rit medieval încoronare
Până la XII - XIII protocol ceremonii de incoronare din Europa au avut o mulțime de a face cu ritualurile încoronarea romane, care a avut unele dintre caracteristicile sale esențiale. Astfel, condiția prealabilă încoronării împăratului a fost sosirea challenger la Roma și punerea în aplicare a ceremoniei Papa. In plus, imparatul a avut de două ori în timpul ceremoniei de a săruta piciorul Papa, el a adus jurământul de încoronare, diferite de cele care au adus regi, și după sfârșitul Liturghiei efectua, de asemenea un ritual „mire de serviciu“ - pentru a sprijini calul etrieri, pe care stătea papa.
Ultimul împărat, încununat de papă, a devenit în 1433 cu un an înainte de moartea sa, Sigismund, iar ultimul împărat, încoronat în Italia (deși nu la Roma și Bologna) - Charles V (1530).
Imparatul Sigismund. Albrecht Durer, 1512
Împăratul trecut, încununat de papă, a devenit Sigismund I
conducătorii germani pentru posesia puterii reale a fost cel mai important lucru nu este încoronarea la Roma imperială și încoronarea ca rege al Romei, care se realizează de obicei în Aachen, Köln arhiepiscop. Ca succesorii Carol acceptarea titlu Regele Longobardians, conducătorii germani sunt de multe ori a pretins a fi încoronat în Milano (sau Monza) așa-numitele „coroana de fier Longobardians“. Ele ar putea fi, de asemenea, încoronat în Arles ca un regi Burgundia. Cu toate acestea, doar o parte dintre conducătorii germani au reușit să treacă toate incoronarii, deși unele au fost încununate în plus față de propriile sale domenii „ereditare“ (coroane din Sicilia, Republica Cehă, Ungaria), si Frederick al II-lea, de asemenea, încă în Ierusalim (1228).
Imaginea de Frederick al II-lea al cărții sale „Cu privire la arta de vânătoare cu păsări“, la sfârșitul secolului al XIII-lea
În secolul al XII-lea, încoronarea este realizată de către Arhiepiscopul de Canterbury
Anglo-saxon regele încoronare a avut loc în diferite locuri, dar William Cuceritorul, care a dorit să ia coroana de la Westminster, a făcut un precedent important. În ciuda pretențiilor Arhiepiscopul de York, dreptul de a efectua încoronarea monarh britanic din secolul al XII-lea complet blocat pentru Arhiepiscopul de Canterbury. Singura caracteristică importantă a oficialilor încoronare timpurii de pe insulă a fost conducătorul jurământului: este în societatea anglo-saxon, acesta a încetat să fie limitată la obligația de a proteja interesele episcopilor exclusiv locale. În versiunea sa anglo-saxon jurământul încoronării a fost în cele din urmă prins și pe continent. Norman cucerirea 1066 a cauzat unele schimbări în procedura de încoronare, în special, jurământul de încoronare a fost acum pronunțată decât în latină și în franceză colocvial. semnul distinctiv colorat al încoronării limba engleză a fost un concurs de soldați regale în timpul festivităților de încoronare finale ale sărbătoare festive. Dar cea mai importantă inovație a fost completată de jurământul încoronării în 1308 obligația de a păstra regele „legile și obiceiurile“ ale țării.
În Franța, încoronarea o lungă perioadă de timp efectuate în locuri diferite, și numai în 1129 (încoronarea lui Filip I, fiul cel mare al lui Ludovic al VI-lea) a stabilit o tradiție de ea în arhiepiscop local de Reims. Probabil până la începutul ritualului francez secolul XIII urmat practic modelul incoronari german. Apoi, cu toate acestea, a devenit necesară în prelucrarea sa esențială, în primul rând pentru a include elemente de legende despre un vas sacru. Conform legendei, botezată Remiga Arhiepiscopul Reims, Chlodwig, prima dintre paramentului în conducătorii Christian Frankiste, în jos vasul care a fost trimis cu untdelemnul sfânt. Această legendă a fost legată de Reims, a subliniat importanța deosebită a acestui amvon foarte și depozitate la moaștele ei în istoria regatului Franței. Prima menționare a dăruindu sacrului peste unsă se referă la încoronarea lui Ludovic al VII în 1131. În secolul al XIII-lea a fost creat trei rang încoronare, reciclează ordines vechi din secolul X și care include elemente de povesti despre Sfânt trimis din cer uns în structura ceremoniei de încoronare. Ordinea prestabilită a acestor texte funerale suferit ulterior doar modificări minore. Legenda uns cu ulei Sfânt a devenit un element esențial al „puterea regală a religiei“ în Franța, care, în contextul ritului încoronării a fost pretenția de a fi un nou opta sacramente,, Christian. eleyu Sfânt, astfel, a fost atribuit rolul central în cadrul ceremoniei de încoronare, și în sistemul de legitimare a puterii regale, care a fost una dintre cele mai importante diferențe ideologice între monarhia franceză de toate celelalte din Europa. Așa cum am scris în timpul domniei lui Carol al V carmelite călugăr Jean copan ungeri regele francez a evoluat „lume sau nu uleiul care este produs episcop de arme sau de farmacist, dar lichid ceresc sacru conținut în vasul sacru“. ulei Sf nu a fost niciodată folosit în procedura de ungere și încoronare a reginei. O trăsătură caracteristică a încoronării francez a fost, iar rolul special pe care a fost atribuit ei doisprezece colegii din Franța, gama și statutul care a fost definit la începutul secolului al XIII-lea.
Toți regii Franței, în plus față de 5 monarhi, cu 987 încoronat în Reims
În majoritatea țărilor europene există o tradiție a ritualului de încoronare într-un loc special. Împărați încoronați la Roma și ca „rege Romani“ coroana pregătită în Aachen. suverani în engleză au fost încoronat la Westminster Abbey, și franceză - în Catedrala Reims. locul obișnuit pentru încoronarea Trondheim în Norvegia a fost în Suedia - Uppsala, în Regatul de Napoli - Napoli, în Polonia, după 1300 - Cracovia. Cu toate acestea, în unele țări, cum ar fi Danemarca, tradiția încoronării într-un anumit loc și nu a dezvoltat. Întregul oraș, și, în unele cazuri, două sau chiar câteva orașe ar putea fi un loc de inaugurare ritual al noului monarh. Diferențe semnificative în diferite țări a evoluat și în legătură cu modul în care a fost întocmită spațiu în care a procedat, de fapt, o acțiune liturgică. În Westminster Abbey, de exemplu, o platformă cu tronul și altarul regelui a fost pe această estradă că membrii regale ale listelor au fost la capetele opuse ale transeptul călare galop sub unul către celălalt. Aceasta este, ceremonia de încoronare în întregime poate fi observată în toate detaliile majorității celor prezenți în templu. Reims, de asemenea, a dezvoltat o experiență complet diferită. Locul de desfasurare a ritului încoronării determinată de mărimea corului - era un spațiu foarte limitat (aproximativ 13 până la 25 m), care ar putea varia de la 300 până la cel mult 450 de spectatori, în timp ce toți ceilalți care au adunat pentru ceremonie, în general, nu au putut pentru a vedea ce se întâmplă în cor. Dimensiunile mulțimii de „spectatori pasivi“ pot imagina, atunci când consideră că nava centrală a Catedralei Notre-Dame -ORAȘUL cel mai lung în toate Franța - lungimea portalului de intrare până la punctul de est extremă este 149 m.
Încoronarea lui Ludovic al XV-lea în Reims în 1722
După incoronarea monarh francez înzestrat cu darul minunilor
Diversitatea ceremoniile de încoronare a avut loc în diferite regiuni ale Europei de-a lungul secolelor, ceea ce face practic imposibilă o singură descriere generală a progresului ceremoniei de Vest. În aproape toate țările încoronare a asumat o acțiune liturgică foarte lung (în Franța, în conformitate cu unele conturi, aceasta a început la ora 6 dimineața sosirea clerului în catedrală și a fost terminată abia la ora 2 în după-amiaza să iasă încoronat împărat), care a constat din numeroase rugăciuni și imnuri, ungandu, însemnele investitură. Ceremonia se încheie de obicei serviciul, în care monarhul, în unele cazuri, citește cu voce tare câteva rânduri din Evanghelie (subliniind astfel asemănarea lor în rezultatul ritualului ungerii persoanei spirituale) și darurile bogate aduse la biserică, unde a avut loc o ceremonie. În multe țări, ceremonia a inclus un procesiuni vnehramovyh și sărbătoare. O parte din festivități de încoronare ar putea intra pe suveran în oraș, și construirea pe un tron special (în Germania), și de a le acorda după încoronare mulți nobili la cavaleri, și miracolul vindecării pacienților scrofuloase atinge regele mâinilor (în Franța și în Anglia) și și colab.
Încoronarea Louis XIV în Reims în 1654
Constitutiv încoronare valoare a fost deosebit de mare pentru Evul Mediu ridicat - la acel moment nici unul dintre împărat nu a putut fi considerat un proprietar cu drepturi depline a demnității regale, în cazul în care nu a trecut prin ritualurile ungerii și încoronare. Nu este o coincidență, de exemplu, Vilgelm Ryzhy într-o astfel de grabă să fie încoronat la Westminster din 1087 - el a căutat astfel să prevină frații săi, de asemenea, pretinde pus la putere. Practica încoronării moștenitor în timpul vieții monarhului, dezvoltat în Franța la începutul Capetians, a fost destinat pentru a atenua problema succesiunii: previne conflictele dintre concurenții, uzuali în schimbare „neregulate“ a suveranului, și întărit puterea dinastiei.