Rugăciuni și imnuri indieni, obiceiuri și ritualuri de indieni, Jose Maria ardegas, lumea indiană

Puțin câte puțin, oamenii se adună la intrarea principală în templu, unde copacul mic în creștere, iar ramurile sale legănându în timp cu mișcările indienilor. Persoanele în vârstă și cei săraci sunt aranjate de-a lungul pereților lângă intrarea laterală.

Toată lumea se roagă, în timp ce încerca să strige cât de tare posibil. Trimestrul doi este deja posibil să se audă aceste rugăciuni, ca și în cazul în care tot satul cere ajutor. În colțuri, în cazul în care există oameni vechi și nishie se roage quechua cu lacrimi în ochi. Locuitorii unui sat din apropiere, trecând prin ușa bisericii, nu acorde atenție la ceea ce ei sunt larg deschise, și nu a putut fi auzit țipete.

Preotul iese de pe ușile templului, și indieni mulțimea împotriva ei, dându-i două sau trei sticle de apă. Preotul îi binecuvintează, și se întoarce la [133] biserica. Capturarea cu apă sfințită indieni trimis la cimitir. Șchiopii, orbii, infirmi să urmeze acest proces. Ei se roagă pe străzi, uneori, stai jos pe banca de rezerve, stropesc apă sfințită pe pământ și sa rugat din nou, stoarcerea mâinile și plângând.

Prin cimitir este strada extremă a satului. Se termină la intrare cimitir - un site simplu, îngrădite din câmpurile rotunde cu pietre. Acesta a pus o masă joasă acoperită cu pânză neagră, marginile care picătură la sol. Pe masă - o cruce pe fiecare parte a acestuia - două inele de argilă, iar în partea de jos - capre, porumbei, Llamas caii de modă din pâine. Pe teren, de asemenea, pe pânză, turnat cel mai mare coceni de porumb colectate în acest an, fructele pământului - frunzele de grâu, ceapă, usturoi, coca etc tot ceea ce face birou o familie indiană. Acest tip de un altar dedicat morții. O scurtă distanță - o cană de chicha și de carne fierbinte cu un cartof - un fel de mâncare indiană favorită.

Cele mai sărace familii ale costumului decedat altarul pe pământ, fără un voal. Pe Poncho, întins pe pământ, a pus crucea și edibles. Unii fac o movilă de pietre, acoperite cu un poncho negru și decora un fel de altar făcut din lut inele, conținând o serie de produse.

Conform tradiției indiene, în urmă morți nu mai mult de trei ani, cu picioarele pe pământ de la Purgatoriu cer la miezul nopții și să vină la casele lor. La această oră, în satul clopote de apel, toți genunchii indieni se roagă [139] în jurul valorii de o masă sau o bancă de piatră la ușă, în cazul în care lucrurile sunt răspândite decedat. În unele sate de pe mese sau bănci plasate alimentele preferate ale persoanei decedate la noi plăci. Se crede că morții vin obosit, senzație de foame și de sete.

Pe altarele fiind construit vizavi de intrarea în cimitir, așa cum este hrana, deoarece se crede că sufletul morților ar trebui să se odihnească în ziua. Sufletele lor coboară din cer, amintindu cei dragi. Iadul și Purgatoriul este, de asemenea, „odihna“, permițând victimele sale să coboare pe pământ, să se așeze la altar și de a primi ofertele celor dragi.

Toți locuitorii din sat în ziua de azi merg la cimitir, dar unele rămân pe pridvorul sau pe străzi, în cazul în care le-au creat altarele lor. Adoratorii turma aici. Ei merg la poalele moșiile, ferme. Vechi, lame, o-înarmați și infirmi toate preferate, ca rugăciunea lor față de Dumnezeu inteligibil. Dar printre ei călugări acolo-caterisit, indieni, a servit ca preoții sau în mănăstiri, studenți și chiar unele metiși.

Oamenii bătrâni și infirmi stau jos, la o oarecare distanță de această agitație și acolo începe să „câștige“ pâinea lui tare: ei se roagă și cântă voce monotonă trist, dar fără zel adecvat. Cu toate acestea, ei primesc cel mai mult.

Între altar și a acumulat despre ei indieni pentru doi elevi scurrying în căutare de partea lor. Ei primesc un pic, în ciuda faptului că au prea cu o carte în care au citit rugăciunea - „Tatăl nostru“ și alții - sau să strige cuvinte fără sens. Am întâlnit un tânăr, voce smerită insistă: „Ay, Jalisco!“ În timp ce în picioare pe genunchi, cu brațele întinse spre cer.

Se crede că sufletele morților vin înapoi în seara la cer, dar drumul de intoarcere este mai lung, astfel încât sufletul obosit mai. Este pentru acest lucru și să se pregătească favorit mort [141] feluri de mâncare și chicha tale. La această oră, mulțumit că era posibil să ceară iertare, indienii deschid ulcioare lor de chicha și o sticlă de vodcă, bea repede, și invita pe alții să ia parte la această masă.

La căderea nopții, strigătul universal se aude. Cu lacrimi de oameni ridica altarele lor, spun la revedere de la rudele decedate ca și în cazul în care acestea sunt undeva aproape, încă o dată îngenunchea și se plâng de destinul lor, că le lipsește în această lume. Deci, ei îmbrățișează și plâng pentru o lungă perioadă de timp. Dintre ei, involuntar începe să se simtă o disperare profundă, în cazul în care moartea este aproape, și stabilește durere fără margini în inima mea.

Apoi, indienii a revenit în sat, continuând să se plângă de soarta lor. În întuneric, pe un drum principal, căptușite cu copaci, ceea ce duce la sat, suspine și plângerile lor par a fi plânsul și gemând copaci, crengi și frunze.

imnuri religioase quechua indieni. Misionarii au avut prudența și să știe - pentru a converti indieni la creștinism, trebuie să pătrundă conștiința lor. Ei nu au ratat nici o ocazie de a înțelege spiritul noii turme: a studiat limba lor, muzica, motive de teamă sau de bucurie. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că ele sunt pur și simplu asimilate mecanic cultura poporului. Dimpotrivă, cufundat în adâncurile patrimoniului spiritual al indienilor Quechua, misionarii înșiși schimbat. Cu o putere incredibilă inerentă în conchistadorii spanioli, misionarii au atins obiectivul - pentru a obține [142] la rădăcinile spiritului indian. După aceea, convertirea lor la credința creștină nu a fost dificil.

Misionarii traduse în fundamente quechua ale catolicismului, principalele rugăciuni, cântări și imnuri, a creat o nouă rugăciune în quechua și le-a predicat. Este aceste măsuri și să le permită să câștige în cele din urmă inimile și mințile unei noi turmă. Misionarii au vorbit quechua fel de liber ca în spaniolă. După ce a stăpânit Quechua, ei au reușit să aducă în spiritul muzicii religioase catolice de indieni, eretice și diavolești, în conformitate cu ideile catolicismului.

Ce! Era singura cale de a atinge sufletul indian congregației, să-l supună, să se transforme într-o greutate ascultător și ușor de gestionat. Quechua în toată frumusețea ei soulful și diversitate a predominat în toate rugăciunile, ritualuri și cântece religioase: Cerul și pământul au existat astfel, ceea ce au văzut și simțit indienii, adică, plin de slavă blând și puternic ... Râul și copacii care cresc pe malurile lor, flori sălbatice, de sub bolovani uriașe, chei adânci și câmpuri, picuri sacre și pietre uriașe - totul a fost carne care trăiesc în rugăciuni. Era Quechua, în toată perfecțiunea estetică, limba creată de oamenii care au trăit într-o lume pătrunsă de muzică de cele mai înalte vârfuri, cutremure și alunecări de teren. Dar muzica și limba de misionari quechua a dat un concept rațional bazat pe filozofia. Astfel, în imnuri religioase quechua devin la fel de nelimitată așa cum a fost în gura înțelepților antici. [143]

oamenii indian destul de repede îmbibate cu elementele de bază ale credinței creștine, și, probabil, mai mult decât oricine altcineva, a căzut în dragoste cu puritatea Fecioarei Maria și fiul ei Isus. El a deplâns nemângâiat lor lacrimi reale soarta, a fost îngenuncheat în fața sângeroase răstignit Hristos, el a construit în jurul imens, cioplite din copaci întregi, cruci, astfel încât au ținut vale de la adversitate. Indienii le-a pus acolo unde au găsit un loc potrivit, în cazul în care acestea ar fi vizibile din toate direcțiile - de pe acoperișuri, pe drumuri, în mijlocul podurilor și a punctelor de trecere.

Ele sunt profund preocupați de povestea sacrificiile făcute de Hristos, viața lui Isus le-a apărut atât de asemănătoare cu viața lor. La urma urmei, el a predicat mila, egalitatea și iubirea aproapelui, și a murit pe cruce oamenii cruzi și neiertător. În biserici mai mici, fermecați fumul de tămâie și lumânări lucesc indieni fantomatic cântat rugăciuni creștine, a pus pe muzica lor nativa.

Cu toate acestea, atunci când a finalizat procesul de familiarizare a indienilor la religia creștină, înțelepciunea, și zel dovedit a fi de prisos. Având în dominația totală stabilită a Bisericii asupra indienilor, supunând în cele din urmă oamenii din propria lor, după ce au obținut de la el smerenie și ascultare oarbă, adepții ei înșiși misionari dedicat administrării numai turma și recoltare. Ca urmare, a venit rigidizarea preoților, ei vor avea cruzimea și indiferența. Adică, caracteristicile care sunt caracteristice păstorului tipic al satului modern, indian. [144]

rugăciuni frumoase catolice din quechua au fost uitate aproape universal și a devenit proprietatea cântăreții indiene și mestizo. Wrapping gât cu dungi mari și murdar eșarfă, ud de transpirație, părul, barba, și ochii cu care se confruntă cântărețul vrăjitor efectuează rugăciuni în quechua, iar țăranii să cânte împreună cu el, la fel ca și în zilele de demult, zel. În unele locuri, cântând rugăciuni, însoțite de harpă și vioară. Apoi suspinele femeilor sunt de neoprit; Indieni închise Poncho sau uita-te la altar cu o astfel de evlavie autentică și tandrețe, ca și în cazul în care văzând întruchiparea vie a speranței sau a morții.

Dr. Jorge A. Lira, parohul Marangani [73] 105 imnuri înregistrate muzică direct din gura de cântăreți. Se pare că documentarul și valoarea poetică a acestor imnuri este comparabilă doar cu „Ollantay“ și este un fel de plus față de această dramă, quechua, care este coincidența logică a fost înregistrat și salvat de un alt vicar aceeași zonă și aceeași vale. Poate de aceea imnuri religioase contin cea mai avansată versiune a clasic quechua moștenit și misionari îmbunătățite. Ei au îmbogățit concepte abstracte, generalizate.

Aici este „Dimineața Rugăciunea“ Imn №1 din colecția doctorului Lyra: „Zori a venit în univers, și prima rază de soare te lauda, ​​Doamne! Deja lumea, dispersarea norilor, aruncă [145] voal negru, să-i mulțumesc creatorul său. Deja regele de stele, cel mai strălucitor soare, începe să trimită lumina lui și, pieptăna părul de aur în univers datorită creatorului său.

Și soarele a venit, și munții îmbrăcați cu lumină, și ei zâmbesc, închinându-se lui Dumnezeu.

Și cu prima suflare de vânt cum ar fi copaci vin împreună la unison întinde ramurile lor la cer de mare, și vă mulțumesc, Doamne!

Și în coroanele de copaci, stoluri de păsări se trezesc, și totul, de la cel mai mic la cele mai mari pasari, de cotitură capetele lor spre cer și cântă cântecele lor, datorită creatorului.

Și pășuni și miriștea se agită roua din flori la sol, pentru a da datorită creatorul! Deja flori răspândirea bătătoare lor să-i mulțumesc creatorul său aroma.

Și sacru râu Vilcanota zgomotul și puterea celor puternici ape, datorită lor creator.

Deja în valurile de apele cristaline ale lacului este acoperit de apă de pește, Mulțumesc, Doamne!

Deja abis și stâncile cele mai inaccesibile acoperite cu verdeață, pentru a da mulțumiri lui Dumnezeu. Și șarpele zonele muntoase sălbatice trezit să-i mulțumesc Domnului.

Munte cultivat plante de la ferigi lor mici la cicoare și sunt gata să îmbrățișeze creatorul.

copaci văi mari floare din nou, să-i mulțumesc Domnului. Serpii vărsat de pe piele vechi.

Deja puternic de apă cade tăiat prin [146] stâncilor și sălbatic-Lama vicugna devine din nou manual fiind să se închine în zori creator atotputernic.

Numai un om nu se schimba hainele, încercând să fie frumos, să îmbrățișez Domnul lor, și este numai el trăiește într-un aparat de acasă. Doar un singur nu se îmbracă în zori, în ciuda faptului că el este chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Numai o persoană care nu ia aminte că, pentru a purifica adorării numele Domnului în univers.

Inima noastră ne spune că, dacă vom continua să trăim în această lume vandabile, Domnul ne va lăsa în păcatul nostru.

Și ascultați cuvântul Domnului, toată creația lui: pietre și iarbă, animale și copaci, un om care rulează din cuvântul Domnului.

Și acum, Domnul meu, Creatorul meu, Mântuitorul meu, ce cuvinte pot da mulțumită ție înaintea ta, ta creatură păcătoasă și greșiți, numai dacă ești o frumusețe supremă?

Ce cuvinte pot lăuda, Dumnezeule, este înșelat și tu pustie? Tu că sunt sursa și întruchiparea de tandrețe, ia-mă și credința mea în această lume lacomă și turbulentă, mă auzi vocea ta! Cleanse cuvintele mele rele, dezleaga limba mea legat, ca să laud cu îngerii te și măreția ta! Slavă Ție pentru totdeauna! „[147]

[73] Marangani - numele satului.