Toleranța ca o condiție de comunicare interetnică

schimbare civilizațional importantă în România, în ultimul VRE-nume la cel mai înalt nivel este recunoscut și caracterizat ca o tranziție către societatea informațională, în ceea ce privește care OMS-apare necesitatea de a stăpâni fundamental noi techno logiyami activitatea de comunicare. În legătură cu schimbările care au loc în lumea modernă, dezvoltarea intensivă a contactelor între țările și popoarele de dezvoltare a unei societăți deschise la nivel mondial în prim-plan problemele, am interacțiune interculturală și toleranță. SRI care conțin ethnopedagogics ca un subiect ar trebui să aibă un loc central de dezvoltare de comunicare, inclusiv înțelegerea inter-culturale și a toleranței în comunicare interetnică.

În secolul XXI. conceptul de „toleranță“ a devenit un evaluat-termo, cuvântul cheie internațional în problemele lumii. Înțelegerea Tole rantnosti în diferite culturi ambigua, ea depinde de popoarele experiența cis-torice. Dicționarul Oxford definește termenul ca dorința și capacitatea de percepție fără ca persoana în semn de protest-Nima sau lucru în limba franceză, cuvântul „Tole rantnost“ înseamnă respect pentru libertatea altuia, modul de gândire, comportament, politic și opinii religioase. În limba chineză să fie tolerante - mijloace permit, permit proyav-lyat generozitate altora. În toleranța arabe - iertare, clementa, blândețe, toleranță, Sostra-Danie, bunăvoință, răbdare. dispoziție la alta, în persană (Farsi) - răbdare, rezistenta, dorinta de reconciliere.

Un alt concept se numește conceptul de reciprocă Uwa-zheniya. Ea vine din punct de vedere moral poziția solidă de care se recunosc reciproc entități care prezintă Tole rantnoe relație între ele. Aici mână, toleranța expresă, respect reciproc, ca persoane morale autonome și membri egali ai comunității de drept constituțional TION.

Un alt concept de toleranță poate fi definită ca noțiunea de acceptare sau respect pentru valorile. Acoperiți-este o formă mai exigente de recunoaștere reciprocă, decât con CEPT de respect reciproc, astfel cum recunoaște toleranța nu numai ca membri respectați ai altor comunități culturale sau religioase, dar, de asemenea, ca o evaluare a credințelor și practicilor lor ca un valoros punct de vedere etic. Unele parte stilul de viață acceptat alte răspunsuri-gayutsya în sus, aceeași zonă de toleranță este determinată de valorile acceptabile etic pentru ambele părți.

factori de toleranță etnice în ultimii - intolerantnosti timpul ei în România și în străinătate investigat în mod activ.

Aceste caracteristici de identitate etnică valența-Ness (pozitiv-negativ) și claritate (incertitudine opredelennost-) asociate cu indicatorii etnice Toleranti suprafață-ntolerantnosti și în interacțiunile trans-culturale. În tranzitivitate identității etnice (etnice auto-stereotipuri și sentimente legate de propriul grup etnic) este legată de toleranța etnică și negativitatea - un intole-rantnostyu. În Bashkortostan a relevat ambiguu indicatori de relație definirea identității etnice și etnie-the-lerantnosti intoleranței. Claritatea (definiția) și identității etnice non-certitudine poate fi asociată cu toleranță etnie și etnice intole-rantnostyu.

La manifestarea intoleranței etnice în regiunile policultură guvernamentale din România este influențată de următorii factori: nivelul de discriminare percepută și religie. Cu cat mai mare prima valoare, expresia etnică intolerant-ness, deoarece poate fi o reflectare a obiectivului de încălcare a drepturilor anumitor grupuri etnice, precum și subiectiv sentimentul NYM statutul inferior al grupului lor etnic, în comparație cu alții, dar, în orice caz, pentru un om - ea o realitate pe care el trăiește ca un obiectiv.

Nivelurile ridicate pot facilita, de asemenea, manifestare religioasă intoleranță etnică comună, efectuează determinarea funcției-TION căutarea de diferențiere mai clară intergrup-cul de temperatură. Și nu ar trebui să fie înțeles în sensul că Reli-Ogy și identitatea religioasă amenințată de etnice lerantnosti, pentru că împreună cu principiile, pentru a apăra dreptul de a „adevăr“ și o separare clară de alte religii, există prevederi în sistemul de reglementare, fiecare religie, premii-vayuschie la pacea și toleranța și credința adevărată este incompatibilă cu mizantropie.

Factorii care cauzează etnică intoleranță-Ness, ajută la activarea diferitelor strategii într-o interacțiune inter-culturale:

-stabilirea menținerea culturii lor;

- separarea motive religioase etnice și (sau).

Prezența unor grupuri cu diferite culturi și religii sunt etsya, pe de o parte, provocatoare, iar pe de altă parte - factor ziruyuschim cioturi, și relația cu alte grupuri de culturi indicator SLE-INH de autentic Toleranti-Ness etnică și religioasă într-o regiune multiculturală care necesită un efort personal și importanța depășirea diviziunilor de-a lungul liniilor etnice și caracteristici confesiunile-nale.

prevalează asupra proceselor de diferențiere și în care o parte a durerii, pe gât, există așa-numita comunitate supra-etnică de tip regional care transporta o „fuziune“, a caracteristicilor culturale ale grupurilor etnice le populează: cunoașterea limbilor, elemente ale culturilor tradiționale, obiceiuri și norme de comportament. Aceste regiuni caracterizate prin înaltă cal de bază toleranței etnice și absența unor grave CONFLICTELE con etnice.

Devine evident că toleranța poate juca o dată sau rol. Pentru unii, aceasta - aprobarea diferențelor (aceasta este o virtute indispensabilă), iar din acest punct de vedere, o societate tolerantă - un obiectiv demn de a aspira la ea. Pentru alții este sau forțată, sau o măsură temporară. Acesta este motivul pentru special actul-cial este dezvoltarea conștiinței tolerante.

Astfel, auto-tolerant - o toleranță interculturală condiție necesară; și dezvoltarea unei tolerante Samos-cunoaștere devine importantă problemă ethnopedagogical.

Această concluzie se aplică numai caracteristicile psihologice. Dintre semnele care definesc grup etnic, numai caracteristicile depozitului psiho-logică pot fi transferate (parțial) prin moștenire, pentru că valorile de bază și calitatea conștiinței persoana dobandeste pe tot parcursul vieții sub influența societății și a mediului de co-social.

Există mai multe exemple de modul în care copiii sunt cu siguranta al doilea grup etnic, indiferent de motiv, crescuți de oameni de alte naționalități, au avut toți părinții adoptivi etnice. În Imperiul Otoman a trupelor (ieniceri) recrutați din creștinul, un copil luat din pokoren-

Aceasta înseamnă că valoarea și calitatea conștiinței de sine, de exemplu, depind în mod direct asupra mecanismului de transmisie de caracteristici etnice. Fiecare grup etnic în cursul dezvoltării sale istorice, a dezvoltat un astfel de mecanism - este pedagogia ca o formă de figura-Ness a educației adulților din generația mai tânără. Această disciplină de prim rang-manual în primul rând asociată cu dezvoltarea toleranței preda-schihsya ca o condiție de comunicare interetnică, formarea conștiinței tolerante și depășirea alienarea reciproc-imnogo.

Una dintre cele mai importante mecanisme de sprijinire a toleranței entităților etnice într-o țară mare ca România, este răspândirea cunoștințelor complete și corecte a culturii, obiceiurile și tradițiile popoarelor sale, care ajută la depășirea xenofobiei și stereotipurilor etnice-cal negativ, îmbogăți lumea spirituală Rumyniyan, formând instalare -yut privind armonia interetnică și cooperarea, contactele personale și de interacțiune culturală. Pentru a nyat, în special, situația actuală a poporului român, trebuie să fie familiarizați cu originile și etnice ISTO-Ria.

Informații despre etnogeneza deformata folosite adesea în scopuri șovine și naționaliste. Este important să se ia în cont de faptul că majoritatea popoarelor românești este un rezultat al amestecării în dezvoltarea istorică lung, o provocare a proceselor etnice și migrație. Între etnice frecvent-Ness este dificil de a atrage granițele greu culturale și, în special, administrative-teritoriale. În lumea formelor, ci-WAI comune interacțiuni eco-culturale apar migrația Glo-punctul de oameni și confuzia lor, astfel încât oamenii trebuie să înțeleagă cât de important pentru rădăcinile lor etnice și culturale ale patriei lor istorice.

În prezent, în culturile conjunction manifestă tendința de obiecte-tive ale progresului cultural general și factorii de decizie la nivel național

securitate țional. unitate spirituală popoarele românești sunt strâns legate între ele și integrate în general, soarta de istorie-cal.