Sense suferința (volodymyr Martsinkovsky)
1. Suferă toți oamenii
Trăim în aceste zile, când soarele sa întunecat, dacă nu, fața umană, durere atât de mult reflectă frunții, ridurile sale premature și părul gri!
Toată lumea suferă - și cei care au făcut o mulțime de copii răi și nevinovați și tineri care nu au reușit încă să gust de viață. Suferi oameni buni, și mai multe persoane, cu atât mai mult el necăjește. „Cantitatea de suferință a sufletului este proporțională cu gradul său de perfecțiune“, spune Amiel în jurnalul său. Și Dostoievski susține că oamenii mari au o mare tristețe ".
Oamenii organism suferă - de foame, frig, boli și surmenaj. Suferă de calomnie și suflet să aibă, de la noi înșine și de alții din vecinătate cu alții, vin în singurătate melancolie și obscuritate, otrăvit de amărăciunea de dezamăgire, angoasa trădat iubirea sau durere despre pierderea celor dragi. Câte minute ne facem conștiința gravă a imperfecțiune, imperfecțiunea lumii la fel ca și cea a exprimat Solomon: „Deșertăciunea deșertăciunilor și totul este deșertăciune.“ Nu e de mirare Tolstoi admite că Beethoven „auzit“ sunete înmormântare natura lui martie suspine. Și, probabil, cea mai mare suferință este absența suferinței, precum și cea mai gravă dificultate este lipsa de forță de muncă.
goliciune Straniu refrigerare, groază emană din aimlessness care dă naștere cel mai rău de suferință - plictiseală, greu deoarece nu este ciudat, este faptul că nu există nici o suferință, nici durere, nici amărăciune sau angoasa -, ci un deșert lipsit de viață, deprimant constiinta. La urma urmei, nu suferă, nu înseamnă să participe la viața, în sezonul de recoltare, de a fi „de prisos“ și lipsit de valoare.
Are sensul suferință?
Buddha a fost întrebat odată: „De ce există suferință?“. El a spus povestea: „Un vânător în pădure în jos boom-ul afectat. Fie că era sau întrebați în jurul valorii în acest moment, în cazul în care săgeata, sau ce se face? Bineînțeles că nu. Dar, în primul rând, am încercat să eliminăm săgeata. " Așa că am rănit mortal cu o săgeată de suferință; și cel mai important - este de a elimina săgeata.
Trebuie să cunoașteți cauza suferinței, pentru a se evita aceasta în alte momente, este necesar să se cunoască în scopul testării noastre, deoarece întărește spiritul, făcându-l rezistent la durere infarct miocardic. La urma urmei, cea mai grea suferinta - este purposelessness ei.
2. Cauza suferinței
Suferința noi numim sentimentul de nemulțumire că suntem în cazul în care realitatea nu îndeplinește dorințele noastre. Prin realitate ne referim la circumstanțele externe, cum ar fi sărăcia, boala, foame, frig, și acțiunile noastre morale, acțiunile noastre sunt de multe ori în contradicție cu cele mai înalte dorințele noastre.
Sursa de suferință este de obicei deviere umană de legile naturii, atât fizice cât și spirituale. Sau dorințele noastre sunt rele, contrar faptului, natura lucrurilor, natura omului. Sau invers, realitatea vizibilă contrazice dorințele noastre bune, și noi suferim, astfel, pentru totdeauna. Dar asta pentru că realitatea cea mai rea pervertit dorințele.
Acțiunile noastre sunt contrare cele mai înalte dorințele noastre - „binele pe care aș eu nu fac, ci răul pe care nu ar fi, eu fac“, și apoi vom experimenta suferința interioară - agonie de conștiință.
Aproape întotdeauna, vom găsi cauza suferinței în păcat, lui sau a altcuiva, prin încălcarea legilor vieții, ne desparte de Dumnezeu, oameni, natura, „pentru păcatul este fărădelege“ (1 Ioan 3: 4).
Care sunt aceste legi? În limba de biologie și sociologie - sunt legile vieții, conservarea gen și specie, societate și individ.
În limba de etică - legile iubirii, puritatea, dreptatea și onoarea pe care le avem de mai sus.
În limba religiei - este porunca lui Dumnezeu.
Biblia recunoaște răul ca raportul: Diavolul a devenit la Dumnezeu în atitudinea greșită, care este contrar naturii sale curat, bine și evaziunea naturii sale normale. Sensul suferinței pe de o parte este legat cu răul, iar pe de altă parte este sensul vieții, pentru care trăiește o persoană, Biblia spune că principala sursă a suferinței noastre este „expulzarea din paradis“ numit păcatul neascultării, nerespectarea standardelor specificate. Și, din moment ce scopul vieții este o „întoarcere la paradis“. Și vom întoarce la ea mai bine decât din ea. Căci am ieșit din ea cu cunoașterea răului. Și vin înapoi cu o victorie asupra răului, a lăsat învins, și să se întoarcă victorios.
3. Care sunt cauzele suferinței?
Nu dacă dă roade bune în viața ta și nu, astfel, dacă suferința este justificată?
Nu recunoaștem că o mulțime de suferință în viața noastră au avut un efect favorabil asupra noastră, și au fost pentru noi o școală de viață?
În primul rând, suferința trăită de noi în urma oricărei dintre infracțiuni noastre, ne învață adevărul, confirmând fluxul de numerar al legii morale în viață. Am rănit o persoană, și în curând se simțea amărăciune și resentimente, mi-a provocat la o altă persoană. Am fost rău să dea un cerșetor - a pierdut în curând pungă. Iacov a înșelat Esau, furtul dreptul său de naștere, și apoi o mulțime de ori și a fost înșelat de Laban și fiii săi. Regele Adoni-Vazek după câștigători evrei taie degetele mari pe mâini și pe picioare a zis: „Șaptezeci de împărați, cu fi tăiat pe mâini și picioarele degetele lor, au adunat carne de sub masa mea: așa cum am făcut, așa că am dat Dumnezeu „(Sud.1)
În viața legii se realizează în mod continuu, „decât cineva a păcătuit, The și este penalizat.“
Aceste suferințe ne învață că noi nu am făcut altora ceea ce nu doriți să-și imagineze. Astfel, puteți descoperi și de a recunoaște ordinea morală a vieții, deși la costul de suferință, și se simt într-un univers rezonabil, nu în haos, și în spațiu. Prin urmare, devine clar exclamație lui David, „este bun pentru mine că am fost chinuit, să învețe învățăturile Tale“
4. Suferința purifică sufletul
Nevoia umană de curățare durerea este atât de mare, încât el de multe ori caută răzbunare, pedeapsă pentru o crimă, doar pentru a satisface conștiința mea de a potoli setea trupească suferă chinul interior. Asta e suferința voluntară a omului se topește sufletul și o pregătește pentru adoptarea ispășirii divine, deoarece ispășire într-adevăr ar trebui să participe și efort uman, dând mărturie despre sinceritatea pocăinței sale.
„Aduceți roade vrednice de pocăință“ - Ioann Krestitel predicat.
Suferința este pentru noi o sursă de valori morale și achiziții spirituale pozitive, ne conduce la credința, iubirea și puterea spirituală. Trăim pe acest pământ pentru a lucra la frumusetea sufletului nostru, iar viața este un atelier imens, în care sufletul se pregătește pentru un cer nou și un pământ nou.
„Un mare creuzet de îndoială Osana meu a venit“ - spune Dostoevsky. Acest creuzet a fost teribil de așteptare pentru executare, atunci când în 1849, în picioare pe eșafod, și ororile 4 ani de închisoare, iar viața în „Casa de Dead“, și epilepsie boli grave.
„De ce ești Luke atât de moale?“ - a întrebat unul dintre eroii dramei „Profunzimile inferior“ (Gorki).
„De aceea, eu sunt moale, că am fost mult zdrobit.“ Și nu vă simțiți că, suferința ne face mai indulgent la alta, favorizează sensibilitatea la nenorocirile altora înțelegere a sufletului omenesc. Și nu e cel mai rău lucru - pierderea capacității de a iubi? La urma urmei dracu 'este, în cuvintele Părintelui Zosima, suferința pe care nu te pot iubi mai mult. "
suferința noastră fizică poate contribui la eliberarea noastră morală, pentru că - „a suferit în trup încetează să păcătuiască“ (1 Petru 4: 1.).
„Persoana născută la probleme, ca scânteile zboară în sus“ (Iov 5: 7).
Aceasta suferința prezentă, pe care îl tremura atât - el va introduce o nouă linie de frumusețe în sufletul tău. În drum, este imaginea ideală de monede, în chipul lui Dumnezeu - numai o suportă!
Nu vă fie teamă de tăiere mari greve care taie din resturile de marmură umbrind frumusețea minunată - vede ei clarvăzători ochi de artist divin.
5. Suferința se pregătește pentru marele serviciu
Suferința ne face nu numai mai bine, dar, de asemenea, produce în noi capacitatea de a face mai bine și altele. Prin această școală a trecut, Iosif experimentat trădare și închisoare, David - care a supraviețuit persecuției și rătăcitori, și toți profeții și drepți. În această școală sărăcia, abandonul, singurătatea, respingerea de oameni a lua o inimă nouă, făcându-le posibilitatea de a servi cel mare.
„Pentru aurul este testat în foc, și oamenii plăcut lui Dumnezeu în creuzetul umilire.“ Așa că Dumnezeu trimite în sus. „Țepuș în carne“ al lui Pavel, astfel încât să nu devină mândru, ar trebui să fie înălțat peste măsură prin abundența de revelații, dar a înțeles marea taina smereniei: „puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune“
Suferința conduce nu numai la forță, dar, de asemenea, înțelepciune. Rafinează aspectul, capacitatea de revelație aprofundare. Ap. John, suferind pentru cuvântul lui Dumnezeu, a fost în închisoare pe insula Patmos, și ochii spiritul său a fost descoperirea lui Hristos.
Pentru a sparge cuvântul rocă solidă a inimii umane, va trebui să experiență pentru el ce înseamnă să aibă o inimă zdrobită. Dar nu speriat când inima este rupt, iar când se transformă în piatră. Nu este acesta secretul fascinația veșnică a lui Hristos? Pentru că el poate milă de slăbiciunile noastre, că „Este ca și cum suntem ispitit în toate lucrurile, dar păcatul.“ El a lucrat felul său de suferință umană: „El a luat neputințele noastre și a purtat bolile noastre.“
6. suferință Nedeterminat
Merezhkovsky și-a exprimat credința în înțelepciunea și comportamentul acestor cuvinte:
După o luptă și un haos sălbatic,
Prin suferință și minciuni,
Sunteți în mare armonie
Oamenii se comportă epuizat.
Dar există suferință, a cărei cauză a căutat în zadar pedeapsa pentru păcat, și, de asemenea, nu înțeleg scopul lor. misterul lor se realizează într-un alt plan, nelumesc de existență, ele nu sunt trimise ca o pedeapsă, dar pentru test. Pe acest test, spune cartea lui Iov.
Iov a fost testat temeinic si sa dovedit a fi corectă. Acest tip de durere nu se datorează păcatul omului, ci taina ființei, despre care Dostoievski spune: „Diavolul se luptă cu Dumnezeu, iar câmpul de câmpul de luptă al persoanei.“ Aceste suferințe sunt o persoană, nu din vina lui - „Da yavyatsya pentru el lucrările lui Dumnezeu: și lăsați omul să fie justificată, și, astfel, a creat Dumnezeul său.“
Victoria binelui în sufletul uman, justificare cere ca persoana în mod liber, a ales în mod neegoist adevărul, iar atunci când nu există nici o recompensă pentru ea, și chiar și atunci când o persoană suferă o suferință inocentă. Căci Hristos a dorit iubirea liberă a omului. Acesta se află testul dacă această persoană? Oare Dumnezeu să binecuvânteze, bun și spune dacă din adâncul suferinței sale, după cum a spus Iov: „Să numele Domnului“, sau cuvintele Ivana Karamazova: „! Ai dreptate, Doamne, pentru căile Tale sunt revelate“.
7. Adoptarea suferinței
Deci, care este sensul suferinței, de ce, și de ce acestea apar. Ei au propriile lor motive valabile - și anume, abaterea de la normă, și sensul vieții și a vieții inteligente.
Ei au, de asemenea, scopul lor - revenirea persoanei la o viață normală, la adevăratul scop - un om adus într-o iubire dezinteresată de bun.
Și, din moment ce cauza suferinței este grija lui Dumnezeu, rezultatul este o întoarcere la Dumnezeu, și, prin el, a naturii și a oamenilor, și chiar mai mult: adorarea tuturor, că „Dumnezeu era totul în toți.“ Și acesta este scopul vieții. Aceasta explică expresia poetului belgian Maeterlinck: „Deși îngerii sunt oameni frumoși, dar ei nu au ochii de lacrimi.“ Cu toate acestea, nu toate persoanele care suferă înfrângere. Mulți sunt zdrobite de ele. Ei nu au lauda-l generează, și blasfemie, nu o binecuvântare, dar mormăind și înjurături.