rituri funerare Africa de Sud

imprimare

Moartea - o etapă de tranziție spre lumea cealaltă. Este inevitabil, prin urmare, toată lumea ar trebui să la sfârșitul vieții sale să se alăture strămoșilor. Noi africani au diferite ritualuri funerare și ritualuri. Pregătirea unei persoane decedate trece mai multe etape pentru înmormântare. Scopul principal al ritualului funerar în societatea tradițională africană - este de a ajuta defunctului să treacă un drum dificil și să ajungă la „satul strămoșii“, pentru a deveni un membru egal al comunității morților. Întreaga perioadă din momentul morții pentru a îndepărta sufletul doliu a decedat pe drum. Toți participanții la înmormântare ajută decedat. În cazul în care o persoană a murit „moarte rea“, este important să se „interogheze un cadavru“ și de a afla cauza morții sale. Practica de „studiu al Morților“ continuă să existe în multe țări din Africa și în prezent. Se realizează astfel: „se adună toți membrii familiei, pentru că, în conformitate cu noțiuni populare, în unele cazuri, expertul nu poate fi moartea unei persoane de lumină, cu care nu are legături de familie, cu excepția cazurilor în care serviciile vrăjitorul au apelat ei înșiși rude târziu - său frate, fiu, etc. În acest caz, responsabilitatea morală nu cade pe vrăjitorul, care a apărut un simplu executor al voinței altora. În scopul de a „cere“ a decedat, care este vinovat de moartea sa, alegând doi bărbați care au ridicat umerii mortului. Seer rosteste câteva vrăji speciale, și începe să cânte un cântec de înmormântare, în cazul în care există un al doilea refren trist. Dintr-o data, cei care transporta morții începe să se zbatea involuntar, face salturi convulsive, si apoi fugi repede în jurul întregului sat. Ei au fost în mod constant să fie un ghicitor. După această rula cu sicriul pe umerii hamali se oprește brusc și îngheață în fața unuia dintre membrii familiei defunctului. Acum totul este clar. Că el „furat“ sufletul persoanei decedate. Se poate doar ghici ce se va întâmpla cu această „devoratorul de oameni“ acum“.

Pentru sufletul liber a ajuns la „satul strămoșii“, ea este dat de „asistenți“, care să însoțească și să-l protejeze în timpul tranziției către lumea cealaltă. Acești asistenți sunt statuete funerare sau animale-conductori (printre Dogon este o maimuță, un câine). Înainte de a începe un rămas bun și de doliu pentru cei morți, este nevoie de câteva ore pentru a se asigura că sufletul nu a vrut să meargă înapoi și în cele din urmă a părăsit corpul. Organismul a fost efectuat și plasat într-o poziție așezat sau culcat pe terasa din fața casei, în cazul în care acesta poate fi de mai multe zile sau câteva luni, parfumat cu ierburi aromatice. Apoi, corpul este înfășurat într-un covor tesatura sau piele de animal, acesta poate fi acum îngropat. Mogilyvykapyvayut în apropierea satelor și în umbra copacilor, în bine-cunoscut sau un loc secret, uneori, în casă sau în apropierea cabanei. Localizați mormintele depinde de vârsta și condiția umană. De exemplu, oamenii respectabili zulu au fost îngropate în casă, capul familiei la batatura, copiii în kraal din spatele sau la cabanele laterale familiile respective. Mamele și soțiile au fost îngropate în afara gardului de Kraal in spatele colibelor respective, așa cum erau de altă origine. Dacă cineva a murit de o boală gravă, a dus pe la pârâu și acolo îngropat la boala lui „plecat cu bathwater.“ Cadavrele criminalilor și oameni singuri, pur și simplu aruncate în pădure. În Africa de Est, corpurile sunt agățate în dispozitive speciale pe copaci. În zona lacului Ciad corpul într-o poziție îndoită este plasată într-o urnă de lut. În cazul în care decesul a avut loc în astfel de condiții încât familia nu poate obține corpul persoanei decedate, există ritualuri speciale. A. Tremern citează mai multe astfel de ritualuri, comune în Africa de Vest. În cazul în care cauza morții nu este cunoscută, iar cadavrul persoanei decedate nu a putut fi găsit, rudele persoanei decedate face un sicriu mic simbolic și acoperit cu o pânză albă și apoi îngropat. În cazul în care defunctul a înecat, transporta sicriul la plaja, valurile se toarnă pe un pic de rom, de asteptare decedat de trei ori și apoi turnat în sicriu și presărat cu nisip la apă sărată, sicriul îngropat în pământ. Dacă un om a fost ars în foc, sicriul pune cenușa corpului sau cenușa din casa arsă sau un teren luate în cartier.

Cele mai multe popoare și îngroape morții în pământ. O excepție poate fi considerată pigmei care își îngroapă morții în pădure, lăsându-le într-o peșteră sau într-un copac gol. Forme morminte în diferite națiuni ale Africii sunt de asemenea diferite. Ele pot fi dreptunghiulare, rotunde, într-o peșteră sau un deal de piatră, mormânt poate fi din lemn, etc. Grave include de obicei ramuri spinoase, pe care atârna fetișurilor sau de a face un gard de cranii, oase și colți de animale. Unii oameni planta un copac în apropierea mormântului, iar altele sunt îngropate în apropierea copac.

La mormântul vrăji diferite totală, cum ar fi: „Ești întuneric și ne-lumină“ Mormântul este pus împreună cu corpul de o varietate de elemente. Am decis să pună oamenii din Congo la mormântul mare parte din proprietatea defunctului, pentru ustensile și scaune inclusive. Toate elementele anterior „ucis“, adică rupere deschis spiritele acestor elemente sa dus la decedat la cealaltă lume, și au continuat să-l servească.

În Africa, ceremonia de înmormântare include dans, canto, poezie, îmbrăcăminte specială și bijuterii, design ușor de purtat, măști, sculptură. Măștile care participă la înmormântare, îndeplinesc funcții diferite. Deci, unul dintre măștile pot fi decedat, iar celelalte spirite care escortau sufletele celor decedați. Ele produc acțiunile necesare pentru a asigura atitudinea pozitivă față de viață. Există o serie de măști, care sunt utilizate numai pentru ritualul funerar. De exemplu, masca mpongve, comună între popoarele care trăiesc în regiunile sudice ale Gabon, simbolizează spiritele celor morți. Ei purtau dansatorii, care au vorbit pe picioroange. Aceste măști reprezinta fata unei femei frumoase cu ochii închiși și buzele roșii strâns comprimate. Parul este aranjat într-un crestele simetrice, vopsite negru. Caracteristici distinctive ale acestei măști - alb, care acoperă fața, și la est de ochi.

Statui de strămoși există în toate societățile tradiționale. Acestea sunt stocate pe un altar acasă sau la mormânt. Aceste cifre sunt purtători, amplasarea spiritului defunctului. Aceste figurine sunt mintadi. Ei au fost frecvente în Congo. Acestea sunt sculptate din steatit, descrie un om așezat cu picioarele încrucișate, cu capul în mînă. Mintadi sunt pietre funerare din Congo. Când un om se duce la război sau într-o călătorie lungă, familia a comandat un mintadi sculptor local, apoi a dus-o la vrăjitoarea pentru o vraja. Aceștia au fost ținuți în familie, în absența proprietarului. Dacă un om moare, atunci în momentul morții, sufletul este infuzată în figura de piatră mintadi-gazdă, care a devenit omologul său și a continuat să protejeze familia. Statuia prețuită în familie și transmise prin moștenire. Ea a fost plasat în casă, rezervată pentru relicve sacre și obiecte de valoare. Când a murit proprietarul lor, fără a lăsa moștenitori direcți, aceste amintiri de familie au fost plasate pe mormântul său.

zeita mama Sculptura folosit Elder Senufo (Mali), înainte sau după ritual de înmormântare. Articolele fac într-o casă moartă, atunci ea a însoțit morții în mormânt, și apoi atinge solul în ritmul muzicii înmormântare. Numărul de accidente vasculare cerebrale a fost de șapte ani. Această acțiune a fost de a stabili că umershiydeystvitelno a început drumul spre „satul morții“ și nu mai este lângă cei vii.

Mahafaly (Madagascar) au fost construite pentru membrii decedați ai familiilor conducătoare ale mormântului imens realizat din pietre naturale, cum ar fi nave. Pe platformele astfel de morminte, a fost pus la 30 de pietre funerare care ating uneori o înălțime de doi metri. Sculptura conțin de obicei un număr de simboluri diferite sub forma unui cerc și o fază semilună ilustrând. Tombstone sculptura încununând imaginea de animale, de cele mai multe ori este o antilopă-zebu sau păsări de curte. Acest lucru ar indica faptul că morții se vedea mormintele noua lor casă. Acești poli se numesc pietre funerare cărămizie și Crimson. Ei trebuie să comunice cu strămoșii.

În societatea africană tradițională, precum și acțiunile tuturor subiecților este dat o semnificație magică deosebită. circumstanțe de viață sau starea mentală sunt reflectate în haine, coafuri, colorat bijuterii corpul lor. Multe dintre popoarele din Africa întâlnește obiceiul de a se rade sau se rade părul după înmormântarea cuiva. femeile Herero (Namibia), de exemplu, într-un semn de doliu taie încuietorile de pe fiecare parte a părul capului, și Gandhi (Uganda), Kamba (Kenya), ras sau taie părul. M. Kingsley a scris: „Toate triburi africane pe care l-am văzut au avut formele specifice de tunsoare doliu - ras netezi întregul cap sau jumătate de cap sau tuns complet oprit și lăsați părul.“

Fiecare națiune are propria sa funerale. Într-una din textele sacre este descrisă dogonilor strămoș ritual de înmormântare.

„I-au legat picioarele unui mort-armat,

Legat mâinile, legat capul ei,

Ei au pus morți în peșteră.

După el, a intrat în peșteră.

Lacrimile curgeau din ochii tuturor femeilor din decedat.

Omul mort a fost maestru de măști (strămoșului). "

Luați în considerare ritualul funerar al oamenilor din ndebele (Rhodesia). Fratele a decedat este de a săpa un mormânt într-un domeniu în care oamenii din sat mai târziu vină și să-l ajute. Cadavrul este învelit în pielea unui animal sau o pătură. Dacă nobilul mort, corpul său se realizează din cabină prin gaura făcută anterior în peretele colibei, precum și printr-o gaură în gard care închide sat. Nu poate fi luată prin ușa. Îndepărtarea cadavrului, printr-o gaură simbolizare, probabil, că persoana decedată nu a dispărut, și, de fapt, este acasă. Procesiunea funerară este alcătuită din săteni. Du-te înainte om, care transportă un cadavru, și în spatele lor femei. Acesta este considerat a întâlni o astfel de procesiune mare calamitate. Tomb în Ndebele se uită la est și vest pentru a capta mișcarea soarelui. Fiul cel mare al sulita lovituri grave decedatului, și numai atunci corpul este coborât în ​​mormânt orientat spre sud, în timp ce un om întins pe partea dreaptă și o femeie pe stânga. Există cazuri când mormântul defunctului a pus unele lucruri. Apoi îngroape cadavrul. Pe mormânt pune ramuri spinoase și lipi în jurul valorii de miza grave pentru a speria animalele și vrăjitorii rele din mormânt ruina. Procesiunea funerară se întoarce în sat. Rudele pregătesc un animal de sacrificiu, în cazul în care omul mort, este un taur, și o femeie - o capră. Gătească și să mănânce carnea animalului de sacrificiu, fără sare. Tot ceea ce rămâne după comemorarea, este ars. Din cenușa unui vrăjitor pregătește medicament care bea toți participanții la ceremonie. Apoi, oamenii merg la râu, se spală și du-te la colibele lor. Fratele și fiul cel mare al decedatului rămân în colibă ​​pentru noapte. Dis de dimineață se duc la mormânt și să examineze ea. Dacă nu prezintă nici un prejudiciu, se crede că omul a murit din cauze naturale. Dar dacă mormântul este deteriorat, vrăjitorul este la invitat să-și petreacă o ceremonie specială. În timpul săptămânii aproape continuă să jelească decedat. După una până la trei luni îndoliați aduna din nou împreună și du-te la mormânt, pentru a efectua ritualul „sapele de spălare.“ Pentru a face acest lucru, ei aduc cu ei o bere, care a spălat toate instrumentele utilizate pentru înmormântări. Ei cred că acest lichid are proprietăți de vindecare, este un medicament împotriva morții, așa că este împărțit între copiii din sat. Un an mai târziu, a avut loc o altă ceremonie, care este cunoscut ca o provocare pentru suflet plecat. Se intenționează ca bărbații și femeile căsătorite. Rudele și prietenii defunctului organizează o sărbătoare mare. Din acel moment vaduvie au dreptul de a se căsători, iar succesiunea defunctei poate fi divizat. Finalizat alegerea Ceremonia a unui nou animal - sfântul patron al familiei. De obicei, acesta este un taur negru. Pe ea începe să arate fiul cel mare al defunctului.

Ceremonia funerară de la ndebele are un număr de caractere. Spear că străpunge mormântul fiului mai mare al defunctului, simbolizează protecția de la diverse vicisitudini pe drumul spre țara strămoșilor lor. obiecte personale ale defunctului îngropat împreună cu defunctul, așa cum se crede că acestea sunt - o parte din ea și nu ar trebui să aparțină altcuiva. Animalele ucise la ceremonie, trebuie „să însoțească defunctul“ și să fie hrana lui pe drum și în continuare. Baie în râu - este un act ritual de purificare din poluarea cauzată de moartea. În cele din urmă, ceremonia finală - alegerea de animale ritual - simbolizează „recuperarea inversă a defunctului.“ Astfel, există o recuperare de contact cu el în viața de apoi. Este o celebrare ritual al victoriei asupra morții umane. Decedat a devenit un „viu-mort“, iar un animal nou simbolizează prezența „mort viu“ în familie și în rândul poporului său. Această ceremonie arată cât de important căsătorie îl joacă în viața africani. Omul care fusese căsătorit, nu are dreptul la ceremonie, el a învins moartea, și nimeni să-l sun și să facă un „cadavru viu.“

Înmormântarea este foarte importantă, deoarece se crede că poziția defunctului în lumea următoare va depinde de ce fel de înmormântare va fi amenajat pe teren. În plus, bunăstarea rudelor de pe pământ, de asemenea, depinde de cât de bine s-au întâlnit defunctul aranjat înmormântarea lui. În caz contrar, acesta va perturba spiritul de boli și nenorocirile lor. Prin urmare, africanii au tendința de a acumula cat mai multi bani pentru o înmormântare magnific. De exemplu, în Africa sub-sahariană a fost personalizat comun pentru a menține corpul la domiciliu până la trei ani sau mai mult, în timp ce familia nu va fi capabil de a aranja înmormântare. O astfel de respect față de rămășițele defunctului este tipic pentru popoarele din Africa. B. Olga scrie: „Decedatul este valoros, deoarece elibereaza vitalitatea si transmite-l la familia sa sau a familiei sale de grup.“

Din cele de mai sus, trebuie să se concluzioneze că ceremoniile, ritualurile pogrebeniyaochen importante pentru fiecare din Africa. De la executarea lor corectă a depins de soarta morții și toți morți. Fiecare persoană moartă vrea să aibă mormântul lui, să fie îngropat de către toate regulile, și a obține oferte diferite, ceea ce înseamnă că el trăiește în memoria rudelor și prietenilor. Și, în schimb, el îi pasă și îi ajută. Islamul și creștinismul au făcut modificări lor în ritualurile funerare. De exemplu, africanii creștini dominat funerară biserică cu serviciul de înmormântare, ca musulmanii să respecte ritualul de înmormântare musulman. In Zanzibar cadavru spălat și acoperit cu o pânză neagră cu brodată ziceri din Koran plasate în moschee. Efectul Christian urmărite în cuvintele. De exemplu, atunci când cineva moare, se spune că la luat Dumnezeu. Cu toate acestea, credințele tradiționale de africani continuă să trăiască, și ei sunt esențiale pentru unele părți ale continentului. Indiferent de religia și modul de viață și o înțelegere filosofică a abordării morții în africane sunt, de obicei la fel.

În tradiția afro-american - aceasta este doar „drumul spre casa“ pentru a reveni la strămoșii, în timp mitic, fie reunit cu părinții care și-au dat viață oamenilor și generații.