școală Alexandria

Atena a rămas în primele secole ale erei noi, centrul principal al filosofiei grecești. Principalul centru al filozofiei religioase a devenit Alexandria. în cazul în care este amestecat intens influența greacă. culturi egiptene și din Orientul Mijlociu.

învățătura lui Philo despre Dumnezeu și Logosul

Philo ca un gânditor religios a fost adecvat să se presupună că subiectul principal al aspirațiilor intelectuale ar trebui să fie de gândire despre Dumnezeu. Filosof oferit pentru a vedea lumea numai în relație cu Dumnezeu, numai în conformitate cu el doar ca o umbră a divinului. Dar el nu a putut fi mulțumit cu un singur Dumnezeu Domnul, care a apărut în Vechiul Testament, și mai ales pentru că acest Dumnezeu era foarte antropomorf. În diaspora, departe de templul din Ierusalim, sanctuarul principal al Domnului, imaginea își pierde trăsăturile sale naționale concrete. Scăpa de ele, el a abordat conceptul abstract al lui Dumnezeu, a elaborat filosofia pitagoreice-platonică și stoic.

Crearea lumii de către Dumnezeu. pictat la începutul Vechiului Testament, Philo a încercat să înțeleagă filosofic. Acesta este utilizat pe scară largă în același timp conceptul de Logos. spicuite în stoicism. Această noțiune a fost supusă regândire teologică și complet lipsită de sens naturalist, care este inerentă în sistemul său stoicism. Logos înțelege aici este corectă, modificările observate în natură, model, potrivit căruia funcționează natura. În interpretarea Logosului lui Philo a devenit o persoană și, în același timp, forța șef prin care Dumnezeu a creat lumea. Logo-uri de Philo - un „fiu al lui Dumnezeu“, mediator între Dumnezeu și lumea, Dumnezeu și om. Logos „primordială nu ca Dumnezeu, nu născut, așa cum o facem, dar în mijlocul acestor extreme, care coincide cu cele două“ [vezi. 2, p. 264]. În același logo-ul - mediatorul și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu oamenilor. Rezumând astfel bazele filosofice mesianismul evreiești, Philo, în același timp, punând bazele doctrinei creștine a lui Dumnezeu-om, Răscumpărătorul Divin și Mântuitorul.

În acest sens, este necesar să se concentreze pe termenul de „teologie“. care literalmente tradus din limba greacă înseamnă „teologie“. Pentru prima dată în istoria filosofiei antice acest cuvânt este folosit de Aristotel [vezi. Metafizica, V, I, 1026a; X, 7, 1064v] în care „teologia“ este sinonim cu „primul filozofie“. Deoarece știința primelor principii și cauze, și este doctrina cea mai mare dintre aceste principii - formă non-corporală ca scopul final al universului, sau Dumnezeu. Dar Dumnezeu aristotelică nu favorizează nici creatorul sau Providența al lumii, acesta este un zeu filozofic, contemplând însuși, dezvăluind astfel sensul superior al universului. Filonovsky același Dumnezeu - Dumnezeu Creatorul și Susținătorul monoteismul evreiesc.

Complexitatea religiei monoteistă necesită o anumită înțelegere a dispozițiilor sale. Prin urmare, penetrarea unor propuneri filosofice în construcții Filonovsky, și apoi în credința creștină. Teologia devine o „bază teoretică“ religie monoteistă - Filonov mai întâi și apoi creștină.

Conceptul său de bază - Logosul ca cuvântul divin. prin care a fost creat lumea, care începe cu Evanghelia după Ioan: „La început a fost Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu. Toate au fost făcute prin el și fără El nimic nu sa făcut din ce sa făcut „[3, 1, 1, 3].

În Filonovsky interpretare logo-a fuzionat reprezentarea stoică de logo-uri ca puterea și reprezentarea religiei iudaice a îngerilor ca mesageri ai Domnului. Nu este mai puțin important, iar elementul platoniciană este exprimat în ideea de logo-ul ca un set de idei, care, pătrunzând în întunericul materiei haotic, se aprinde și de a crea toate lucrurile, în conformitate cu măsura și numărul. Astfel, teologia ca un aspect al filozofiei speculative a devenit teologie în cazul în care filosoful Priest loc inferior mai întâi și apoi preot.

Partea de sus a lumii corporale. în conformitate cu Philo, este omul. Partea rațională a logo-ul sufletului său este cel mai adecvat. Dar, ca logo-ul acționează ca Philo vneprirodnaya puterea născut din Dumnezeu, spiritul uman este îndepărtat din natura materialului și i se opune. Potrivit înțelegerii sale, omul - sau mai precis, spiritul uman - nu este ca natura, și imperfect zeu asemănare vneprirodnogo.

Doctrina etică a Philo prin ascetice. Ea se bazează pe contrastul puternic al corpului și a sufletului, corpul se trage în mod constant în jos omul. Aceasta face ca toți oamenii în mod egal creaturi păcătoase - un om care a trăit cel puțin o zi, este deja necurat. Prin urmare, predicarea pocăinței, curățirea spirituală din patimile, negarea ascetică a lumii și așa mai departe. N.

Adoptarea acelorași oameni păcătoși și egalitatea fundamentală dintre ei ca „copii ai lui Dumnezeu“ nu Philo precursorul imediat al creștinismului. și răspândirea concluziilor sale de bază pentru comunitățile creștine iudeo emergente pregătite.

1. K. Marx și F. Engels, Soch. 2nd ed.
2. Ranovich A. B. despre creștinismul timpuriu. M. 1959.
3. Biblia. Copii ale Scripturile Vechiului și Noului Testament. M. 1968.
4. Sokolov V. V. Filosofie medievală: Manualelor. alocația pentru Filosofie. factor. birouri și ne-ing. - M. Executiv. Școala, 1979. - 448 p.