Templul Arhanghelul Mihail - Metropolitan
VIAȚĂ ȘI RUGĂCIUNE - UN SINGUR
Viața și rugăciunea complet inseparabile. Viața fără rugăciune - o viață în care nu important este măsurat; aceasta este viața „în planul“, fără adâncime, viața în cele două dimensiuni ale timpului și spațiului; asta e viata, este mulțumit cu mulțumire vizibilă cu vecinii noștri, dar vecinii ca un fenomen în planul fizic, vecinul, pe care noi nu găsim toate imensitatea și eternitatea soarta lui. Valoarea rugăciunii este de a dezvălui și revendica viața însăși a faptului că toată veșnicia este măsura tuturor este măsurarea imensitate. Lumea în care trăim - nu o lume fără Dumnezeu: necinstind sale noi înșine, dar, în esență, el a ieșit din mâinile lui Dumnezeu, el este iubit de Dumnezeu. prețul său în ochii lui Dumnezeu - viața și moartea pe singurul Lui Fiu, și rugăciunea arată că o știm - știu că fiecare persoană și fiecare lucru din jurul nostru este sacru în ochii lui Dumnezeu: iubita lui, acestea sunt scumpe și pentru noi. Nu te ruga - apoi lăsați un Dumnezeu în afara tot ceea ce există, și el nu numai, ci tot ceea ce înseamnă să le furnizează cu lumea, lumea în care trăim.
de multe ori Noi credem că este dificil să reconcilieze viața și rugăciunea. Aceasta este o eroare de eroare comisă. Ea vine de la faptul că avem o idee falsă a vieții de rugăciune. Ne imaginăm că viața este ceva pentru a face un tam-tam, și rugăciune - să se retragă undeva și să uitați totul despre apropierea și despre situația noastră umană. Și nu este adevărat. Este o calomnie pe viață și calomnie a mai rugăciune.
Pentru a afla cum să ne rugăm, trebuie să devenim mai întâi solidara cu întreaga realitate a persoanei, toată realitatea soarta lui și soarta lumii: până la capăt să-l ia pe ei înșiși. In aceasta - esența actului de către Dumnezeu în Întrupare. Această plinătate a ceea ce noi numim predstatelstvom. De obicei, noi percepem ca mijlocirea rugătoare reamintim lui Dumnezeu că a uitat să facă. De fapt, este de a face un pas care ne pune în centrul unei situații tragice, un pas similar cu un pas al lui Hristos, care a devenit om o dată pentru totdeauna. Noi trebuie sa faca o miscare care ne va pune în centrul unei situații în care nu reușim să mergem; solidaritatea creștinului, Hristos a trimis simultan la doi poli opuși: Hristos întrupat, om adevărat și Dumnezeu adevărat, la sfârșitul solidarității cu un om atunci când omul în păcatul lui, se întoarce la Dumnezeu, și până la sfârșitul solidarității cu Dumnezeu atunci când El vorbește omului. Această solidaritate dublă ne face, într-un sens, străin ambelor tabere și, în același timp, una cu ambele tabere. Aceasta este baza poziției creștine.
<…>
Matthew aproape de la început ne aduce față în față cu însăși esența rugăciunii. Magii au văzut steaua mult așteptată; ei imediat pornit pentru a găsi rege; au venit la iesle, a căzut în genunchi, plecat și au adus daruri; au exprimat rugăciunea în perfecțiunea ei, adică, în contemplare și închinare respectuoasă.
Într-o literatură mai mult sau mai puțin popular despre rugăciune se spune adesea că rugăciunea - aceasta este o călătorie interesantă. Unul aude de multe ori: „Învață să te rogi! Rugați-vă atât de interesant, atât de fascinant, o descoperire a noii lumi, vă va întâlni cu Dumnezeu, veți găsi calea spre viața spirituală. " Într-un sens, este cu siguranță adevărat; dar avem tendința de a uita ceva mult mai grav: acea rugăciune - o călătorie periculoasă, și nu putem îmbarca pe ea fără riscuri. Apostolul Pavel spune acel lucru să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu (Evrei 10 :. 31). Prin urmare, în mod conștient merge la o întâlnire cu Dumnezeul cel viu - înseamnă să meargă într-o călătorie teribilă: într-un sens, fiecare întâlnire cu Dumnezeu este Judecata de Apoi. Ori de câte ori am fost în prezența lui Dumnezeu, fie că este vorba în sacramente și în rugăciune, vom face / fac ceva foarte periculos, deoarece, în cuvintele Scripturii, Dumnezeu este foc. Și dacă nu suntem dispuși să se predea divinului fără restul flăcării și să devină o ardere în tufiș deșert, care a ars fără a fi consumate, aprinde flacăra asupra noastră, pentru că experiența de rugăciune poate fi cunoscută numai din interior și să glumească cu el este imposibil.
Abordarea lui Dumnezeu este întotdeauna deschiderea și frumusețea lui Dumnezeu, iar distanța pe care se află între El și noi. „Distanța“ - cuvântul este inexactă, din moment ce nu este determinată de faptul că Dumnezeu este sfânt și noi suntem păcătoși. Distanța determinată de raportul dintre păcătosului lui Dumnezeu. Ne putem apropia de Dumnezeu numai dacă o facem cu cunoștințele pe care vin în instanță. Dacă vom veni, condamnând el însuși; dacă am venit pentru că noi îl iubim, în ciuda propriilor noastre necredincioșie; dacă venim la El, iubindu-L mai mult decât bunăstarea în care nu este, atunci suntem deschiși la El și El se va deschide pentru noi, și nu există nici o distanță; Domnul vine foarte aproape, în dragoste și compasiune. Dar, dacă vom sta înaintea lui Dumnezeu în armura mândriei sale, încrederea în sine, dacă vom sta în fața Lui ca și cum am avea un drept, în cazul în care ne aflăm și cere un răspuns de la el, distanța care separă creatura de Creator, devine infinit. Scriitorul englez K. S. Lyuis [2]] exprimă ideea că, în acest sens, distanța relativă atunci când Lucifer înaintea lui Dumnezeu, rugându-L - chiar în momentul în care a pus întrebarea, nu pentru a înțelege în umilință, dar, pentru a forța pe Dumnezeu să cont, el a fost la o distanță infinită de Dumnezeu. Dumnezeu nu se mișcă, nu se mișcă, și Satana, dar fără nici o mișcare erau infinit la distanță unul față de celălalt.
Knock!
În ultima conversație am vorbit despre modul în care percepem absența lui Dumnezeu - nu obiectivul absenței sale, și modul în care experimenta personal această stare. Și am spus că, atâta timp cât nu ne dăm seama că suntem din Împărăția lui Dumnezeu, și că ne-am lăsa în, trebuie să bată la ușă, putem de mai mulți ani să trăiască în iluzia că există deja, și nu ajung niciodată în acele adâncimi unde Dumnezeu împărăţia este dezvăluit în toată frumusețea ei, în tot adevărul său, în toată splendoarea sa.
Și prin a spune că suntem „afară“, nu înseamnă că suntem pur și simplu și radical în afara regatului, deoarece acestea ar putea fi ușor și în mod dramatic mai mult în cadrul acestuia. Aici, cred eu, cât mai curând posibil, pentru a vorbi despre dezvoltarea treptată a adâncimea de adâncimea sau înălțimea la înălțime, astfel încât la fiecare etapă avem deja unele bogăție, unele adâncime - și, în același timp, continuă să tânjească și să depună eforturi în continuare, la o mai mare bogăție și o mai mare profunzime. Este foarte important să ne amintim, deoarece chiar și în timp ce încă în afara împărăției lui Dumnezeu, avem o surprinzător de bogată. Dumnezeu ne-a dat atât de mult încât suntem înzestrați mental și emoțional, viața noastră este atât de plin, încât poate părea mai mult și nu poate fi că am ajuns la caracterul complet, integritatea, limita căutarea noastră. Dar trebuie să înțelegem și să ne amintim că există întotdeauna ceva mai mult. Ne putem bucura că noi sau săraci - suntem atât de bogați, dar în același timp, aspiră la o comoară reală a împărăției lui Dumnezeu, fără să se lase purtat de faptul că avem deja, nu să se întoarcă de la ceea ce este încă să vină.
Trebuie să ne amintim că tot ce avem ne este dat ca un cadou. Prima beatitudinea vorbește despre cerșit, și numai dacă trăim această poruncă, putem intra în Împărăția lui Dumnezeu. În acest sens dublă poruncă; Pe de o parte, este clar că, indiferent dacă ne place sau nu, nu avem nimic care ar putea deține; constatăm că suntem - și nimic nu posedă: vsekonechnaya, căscat, sărăcia disperată. Existăm pentru că Dumnezeu ne-a chemat în ființă, ne-a adus în ființă; nimic nu am participat la acest lucru, nu a fost acțiunea voinței noastre libere. Noi facem viața nu proprie, astfel încât oricine, în orice moment, nu ar fi putut luat de la noi, și în acest sens, tot ceea ce suntem și tot ce avem - este de scurtă durată. Avem un corp - dar va muri; avem mintea - dar nava destul de mici de rupere în creier, la cea mai mare minte stins; avem o inimă sensibilă, care trăiesc, dar vine un moment în care ne-ar dori să-și exprime toată simpatia mea, toată înțelegerea lor la cineva care are nevoie de ea - și avem doar un piept de piatră ...
Așa că putem într-un anumit sens, se poate spune că nu avem nimic, pentru că noi nu suntem liberi de tot ce avem. Și s-ar putea să ne conducă să simtă că fac parte din Împărăția lui Dumnezeu, și bucuria, dar la disperare - în cazul în care nu ne-am aminti că, deși a noastră nimic -, astfel încât să nu fie luat de la noi - dar tot ce avem. Suntem bogați, și totuși ceea ce avem este un dar și o mărturie a iubirii lui Dumnezeu și iubirea umană, totul - un flux continuu al iubirii divine; și din această cauză (și pentru că nu avem nimic) dragostea lui Dumnezeu se manifestă cu constanță și plenitudine. Și tot ceea ce sunt greblat în propriile lor mâini, pentru a atribui, este astfel scos din domeniul iubirii. Da, devine noastră - dar dragostea se pierde. Și numai cei care dau totul pentru a câștiga experiență reală sărăcie, din toată inima, finală, neevitat spirituală - și au dragostea lui Dumnezeu exprimată în toate darurile Sale. Unul dintre teologii noștri români, părintele Aleksandr Shmeman, a declarat: „Toată lumea alimentară este dragostea lui Dumnezeu, care a devenit comestibile.“ Cred că acest lucru este adevărat; și în momentul în care încercăm să se îmbogățească, păstrând ceva în mâinile lor pentru păstrarea în siguranță, noi suntem învinși, pentru că până când vom avea în mână nu este nimic putem lua sau nu iau, sau nu le-au nimic.
Aceasta este împărăția lui Dumnezeu: ne simțim că suntem liberi de posesia; iar acest lucru ne eliberează în astfel de relații, în cazul în care totul - iubirea umană și iubirea lui Dumnezeu.
nbspnbspDorogie Domnul, frații și surorile!
Beneficiar: organizație religioasă parohială ortodoxă locală a Arhanghelului Mihail art. Runda Golf Naberezhnye Chelny, Republica Tatarstan, eparhie Kazan a Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei)
Atunci când transferul de fonduri în cererea de plată pentru a scrie „donație“.