religii ale lumii

Ortodoxie și catolicism au apărut în același timp, ca urmare a creștinismului oficial împărțită în două ramuri. Split, a avut loc în perioada anilor '60. secolul IX. 50-e. XI a. Ca urmare a divizării în partea de est a Imperiului Roman era cult, care în limba greacă a ajuns să fie numit ortodoxia (de la cuvintele „Ortos“ - „linie“, „dreapta“ și „doksos“ - „aviz“, „judecata“, „învățătură“) și vorbitor de limbă rusă teologia - creştinism ortodox, iar în partea de vest - confesiune, care adepții ei au sunat catolicismul (din limba greacă „catolicos“ - „generală“, „universal“). Ar trebui să se precizeze că în cazul în care o parte din fostul Imperiu Roman de Apus a fost înțeleasă de către Europa de Vest, apoi, sub partea sa estică în mod tradițional, se înțelege nu numai Europa de Est, dar, de asemenea, Asia Mică și Africa de Nord. denumire catolică a fost reprezentat de unul dintre Biserica Catolică (cu centrul în orașul Roma), și credințe ortodoxe - patru biserici (cu centre în orașele din Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim).

Bisericile ortodoxe sunt împărțite în canonice și non-canonice, autocefale și autonome. Numit Biserica canonică este cele mai multe biserici ortodoxe, care recunosc reciproc drept legitim și, prin urmare, sunt în comunicare reciprocă. Biserica, pe care majoritatea bisericilor ortodoxe considerate ilegale, sunt numite non-canonice. Un alt lucru este că ei înșiși nu consideră non-canonice. Biserica Autocefală numit complet independente, stand-alone - cei care în mare măsură independentă, ci mai degrabă într-o anumită măsură, obiectul uneia dintre biserici autocefale.

Numărul bisericilor ortodoxe nu rămâne constantă în lume: există unele, altele încetează să mai existe, altele sunt deconectate, combinate a patra. În 90 de ani ai secolului XX 15 biserica canonică autocefală a fost în lume:

Constantinopol (Turcia)
Alexandria (Egipt)
Antiohia (Siria și Liban)
Ierusalim (Israel)
rusă,
georgian,
sârbă,
română,
bulgară,
cipriot,
Din Grecia (Grecia)
albaneză,
Poloneză,
Biserica a Cehiei,
Slovacia și SUA.

Principalele prevederi ale doctrinei ortodoxe pot fi împărțite în trei grupe. Fiecare grup a avut timp de apariție. Prin urmare, ei pot apela și mai multe straturi.

Primul strat credințe antichnohristiansky constituie învățături religioase, formate până la sfârșitul secolului V și incluse în totalitate sau parțial în toată religia creștină. Această doctrină:

despre Biblie,
de ființe supranaturale (Trinitatea, îngerii, de demoni)
despre cinstirea profeților, apostolilor și evangheliști,
sufletul
despre viața de apoi,
despre natura lui Isus Hristos,
prima venire a lui Isus Hristos,
a doua venire a lui Isus Hristos,
de răscumpărare

Al doilea strat poate fi numit catolic ortodox. Aceasta include doctrina religioasa care sa format în Evul Mediu timpuriu, și incluse în credința ortodoxă, și doctrina catolicismului. În același timp, nu există alte confesiuni creștine aceste prevederi în doctrina lor nu au inclus:

medierea clerului,
despre factorii principali ai mântuirii,
despre sursele de dogmă,
despre atitudinea credincioșilor față de Biblie,
despre cinstirea sfintilor,
despre venerarea icoanelor

Al treilea strat - specific-ortodoxă sloey dogma. Aceasta include astfel de învățături religioase, care sunt disponibile numai în Ortodoxie. Reprezentanti clerici (sau: clerul), sunt intermediari între Dumnezeu și laici (credincios obișnuit). Conform doctrinei, există două procese principale care se leagă laicii cu Dumnezeu, oferind rugăciuni și revelarea harului (particule de forță ale lui Dumnezeu). Din laicii se roagă la Dumnezeu. Se crede că rugăciunile ajunge la Dumnezeu numai cu o singură condiție: rugăciunea laicilor trebuie să mențină rugăciunile clerului. Și, în scopul de a obține acest sprijin, laicii ar trebui să fie sigur de a vizita templul. Harul lui Dumnezeu vine laicilor. Prezența harului este necesară pentru mântuirea fiecăruia care crede. Dar, în mod direct prin harul lui Dumnezeu sunt doar slujitorii cultului. Un har laic pregătit în ceremonii care comit însoțitorii de cult.

Conform ideii de bază a doctrinei surselor de dogmă, doctrină, există două în sursa. Prima sursă - Scripturi (Biblia). A doua sursă - Sfânta Tradiție. Prin Sfânta Tradiție se referă la un anumit grup de documente religioase.

Ideea principală a doctrinei venerării sfinților este conținută în numele său: este necesar să se verifice sfinților. Saints - un foarte bine-meritata drept. Sfinții sunt diferite de sfinți obișnuiți mai mult și o calitate mai bună a faptelor bune pe care le-au făcut în viața lor. Faptele sale bune le-a plăcut lui Dumnezeu și, prin urmare, ele sunt, de asemenea numiți „sfinți ai lui Dumnezeu.“ Sfinții sunt patronul ceresc al credincioșilor. În cer, ei sunt aproape de Dumnezeu, și El ascultă în primul rând la cererile lor.

Cinstirii sfintilor poate și ar trebui să fie exprimate într-o discuție cu respect despre sfinții, în numele în altarele lor de onoare și temple, în aprinde lumânările și lămpile înainte de icoanele sfinților, în săruturi și fumigație tămâie icoane (censing), care descriu sfinți, în a oferi rugăciuni, convertiți pentru sfinți. În ortodoxie și catolicism Saints peste 150 de mii. În timp ce unele personaje sunt recunoscute ca sfinți în ambele culte, altele sunt percepute ca fiind, sau numai în Ortodoxie, sau numai în catolicism.

Fiecare credincios trebuie să se roage la sfântul lor - patron (sau sfântul său - patron). Acest patron este numit de Dumnezeu în Taina Botezului. Selectați numele copilului este părinții și alegerea hramului (sfânt patron). În plus, printre sfinți există un grup care se roagă este posibilă și necesară în anumite nevoi: în anumite boli, pentru a depăși una sau alte probleme (. Infertilitatea, depresie, disperare, etc.) pentru a preveni una sau alte pericole (incendiu, Reducerea spărgători de atac de apă etc.), pentru a asigura succesul în activitate, fie (în pescuit, în comerț, în agricultură și altele.).

Doctrina cinstirii icoanelor așa cum se împletește cu cel anterior (despre cinstirea sfintilor). Dar, în același timp, este și anumite detalii. Ideea principală a acestei teorii, la fel ca în cazul precedent, este conținută în numele său: este necesar pentru a citi pictograme. Icoane în Ortodoxie și catolicism - o imagine scenică a Trinității, Isus Hristos, îngeri și sfinți (printre sfinți, în primul rând a Fecioarei Maria.). Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt este o imagine iconografice separat nu au. Conform Doctrina Credinței, prin venerarea icoanelor credincioși venera în spatele lor „arhetipuri.“ Forma cinstirii icoanelor aproape coincid cu formele cinstirii sfinților: conversații respectuoase despre pictogramele, numele în onoarea celor mai adorate icoane altare și temple, iluminat de lumânări și lămpi înainte de icoane, icoane saruta, fumigație de tămâie, rugăciuni înainte de ascensiunea icoanelor. În plus, după icoanele miraculoase aranja sărbătorile bisericești.

Doctrina vieții de apoi în Biserica Ortodoxă este de predare-plus. Ortodoxia asimilează pe deplin învățăturile creștinilor antice despre viața de apoi, dar adaugă la ea trei învățare de ordinul al doilea. Aceste învățături suplimentare și a făcut specificul Ortodoxiei.

Prima doctrină suplimentară - despre patimile sufletului. teologii ortodocși învață că sufletul după moarte zboară la tronul lui Dumnezeu, apoi trece prin avanposturile cer pazite de demoni. Aceste posturi pentru mai mult de douăzeci de ani. Acestea sunt numite chinurilor. Pe chinurilor sufletul oricărei persoane (inclusiv sfinții) demoni torturat fizic și mental. Dar acestea suferă pe termen scurt și în cele din urmă în aceeași zi rămâne tronul lui Dumnezeu.

A doua doctrină suplimentară - aproximativ trei să se închine lui Dumnezeu. După moartea corpului și la definiția din rai sau iad sufletul persoanei decedate, a învățat teologii ortodocși, trei vizite la tronul lui Dumnezeu. Aceste vizite sunt numite arcuri, pentru că ele se referă la necesitatea ca sufletul să se închine lui Dumnezeu și să se pocăiască înaintea lui de păcatele sale. Arcurile trebuie să fie efectuată pe al treilea, al nouălea și al patruzecilea zile după moartea trupului. Între primul și al doilea duș arcuri Dumnezeu îndreptate spre inspectarea paradisului, iar între al doilea și al treilea - la iad inspecție. În timpul treilea arc este decis studiu primul, sufletul, după care ea, în funcție de comportamentul lor în viață, se duce în rai sau iad. Rudele și prietenii în zilele de arcuri trebuie să dețină un priveghi în care este necesar să se roage pentru odihna sufletului de aproape și să-și amintească faptele sale bune.

A treia predare suplimentară - a posibilității unei zile de-a doua venire a lui Isus Hristos niște suflete întărite păcătoși liberi de durerile iadului și du-te la iad la rai. Dar două condiții trebuie îndeplinite pentru aceasta. În primul rând, defunctul trebuie să fie ortodocși, și, pe de altă parte, pentru ca acesta să se roage clerici, rude și prieteni.

Ortodoxia - această denumire, care a jucat un rol important în istoria România și care astăzi este religia principală a țării, așa că zasluzhivaetochen studiu atent și aprofundată.