

Esther 2:12 - utilizat cu un scop cosmetic.

Înțeles ulei Maslu pentru caracteristica cosmetice Estera nu a fost utilizat în contextul bolii. Înainte de apariția primului împărat, în termen de 6 luni Esther ulei parfumat unge, și alte substanțe. Toate aceste elemente au fost folosite pentru a pregăti, pentru a face să arate cât mai bine posibil, atunci când ea va apărea în fața împăratului. Psalmul 45:15, de asemenea, ne spune că molid decorat cu fata.

8 Tu ai iubit neprihănirea și ai urât nelegiuirea, de aceea, te-a uns, Dumnezeule, Dumnezeul tău cu untdelemnul veseliei mai presus de tovarășii tăi. (Ps.44: 8)

Aceasta este o profeție a Domnului Isus o găsim confirmată în Noul Testament în Evrei 1: 9, și untdelemnul pentru ungere nu are nimic de-a face cu vindecarea bolii.

6 Din talpa piciorului până la cap nu este sănătate în ea: ulcere, pete, răni supurative. necurățate și neobvyazannye nu înmuiate cu unguent. (Is.1: 6)

Isaia descrie aici starea și pedeapsa a poporului lui Israel. El vorbește despre modul uns cu ulei unguent emolient, medicamente care pot atenua și răni purulente netratate ale poporului lui Israel.

Ce Noul Testament spune despre untdelemnul pentru ungere?

În Evanghelii și Epistole găsim mai puține referiri la uleiul decât în Vechiul Testament.

Prima referință este în Matei 25, dar nu se referă la ungerea cu ulei, nici la boala, ci numai la ulei pentru lămpile de zece fecioare. Prima referință, în care vom vedea cum cineva uns cu ulei, situat în:

Acest pasaj descrie momentul când Isus a trimis pe ucenicii Săi de două și le-a dat putere asupra duhurilor necurate. În versetul 12 și 13, Scriptura are următorul cuprins:

12 Și au plecat și au propovăduit ca oamenii să se pocăiască 13 Și au scos mulți demoni și ungeau cu untdelemn pe mulți bolnavi și ia vindecat. (Mar.6: 12,13)

În contextul vindecării multor studenți bolnavi folosit ulei.

Luca 10: 25-27 - parabola bunului samaritean

Acest pasaj dă un exemplu al omului Samaritean, care a avut loc de-a lungul drumului și a văzut pe omul bătut și însângerat culcat pe pământ. Samaritean a avut milă de om și:

34 și a venit la el și ia legat rănile, turnând untdelemn și vin; și la pus pe dobitocul lui, la dus la un han și a avut grijă de el; (Luca 10: 34)

Acest pasaj face foarte clar ce scop de utilizare a uleiurilor, și anume pentru pansament rana pacientului. De asemenea, înțelegem că în timp ce uleiul și vinul au fost folosite ca medicamente. Interesant, în Isaia și ulei Luca folosit pentru rani obligatorii. Discipolii în Marcu 06:13, uleiul utilizat pentru tratamentul multor pacienți în aceeași perioadă a istoriei, atunci când a fost spus și pilda bunului samaritean.

Acolo a venit o femeie păcătoasă, și a uns picioarele lui Isus, Domnul lumii. Când Simon a început să murmure pentru sine, Domnul Isus a spus:

44 Și întorcându-se spre femeie și a zis lui Simon: Vezi tu această femeie? Am intrat în casa ta, și mi-ai dat nici apă în picioare, dar ea uda picioarele cu lacrimi și le-a șters cu părul ei; 45 Tu mi-a dat nici un sarut, dar această femeie, de când am intrat n-are încetat să sărute picioarele; 46 capul cu untdelemn, tu nu l-ai uns. dar ea a uns picioarele. (Luk.7: 44-46)

După cum puteți vedea, mustrarea Domnului Isus nu are nimic de-a face cu vindecarea, sau boala.

Să ne întoarcem la James 05:14 - Concluzie

Dacă ne uităm la textul în lumina a ceea ce a văzut, atunci înțelegem că ungerea în acest pasaj nu se referă la „ungerea ca rege, ungere preotul care oferă sacrificii cu ulei pentru ungerea în contextul cosmetic sau ungere a capului.“ Acest pasaj se referă la ungerea în contextul recuperării de boala. Dacă suntem de acord cu acest lucru, atunci ar trebui să se uite la toate versetele biblice, în care uleiul este utilizat în contextul de boală și de vindecare, pentru a trage concluziile necesare. Isaia 1: 6 spune că uleiul înmoaie rana, și în Luca 10 (care este contextul Noului Testament, care adăpostește și Iacov 5), vom vedea un caz practic, atunci când uleiul este servit ca un drog pentru răni bătut cu caracter obligatoriu. Dacă vorbim despre cazul ucenicilor din Marcu 06:13, contextul nu ne spune că Domnul Isus a folosit pentru a vindeca uleiul bolnav. Cel mai probabil, se poate presupune că elevii au folosit această practică, pentru că a fost bine-cunoscut în comunitatea în care au trăit. Personal, nu am găsit o poruncă de la Dumnezeu, în afară de James 5:14, fie în Vechiul sau Noul Testament, în cazul în care ni se poruncește să unge cu ulei pentru vindecarea lui Dumnezeu ar putea da. De fapt, în Iacov 5:14, dacă te uiți atent, este clar că accentul de motivare / comanda, sau pune la ungerea, ci în rugăciune. Citește versetul 14 din nou și veți vedea pentru tine.

Ungerea cu ulei nu este nimic magic. Secretul nu este untdelemnul pentru ungere, dar numele Domnului, care are puterea de a vindeca orice boală. Dacă înainte de ulei a fost folosit ca un medicament, dar acum avem alte medicamente care pot rezolva problema multor boli. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că Dumnezeu este capabil sa se vindece fara droguri, dar, în același timp, el nu le interzice. Modul lui de vindecare este diferit, fie că este vorba prin mâinile unui medic, fie că este vorba prin medicație, fie că este vorba printr-un miracol. Omul nu este o vindecare secretă precum și molid sau orice alt medicament, dar care este un medic, Supremul și omnipotent. Crede că vindecarea vine, deoarece uleiul de măsline conține ceva magic, sau simbolizează vindecare, nu avem nici un suport biblic pentru o astfel de interpretare.

Fie ca Dumnezeu să ne binecuvânteze toți Domnul sănătate.