Sociologia personalității ca obiect și subiect al culturii, abstracte

Personalitate ca obiect și subiect al culturii

Principalele componente ale identității culturale

Lista literaturii second-hand

Relația dintre individ și cultura are un caracter dual. Personalitatea este atât obiectul culturii, și obiectul acesteia. Cultura este un om fără o ființă umană nu există. Chiar și cele mai mari opere de artă create, dar a pierdut oamenii încetează să mai fie un fenomen al culturii, atâta timp cât ei nu sunt spiritualizate atinge toate activitățile umane. Mai mult decât atât, cultura ca atare, cultura toată puritatea sa, autenticitate există numai în actele de activități umane sau de a crea, recrea obiecte care transformă mediul extern (adică artefacte) sau în actele de transformare a naturii interioare a omului însuși ( astfel de acte și imaginile pot fi urmărite la cultura spirituală a personalității).

Omul devine inițial obiectul culturii. Și chiar dacă luăm în considerare cultura ca o activitate de natură umană (internă și externă), în conformitate cu un plan specific de acțiune, evident este faptul că acest plan foarte perfect nu este pus în mintea omului de la naștere. La urma urmei, fără excepție, reale moduri de viață umane, forme de activitate, convertit la o altă persoană și pe orice subiect, copilul învață din exterior. Cultura unei societăți, există, în plus față de „limba“ individuală a culturii, în sensul cel mai larg, constituie norme morale, norme ale relațiilor interpersonale, statul de drept, etc. Individul este în procesul de socializare, educație și auto-învață aceste standarde comune ...

În procesul de formare a identității are loc deja în contextul cultural actual, cu un impact direct asupra individului. Prin urmare, putem spune că persoana în această interacțiune este subiectul impactului culturii, sau mai degrabă, cultura păcii. Copilul învață să acționeze ca un om, pentru a interacționa cu ceilalți, învață să se gândească. Simțiți-și exprime gândurile și sentimentele lor în cuvinte. Dezvoltarea obiectelor culturale ale lumii, o persoană care învață să acționeze ca ființe umane. forme de activități, percepuți sau orice standarde culturale generale, organizează voința conștientă a individului, fluidiza manifestarea sa exterioară.

Numai individul, care produc un adevărat valori umane, care servesc scopuri umane și idealuri, și să le pună în aplicare în funcțiile lor vitale, poate fi subiectul culturii, și, prin urmare, persoana ca o astfel de persoană.

În acest sens, personalitatea individului poate fi numit, care și-a însușit forma de transformare, nu numai că natura externă, ci și în interior # 9472; formă de activitate în sine. oameni # 9472; singura creatură care se poate referi la sine însuși ca „anumite alte“. El poate trage departe de el însuși, de la imaginea sa și de a lucra cu ei, modul lor de creație și de schimbarea ei. O astfel de posibilitate este îndepărtarea unei persoane este dată interacțiunea cu obiecte și cu ceilalți, cu lumea culturii, care a creat omul însuși.

În timpul interacțiunii cu situația altor persoane apare atunci când acțiunea unui individ care vizează o altă persoană, reflectată întors înapoi la acesta și, astfel, se transformă de acțiune bazat pe de altă parte, într-o acțiune îndreptată (indirect, printr-o altă persoană), pentru sine.

Această interdependență complexă a individului și a societății, identitatea și cultura determină una dintre principalele calități ale persoanei # 9472; unicitatea. Originalitatea specific pentru fiecare individ, astfel organic, încât în ​​cazul în care să fie luat, acea persoană va dispărea de la sine. mod unic de viață a subiectului creează o identitate unică. Individualitatea și personalitate # 9472; cei doi poli ai omului: prima este o singură secundă # 9472; și speciale, care sunt inerente omului ca parte integrantă a acesteia. În același timp, putem stabili faptul că orice persoană, fiind o ființă unică, construiește lumea lui subiectivă, fiind capabil să-l privesc cu etalonul universal, normele culturale. Și cu atât mai mult acest lucru va corespunde cu lumea spirituală a lumii umane individuale a culturii, cu atât mai importantă este identitatea unei persoane.

lume a culturii # 9472; această tradiție și ritualuri, normele și valorile, este creație și lucruri # 9472; tot ceea ce poate fi numit existența culturii. Personalitate ca un creator și purtător al culturii cu multiple fațete exclusiv. Acesta poate fi caracterizat în ceea ce privește cultura morală și estetică, măsoară maturitatea psihologică și dezvoltarea intelectuală, pe de o parte din pozițiile sale ideologice. Dar, în toată bogăția identității culturale sunt sale sistem de axe, care este structura morală a personalității. morală # 9472; nucleul culturii spirituale. Structura personalității culturii morale include cultura conștiinței și cultură a comportamentului uman de zi cu zi.

Procesul de formare a identității morale include elemente de o astfel de acțiune deliberată pe ea ca o educație etică # 9472; dezvoltarea personalității a cunoștințelor în domeniul activității morale; formare etică # 9472; formarea de competențe în domeniul activității morale; educația morală și autoeducație # 9472; formând setări morale, valori și așa individuale. p.

Ea se bazează pe unitatea acestor factori, formarea culturii morale a persoanei și dezvoltă înțelepciunea sa morală ca unitatea și armonia cunoașterii cerințelor morale # 9472; și traducerea lor în acțiuni, capacitatea de a găsi soluția optimă într-un sens moral nobil și patetic, o experiență personală unică a vieții, și bogăția principală a culturii morale a societății.

În cultura conștiinței umane astfel de elemente pot fi identificate ca fiind o cultură de gândire etică și cultură a sentimentelor morale. Punctul de plecare în gândirea etică este cunoașterea regulilor simple de moralitate, norme și principii morale, idealuri. La urma urmei, în orice caz, înainte de a lua cerințele acestui sistem de moralitate, sau cultură, în general, este necesar să le cunoască. cunoașterea morală extinde domeniul de aplicare al alegerii morale și de a face alegerea mai mult decât justificată. Pe baza existente într-o cunoaștere morală umană și să le compare cu realitatea a format anumită orientare morală, care reprezintă „proprii“ caracteristici umane ale binelui și răului, dreptatea și sensul vieții, fericire, idealul moral, de evaluare „personală“ a faptelor, relațiile, oamenii înșiși în termeni de valori morale. Rolul și importanța valorilor în viață și societate nu poate fi supraestimată. În acest sens, putem fi de acord Sorokin, care a subliniat pe bună dreptate, celebrul om de știință român estimează că, fără persoana „lipsit de aspectele sale importante, toate fenomenele de interacțiune umană devenit pur și simplu fenomene biofizice“ și că valoarea este fundamentul oricărei culturi. Criteriile de gândire etică sunt, în primul rând, soluționarea optimă a conflictelor morale și capacitatea de a alege mijloacele pentru a atinge anumite scop moral.

Să ne întoarcem la a doua componentă a culturii morale de personalitate # 9472; cultura sentimentele sale morale, latura emoțională a moralității individuale. Gama acestor sentimente poate fi foarte largă: de la o reacție situațională la o insultă personală pentru necazurile civile înalte și bucuriile. Acestea pot fi îndreptate spre interior (rușine, regret, conștiință vinovată și m. P.) și în afara (ură de compasiune, indiferență și t. D.).

Un rol aparte este emoțiile morale și sentimentele joacă în comunicarea umană. aici ei # 9472; cea mai mare valoare și scopul. Comunicarea, lipsit de căldură emoțională nu poate satisface una dintre cele mai umaniste în baza sa, nevoile umane „de lux a comunicării umane“ (Saint-Exupery). Cu toate acestea, rolul absolut al emoțiilor morale în structura individului nu ar trebui să fie, deoarece acestea nu sunt un panaceu pentru toate eroarea morală și imoralitate.

Cultura comportamentului de zi cu zi a individului alcătuiesc cultura și eticheta de acțiune. Eticheta reprezintă forme ritualizate de relații umane într-un anumit mediu având o clasă, de colorat național și istoric. În ciuda tuturor varietatea formelor de etichetă, este posibil să se găsească în ele ceva stabil, reprezentând semnificația universală intrinsecă, și anume, politețe, tact, modestie, acuratețe, simplitate.

Mult mai complicată este cultura caracteristică a acțiunii umane. Toate varietate de activitatea umană poate servi ca o modalitate de a demonstra o anumită poziție morală a persoanei: limbajul corpului, gest, vorbire, tăcere, îmbrăcăminte, etc, acționează în sfera morală nu este identică cu o acțiune fizică: acțiune .. Actul poate fi verbală sau pur și simplu se sustrage de acțiune. Actul este întotdeauna motivul este prezent. Orice acțiune este mediată de către o persoană morală către o altă persoană.

Statele aromate funcționale laterale sunt nevoile estetice. Există trei niveluri de cerințe estetice: 1. de bază # 9472; „Gust Sleep“, adică, nevoile estetice în fază incipientă, de aceea este adesea necesară pentru dezvoltarea are nevoie de un impuls; 2. Media, „normal“, adică dorința umană durabilă de a percepe și de experiența cunoscută a valorilor estetice sau artistice; 3.Tvorchesky # 9472; necesitatea creării unei noi lumi estetice. gust creativ # 9472; este cel mai înalt nivel al gustului estetic, abilitatea de a vedea prin diferitele forme ale lumii un sens nou, necunoscut anterior. O altă parte relativ independent de aspectul cultural care caracterizează personalitatea, este gradul de dezvoltare al inteligenței sale. Inteligenta fiecărei persoane # 9472; este o formațiune destul de complex. Este necesar să se facă distincția în rațiune și inteligență. Engels a subliniat că mintea funcționează pe un model, un algoritm strict predeterminat, fără conștientizarea metodei în sine, limitele și posibilitățile sale, în timp ce mintea tinde să meargă dincolo de sistemul actual, pentru a împinge limitele. Alocarea rațională și rezonabilă a părții permite o mai bună înțelegere a caracteristicilor sferei raționale a conștiinței umane. voci „Duet“ rațiunii și rațiunii # 9472; foarte importantă gândire de calitate a persoanei, relațiile lor depinde în mare măsură de nivelul culturii sale intelectuale. Astfel, componentele de bază ale identității culturale sunt: ​​cultura morală și estetică, și dezvoltarea intelectuală a individului. Acestea sunt toate interconectate și au un impact direct asupra dezvoltării personalității.

Identitatea și cultura sunt indisolubil legate. Cultura este unul dintre plic intelectual și material care are un impact direct asupra formării și dezvoltarea individului. Ca atare, individul acționează ca un obiect cultural, beneficiarii pasivi. Subiectul activ al culturii devine un individ numai în cazul în care calitatea, înțelegerea esențială a sensului a contextului cultural înconjurător și prezența în capacitatea umană pentru transformarea creativă a realității din jurul lui. Această capacitate este posibilă numai cu dezvoltarea completă a individului.

Pe baza celor de mai sus, trebuie remarcat faptul că „scopul și sensul“ culturii principale # 9472; realiza potențialul maxim al individului. De aceea, orice persoană ne poate fi înțeleasă doar în contextul culturii unei anumite perioade istorice și spațiu (țară, civilizația), și ar trebui să fie luate în considerare întotdeauna orice cultură, concentrându-se asupra individului, deoarece istoria culturii # 9472; este o cale treptată de dezvoltare nu numai pentru omenire ca întreg (sau orice civilizație special), dar, de asemenea, fiecărei persoane.

2. Bakshtanovskii VI Alegerea morală a persoanei: alternative și soluții. M. 1983.

3. Ilyenkov EV Ce este identitatea? În cazul în care o persoană începe. Moscova, 1983.