Sensul vieții ca o problemă morală

4.Religiozny și puternic sensul umanistă vieții 15

Bibliografie 23

Viața nu are nici, nici înțelept, nici prost, nici absurd, nici tragică, nici un alt sens predeterminat. Acest răspuns pare a fi mai satisfăcătoare. Nu numai mai corectă, dar, de asemenea, mai promițător decât orice altă limbă. Iar răspunsul nu este doar nevoie de justificări greoaie, care este vizibil un avantaj, dar, de asemenea, are implicita, dar foarte important pentru noi, ceea ce implică posibilitatea nu numai a găsi ceea ce înseamnă mult să-l caute, nu numai că deschiderea acesteia ca ceva care există deja dar încă nu au găsit cum să construiască, de a crea și de a comunica viața.

Acest răspuns mută centrul de greutate la problema sensului original, care este inutilitatea evidentă a problemei sensului ultim, care să permită să judece, și că medial și intermediarul, care astăzi sunt noi, iar în cazul în care materia are sens neotvlechenny de unde a fost, de fapt, ea dobândește valoarea sa maximă, în cazul în care este mai important decât oricare alta, originala, sau finala, luat de la sine.

Sensul vieții - doar un fenomen uman. Nici unul dintre creaturi vii, cu excepția omului, nu cred că despre sensul vieții, nu se ridică mai sus abilitățile lor fizice.

Problema sensului vieții este real numai în cazul în care problema întregului, totalitatea vieții, relația dintre începutul și sfârșitul ei, și de ce - că după viață. Ca o problemă a sensului vieții există numai pentru cineva care a propus să înțeleagă pe deplin comportamentul lor, traiectoria lor de viață. Acesta este motivul pentru care există viață acolo și apoi, în cazul în care și atunci când persoana începe să se potrivească de unde și încotro.

Sensul vieții - este nu numai înțelegerea ei, dar, de asemenea, auto-justificare: simpla existență nu este autosuficientă, o persoană nu este îndeplinită. În conformitate cu sensul vieții stă convingerea că viața merită să fie trăită.

Și destul de bine aici Camus:

În această lucrare, o scurtă privire la problema sensului vieții din perspectiva eticii.

sensul hedonistă și ascetică a vieții

Sensul vieții, ieșirea din experiența simțurilor, este de obicei asociat cu plăcerile pe care le, și anume, sentimente, putem livra sau de furnizare. Prin urmare, el a numit hedonică (gr Hedone -. Placere). Deoarece conceptul de sens hedonist a vieții este înrădăcinată în cultura greacă veche.

Acesta a fost desfășurată prima reprezentat o școală filosofică Cirenaica, a fondat orașul Cirene Aristippus a. Cirenaica văzut în plăcerea senzuală scopul și sensul vieții sale. Rezervarile despre caracterul rezonabil de plăceri, plăceri de prudență în puține schimbări în atitudinea lor de ansamblu. Imediată Plăcerea fizică, a predat Cirenaica - singurul autentic și bun în viața umană. Viața este o colecție de momente prezente, fiecare dintre acestea trebuie să fie completate cât mai mult posibil de plăcere puternică și ascuțite. În acest sens, viitorul nu este.

Pentru multiplicarea și intensificarea placerilor toate mijloacele și căile. Această plăcere este criteriul binelui și răului. Puteți manipula totul și toată lumea, atâta timp cât aduce plăcere. Bogăție, putere, faima, etc. - totul este subordonat incantarea de realizare și extensia lui. Placere, plăcere - motivul principal al tuturor acțiunilor umane și fapte.

Smyslozhiznennyh Cyrenaics doctrina în felul său refractate în învățăturile lui Epicur. Ca Aristippus, Epicur credea singura plăcere bună, începutul și sfârșitul unei vieți fericite. Există, totuși, și diferențele dintre ele. Dacă aveți plăcerea de a Aristippus este valoros în sine, este deja una din prezența sa, apoi în Epicur este ca și în cazul în care semnul minus - ca absența suferinței. Mai bine doar pentru a evita durerea decât să caute plăcere, în cazul în care are efectul de suferință. Limita de plăcere - Epicur a subliniat - este eliminarea tuturor suferințelor, și în cazul în care există o plăcere, există, atâta timp cât este, nu există nici o durere sau durere, sau nu ambele.

Prudence, doar școala programată Cirenaica devine dezvoltarea în continuare Epicur. Prudența gânditorului grec antic a văzut rădăcina tuturor celorlalte virtuți. Nu poți trăi plăcut fără a trai cu înțelepciune a ignora auto-controlul rezonabil. Puteți, Epicur crede că pentru a merge la suferință, dacă doar pentru a fi urmat de o placere si mai mare.

Cea mai înaltă formă de fericire, idealul de viață, în conformitate cu Epicur, este ATARAXIA - o stare beatifică de libertate de suferință fizică și mentală anxietate, boli ale corpului și temerile sufletului.

Concepția hedonistă despre sensul vieții.